천천히 살면 떠오르는 것들
정해창 수필집
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살아가는 속도에 따라 달라지는 인생의 풍경
정해창 수필집 [천천히 살면 떠오르는 것들]. 요즈음은 느리게 살아가는 이야기를 심심치 않게 들을 수 있다. 한 마디로 한 번뿐인 인생을 쫓기면서 살고 싶지 않다는 사람들의 바람이 반영된 현상일 것이다. 굳이 은퇴 이후의 2모작 인생을 거론하지 않더라도 슬로우 푸드나 여행 등에서 천천히 살아가자는 주장은 이제 별로 낯선 이야기가 아니다.
한국학중앙연구원 명예교수로 철학박사인 저자가 이 책에서 풀어놓는 이야기보따리도 거의 같은 맥락이다. 열심히 산답시고 앞만 보고 달려갈 때는 보이지 않던 것들이 하나씩 눈에 들어온다는, 너무나 당연하면서도 예전엔 미처 몰랐던 사실에 대한 깨달음이 독자들을 사로잡는다. 그렇다고 저자가 천천히 살면 떠오르는 것들이야말로 가치가 있다거나 그런 깨달음이 옳다고 주장하는 기미는 전혀 보이지 않는다.
다만 살아가는 속도가 달라지니까 새삼스럽게 흥미로운 일들이 나타난다는 ‘발견의 기쁨’ 같은 것을 조곤조곤 속삭이듯이 써내려가고 있다. 그래서 독자들은 편안하게 저자의 깨달음과 ‘발견의 기쁨’을 공유할 수 있지 않을까 싶다. 저자가 써서 붙인 <출간의 변>을 통해 책의 대강을 살펴보기로 한다.
정해창 수필집 [천천히 살면 떠오르는 것들]. 요즈음은 느리게 살아가는 이야기를 심심치 않게 들을 수 있다. 한 마디로 한 번뿐인 인생을 쫓기면서 살고 싶지 않다는 사람들의 바람이 반영된 현상일 것이다. 굳이 은퇴 이후의 2모작 인생을 거론하지 않더라도 슬로우 푸드나 여행 등에서 천천히 살아가자는 주장은 이제 별로 낯선 이야기가 아니다.
한국학중앙연구원 명예교수로 철학박사인 저자가 이 책에서 풀어놓는 이야기보따리도 거의 같은 맥락이다. 열심히 산답시고 앞만 보고 달려갈 때는 보이지 않던 것들이 하나씩 눈에 들어온다는, 너무나 당연하면서도 예전엔 미처 몰랐던 사실에 대한 깨달음이 독자들을 사로잡는다. 그렇다고 저자가 천천히 살면 떠오르는 것들이야말로 가치가 있다거나 그런 깨달음이 옳다고 주장하는 기미는 전혀 보이지 않는다.
다만 살아가는 속도가 달라지니까 새삼스럽게 흥미로운 일들이 나타난다는 ‘발견의 기쁨’ 같은 것을 조곤조곤 속삭이듯이 써내려가고 있다. 그래서 독자들은 편안하게 저자의 깨달음과 ‘발견의 기쁨’을 공유할 수 있지 않을까 싶다. 저자가 써서 붙인 <출간의 변>을 통해 책의 대강을 살펴보기로 한다.
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출판사 리뷰
출판사 리뷰
출간의 변---천천히 살면서 생각나는 대로
삶은 느끼는 사람에게는 슬픔입니다. 슬픔은 외로움의 감정입니다. 어느 철학자는 절망이 죽음에 이르는 병이라고 했습니다. 외로움은 절망에 이르는 병입니다. 결국 외로움이 죽음에 이르는 병입니다. 사람들은 외로움에 들지 않으려고 의식적으로 무의식적으로 노력합니다. 살려는 의지가 발동되는 것입니다.
조그만 시골 마을 외딴 집에서 밖을 내다봅니다. 할머니들이 오늘도 어김없이 경로당으로 모여듭니다. 이곳 경로당에는 할머니들뿐입니다. 다른 곳도 마찬가지입니다. 몸이 불편한 이들을 경로당으로 떠미는 것은 살려는 의지입니다. 할머니들이 '살려는 의지'가 무엇인지 알겠습니까마는 이들은 본능적으로 외로움이 죽음에 이르는 병이라는 것을 압니다.
