대승기신론소기회본(한글본 한국불교전서 신라 17)(양장본 Hardcover)
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『대승기신론』(이하 『기신론』)은 인도에서 그 당시 대립하고 있던 양대 불교사상, 즉 중관파와 유가행 유식파의 사상을 지양·화합시켜 진眞과 속俗이 전혀 별개의 것이 아니라 우리 인간들이 염오한 현실 생활(俗) 가운데에서 깨달음의 세계로 끊임없이 추구하고 수행함에 의하여 완성된 인격(眞)을 이루어 갈 수 있으며, 한편 깨달음의 단계(眞)에 이른 사람은 아직 염오한 단계(俗)에 있는 중생을 이끌어 갈 의무가 있는 것임을 주장함으로써 진속일여眞俗一如의 사상을 잘 나타낸 논서이다.
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출판사 리뷰
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목차
목차
대승기신론소기회본大乘起信論疏記會本 해제 / 5
일러두기 / 48
대승기신론소기회본 제1권 大乘起信論疏記會本 卷一 ...... 49
제1편 종체를 나타냄 ...... 51
제2편 제명을 해석함 ...... 61
제1장 대승을 해석함 ......... 61
제1절 경에 의하여 설명함 ...... 61
제2절 논에 의하여 밝힘 ...... 67
1. 일곱 가지를 밝힘 ...... 67
1) 첫 번째 일곱 가지 ...... 67
2) 두 번째 일곱 가지 ...... 70
제2장 기신을 해석함 ......... 73
제3장 논을 해석함 ......... 75
제3편 글에 따라 뜻을 나타냄 ......... 76
제1장 삼보에 귀경함과 논을 지은 뜻을 서술함 ......... 76
제1절 삼보에 귀경함 ...... 77
1. 능귀의 상 ...... 78
2. 소귀의 덕 ...... 79
1) 불보를 찬탄함 ...... 79
(1) 심덕을 찬탄함 ...... 79
① 업용을 찬탄함 ...... 79
② 지체를 찬탄함 ...... 80
(2) 색덕을 찬탄함 ...... 81
① 색의 본체의 신묘함을 찬탄함 ...... 81
② 색의 작용의 수승함을 찬탄함 ...... 82
(3) 사람을 들어 찬탄을 끝맺음 ...... 83
2) 법보를 찬탄함 ...... 85
(1) 부처를 들어 그 법을 취함 ...... 85
(2) 바로 법보의 체상을 나타냄 ...... 86
3) 승보를 찬탄함 ...... 88
(1) 덕을 들어 사람을 취함 ...... 88
(2) 행덕을 찬탄함 ...... 89
제2절 논을 지은 대의를 서술함 ...... 91
1. 아래로 중생을 교화함 ...... 92
1) 의혹을 제거함 ...... 92
(1) 법을 의심하는 것 ...... 93
(2) 교문을 의심하는 것 ...... 93
2) 사집을 버림 ...... 95
2. 위로 불도를 넓힘 ...... 95
제2장 논의 체를 정립함 ...... 96
제1절 교설을 허락함을 전체적으로 표시함 ...... 97
제2절 수를 들어 장을 엶 ...... 98
제3절 장에 의하여 각각 해석함 ...... 99
1. 인연분 ...... 99
1) 장의 이름을 말함 ...... 99
2) 인연을 나타냄 ...... 100
(1) 문답하여 곧바로 나타냄 ...... 100
① 질문함 ...... 101
② 답변함 ...... 101
가. 전체적으로 나타냄 ...... 102
나. 각각 해석함 ...... 102
가) 총상인 ...... 102
나) 별상인 ...... 103
다. 총결함 ...... 106
(2) 문답하여 의심을 제거함 ...... 107
① 질문함 ...... 108
② 답변함 ...... 109
가. 간략하게 답함 ...... 109
나. 자세히 해석함 ...... 109
대승기신론소기회본 제2권 大乘起信論疏記會本 卷二 ...... 139
(나) 각각 해석함 ...... 141
㉮ 진여문 ...... 144
ㄱ. 진여를 해석함 ...... 144
ㄱ) 간략히 표시함 ...... 145
ㄴ) 자세히 해석함 ...... 146
(ㄱ) 진여의 체를 나타냄 ...... 146
㉠ 진실성으로 진여를 나타냄 ...... 147
㉡ 분별성에 대하여 진여의 절상을 밝힘 ...... 147
㉢ 의타성에 나아가 진여의 이언을 나타냄 ...... 148
A. 의타성법에 의해 말을 여의고 생각을 끊은 것을 밝힘 ...... 148
B. 말을 여의고 생각을 끊은 뜻에 의해 평등진여를 나타냄 ...... 149
C. 평등하여 말을 여의고 생각을 끊은 까닭을 해석함 ...... 149
(ㄴ) 진여의 이름을 해석함 ...... 150
㉠ 이름을 세운 뜻을 나타냄 ...... 150
㉡ 바로 이름을 풀이함 ...... 151
㉢ 이름을 맺음 ...... 151
ㄷ) 문답하여 의심을 제거함 ...... 151
ㄴ. 진여의 상을 해석함 ...... 153
ㄱ) 수를 들어 전체적으로 나타냄 ...... 153
ㄴ) 수에 의하여 장을 엶 ...... 153
ㄷ) 장에 의하여 각각 해석함 ...... 153
·
·
[중략]
·
·
B. 이·사에 대하여 진위를 간별함 ...... 476
ㄹ) 지를 닦아 얻는 이익 ...... 478
ㄴ. 관을 닦음 ...... 480
ㄱ) 관을 닦는 뜻을 밝힘 ...... 482
ㄴ) 관을 닦는 방법을 나타냄 ...... 482
ㄷ) 닦기를 권장함을 총결함 ...... 482
㉯ 쌍운(지·관을 함께 닦음)을 나타냄 ...... 483
ㄱ. 함께 수행함을 전체적으로 나타냄 ...... 484
ㄴ. 수행의 모양을 각기 밝힘 ...... 484
ㄱ) 이치에 따라 지관을 함께 수행함을 밝힘 ...... 484
ㄴ) 장애에 대하여 지관을 함께 수행함을 나타냄 ...... 485
ㄷ. 총결함 ...... 485
3) 불퇴전의 방편을 나타냄 ...... 486
(1) 처음 배우는 이가 물러나 떨어짐을 두려워함을 밝힘 ...... 488
(2) 퇴전하지 않는 방편을 나타냄 ...... 488
5. 권수이익분 ...... 490
1) 앞에서 말한 것을 총결함 ...... 491
2) 이익을 들어 수행을 권장함 ...... 491
3) 논을 믿고 수지하는 복이 수승함 ...... 492
4) 훼방의 죄가 무거움 ...... 493
5) 증거를 듦 ...... 494
6) 권장함을 결론지음 ...... 495
제3장 총결하여 회향함 ...... 495
찾아보기 / 497
일러두기 / 48
대승기신론소기회본 제1권 大乘起信論疏記會本 卷一 ...... 49
제1편 종체를 나타냄 ...... 51
제2편 제명을 해석함 ...... 61
제1장 대승을 해석함 ......... 61
제1절 경에 의하여 설명함 ...... 61
제2절 논에 의하여 밝힘 ...... 67
1. 일곱 가지를 밝힘 ...... 67
1) 첫 번째 일곱 가지 ...... 67
2) 두 번째 일곱 가지 ...... 70
제2장 기신을 해석함 ......... 73
제3장 논을 해석함 ......... 75
제3편 글에 따라 뜻을 나타냄 ......... 76
제1장 삼보에 귀경함과 논을 지은 뜻을 서술함 ......... 76
제1절 삼보에 귀경함 ...... 77
1. 능귀의 상 ...... 78
2. 소귀의 덕 ...... 79
1) 불보를 찬탄함 ...... 79
(1) 심덕을 찬탄함 ...... 79
① 업용을 찬탄함 ...... 79
② 지체를 찬탄함 ...... 80
(2) 색덕을 찬탄함 ...... 81
① 색의 본체의 신묘함을 찬탄함 ...... 81
② 색의 작용의 수승함을 찬탄함 ...... 82
(3) 사람을 들어 찬탄을 끝맺음 ...... 83
2) 법보를 찬탄함 ...... 85
(1) 부처를 들어 그 법을 취함 ...... 85
(2) 바로 법보의 체상을 나타냄 ...... 86
3) 승보를 찬탄함 ...... 88
(1) 덕을 들어 사람을 취함 ...... 88
(2) 행덕을 찬탄함 ...... 89
제2절 논을 지은 대의를 서술함 ...... 91
1. 아래로 중생을 교화함 ...... 92
1) 의혹을 제거함 ...... 92
(1) 법을 의심하는 것 ...... 93
(2) 교문을 의심하는 것 ...... 93
2) 사집을 버림 ...... 95
2. 위로 불도를 넓힘 ...... 95
제2장 논의 체를 정립함 ...... 96
제1절 교설을 허락함을 전체적으로 표시함 ...... 97
제2절 수를 들어 장을 엶 ...... 98
제3절 장에 의하여 각각 해석함 ...... 99
1. 인연분 ...... 99
1) 장의 이름을 말함 ...... 99
2) 인연을 나타냄 ...... 100
(1) 문답하여 곧바로 나타냄 ...... 100
① 질문함 ...... 101
② 답변함 ...... 101
가. 전체적으로 나타냄 ...... 102
나. 각각 해석함 ...... 102
가) 총상인 ...... 102
나) 별상인 ...... 103
다. 총결함 ...... 106
(2) 문답하여 의심을 제거함 ...... 107
① 질문함 ...... 108
② 답변함 ...... 109
가. 간략하게 답함 ...... 109
나. 자세히 해석함 ...... 109
대승기신론소기회본 제2권 大乘起信論疏記會本 卷二 ...... 139
(나) 각각 해석함 ...... 141
㉮ 진여문 ...... 144
ㄱ. 진여를 해석함 ...... 144
ㄱ) 간략히 표시함 ...... 145
ㄴ) 자세히 해석함 ...... 146
(ㄱ) 진여의 체를 나타냄 ...... 146
㉠ 진실성으로 진여를 나타냄 ...... 147
㉡ 분별성에 대하여 진여의 절상을 밝힘 ...... 147
㉢ 의타성에 나아가 진여의 이언을 나타냄 ...... 148
A. 의타성법에 의해 말을 여의고 생각을 끊은 것을 밝힘 ...... 148
B. 말을 여의고 생각을 끊은 뜻에 의해 평등진여를 나타냄 ...... 149
C. 평등하여 말을 여의고 생각을 끊은 까닭을 해석함 ...... 149
(ㄴ) 진여의 이름을 해석함 ...... 150
㉠ 이름을 세운 뜻을 나타냄 ...... 150
㉡ 바로 이름을 풀이함 ...... 151
㉢ 이름을 맺음 ...... 151
ㄷ) 문답하여 의심을 제거함 ...... 151
ㄴ. 진여의 상을 해석함 ...... 153
ㄱ) 수를 들어 전체적으로 나타냄 ...... 153
ㄴ) 수에 의하여 장을 엶 ...... 153
ㄷ) 장에 의하여 각각 해석함 ...... 153
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B. 이·사에 대하여 진위를 간별함 ...... 476
ㄹ) 지를 닦아 얻는 이익 ...... 478
ㄴ. 관을 닦음 ...... 480
ㄱ) 관을 닦는 뜻을 밝힘 ...... 482
ㄴ) 관을 닦는 방법을 나타냄 ...... 482
ㄷ) 닦기를 권장함을 총결함 ...... 482
㉯ 쌍운(지·관을 함께 닦음)을 나타냄 ...... 483
ㄱ. 함께 수행함을 전체적으로 나타냄 ...... 484
ㄴ. 수행의 모양을 각기 밝힘 ...... 484
ㄱ) 이치에 따라 지관을 함께 수행함을 밝힘 ...... 484
ㄴ) 장애에 대하여 지관을 함께 수행함을 나타냄 ...... 485
ㄷ. 총결함 ...... 485
3) 불퇴전의 방편을 나타냄 ...... 486
(1) 처음 배우는 이가 물러나 떨어짐을 두려워함을 밝힘 ...... 488
(2) 퇴전하지 않는 방편을 나타냄 ...... 488
5. 권수이익분 ...... 490
1) 앞에서 말한 것을 총결함 ...... 491
2) 이익을 들어 수행을 권장함 ...... 491
3) 논을 믿고 수지하는 복이 수승함 ...... 492
4) 훼방의 죄가 무거움 ...... 493
5) 증거를 듦 ...... 494
6) 권장함을 결론지음 ...... 495
제3장 총결하여 회향함 ...... 495
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저자
저자
원효
저자 원효元曉(617~686)는
원효는 신라 진평왕 39년(61)에 경상북도 압량군押梁郡에서 태어났고
성은 설薛씨이다. 대략 15세 전후에 출가한 것으로 전해진다. 특정
스승에게 의탁하지 않고 낭지朗智·혜공惠空·보덕普德 등의 여러 스승에게서
두루 배웠다. 학문적 성향 또한 그러하여, 특정 경론이나 사상에 경도되지
않고 다양한 사상과 경론을 두루 학습하고 연구했다. 34세에 의상義湘과
함께, 현장玄?에게 유식학을 배우기 위해 당나라로 떠났지만, 상황이
여의치 않아 중간에 되돌아왔다. 45세에 재시도를 감행했으나, 도중에
"마음이 모든 것의 근본이며 마음 밖에 어떤 법도 있지 않다."는 깨달음을
얻고 되돌아왔다. 이후 저술 활동에 전념하여 80여 부 200여 권의 저술이
있었던 것으로 전해지며, 현재 이 가운데 22부가 전해진다. 원효는 오롯이
출가자로서의 삶에 갇혀 있지 않고, 세간을 두루 돌아다니면서 대중과
하나가 되어 불교를 전파하면서, 그들을 교화하는 데 힘을 기울였다. 그의
삶과 사상은 진속일여眞俗一如·염정무이染淨無二·화쟁和諍 등으로 집약할 수
있다. 신문왕 6년(686) 혈사穴寺에서 입적하였다. 고려 숙종이
화쟁국사和諍國師라는 시호諡號를 내렸다.
원효는 신라 진평왕 39년(61)에 경상북도 압량군押梁郡에서 태어났고
성은 설薛씨이다. 대략 15세 전후에 출가한 것으로 전해진다. 특정
스승에게 의탁하지 않고 낭지朗智·혜공惠空·보덕普德 등의 여러 스승에게서
두루 배웠다. 학문적 성향 또한 그러하여, 특정 경론이나 사상에 경도되지
않고 다양한 사상과 경론을 두루 학습하고 연구했다. 34세에 의상義湘과
함께, 현장玄?에게 유식학을 배우기 위해 당나라로 떠났지만, 상황이
여의치 않아 중간에 되돌아왔다. 45세에 재시도를 감행했으나, 도중에
"마음이 모든 것의 근본이며 마음 밖에 어떤 법도 있지 않다."는 깨달음을
얻고 되돌아왔다. 이후 저술 활동에 전념하여 80여 부 200여 권의 저술이
있었던 것으로 전해지며, 현재 이 가운데 22부가 전해진다. 원효는 오롯이
출가자로서의 삶에 갇혀 있지 않고, 세간을 두루 돌아다니면서 대중과
하나가 되어 불교를 전파하면서, 그들을 교화하는 데 힘을 기울였다. 그의
삶과 사상은 진속일여眞俗一如·염정무이染淨無二·화쟁和諍 등으로 집약할 수
있다. 신문왕 6년(686) 혈사穴寺에서 입적하였다. 고려 숙종이
화쟁국사和諍國師라는 시호諡號를 내렸다.
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