그렇지만 성격상 남들과 부대끼고 사는 것이 불편한 사람들도 있습니다. 외로움이 생활화된 사람은 다른 방식으로 삶이라는 슬픔을 극복합니다. 예컨대, 사색의 시간을 갖거나 책과 같은 것을 통해서 타인의 내면을 공유하는 것입니다.
사람들에게는 스스로가 원하건 원치 않건 언젠가 삶을 관조하는 시간이 다가오게 되어 있습니다. 어떤 사람은 그 시간이 올 때 회한의 눈물을 흘립니다. 또 다른 사람은 그동안의 삶을 회상하며 혼자만의 미소를 짓기도 합니다. 그럴 때면 과거는 있는 그대로 그에게 다가갑니다. 기억에서 지우고 싶거나 아쉬웠던 일도 있을 것입니다.
그러나 과거는 돌이키거나 포장될 수 없습니다. 포장된 과거는 위선일 뿐입니다. 주마등처럼 가물거리는, 그래서 가까운 미래에 곧 사라져 버릴지도 모를 옛 이야기나 생각들을 그냥 내버려두자니 안타까운 마음이 들었습니다. 그래서 하나둘 생각나는 대로 써보았습니다. 이것은 타인의 공감을 얻어 외로움을 벗어나려는 시도입니다. 살려는 의지의 발현입니다. 그렇지만 글을 통해 타인을 감동케 하거나 감화하려는 의도는 애당초 없었습니다. 과장이나 미문으로 포장할 생각은 더더욱 없었습니다. 다만 가장 꾸밈없는 것이 가장 공감될 수 있는 것이라는 믿음에 의지하여 글을 썼습니다.
평생 철학책을 보며 살았기에 혹여 현학적 냄새라도 풍기지나 않았을까 살펴보았습니다. 한마디로 보통사람의 언어로 말하고 싶었습니다. 무히카는 보통사람처럼 말했지만 품격을 잃지 않았습니다. 보통사람의 언어가 사실은 가장 품위 있는 언어입니다.
삶은 느끼는 사람에게는 슬픔입니다. 슬픔은 외로움의 감정입니다. 어느 철학자는 절망이 죽음에 이르는 병이라고 했습니다. 외로움은 절망에 이르는 병입니다. 결국 외로움이 죽음에 이르는 병입니다. 사람들은 외로움에 들지 않으려고 의식적으로 무의식적으로 노력합니다. 살려는 의지가 발동되는 것입니다.
조그만 시골 마을 외딴 집에서 밖을 내다봅니다. 할머니들이 오늘도 어김없이 경로당으로 모여듭니다. 이곳 경로당에는 할머니들뿐입니다. 다른 곳도 마찬가지입니다. 몸이 불편한 이들을 경로당으로 떠미는 것은 살려는 의지입니다. 할머니들이 '살려는 의지'가 무엇인지 알겠습니까마는 이들은 본능적으로 외로움이 죽음에 이르는 병이라는 것을 압니다.
그렇지만 성격상 남들과 부대끼고 사는 것이 불편한 사람들도 있습니다. 외로움이 생활화된 사람은 다른 방식으로 삶이라는 슬픔을 극복합니다. 예컨대, 사색의 시간을 갖거나 책과 같은 것을 통해서 타인의 내면을 공유하는 것입니다.
사람들에게는 스스로가 원하건 원치 않건 언젠가 삶을 관조하는 시간이 다가오게 되어 있습니다. 어떤 사람은 그 시간이 올 때 회한의 눈물을 흘립니다. 또 다른 사람은 그동안의 삶을 회상하며 혼자만의 미소를 짓기도 합니다. 그럴 때면 과거는 있는 그대로 그에게 다가갑니다. 기억에서 지우고 싶거나 아쉬웠던 일도 있을 것입니다.
그러나 과거는 돌이키거나 포장될 수 없습니다. 포장된 과거는 위선일 뿐입니다. 주마등처럼 가물거리는, 그래서 가까운 미래에 곧 사라져 버릴지도 모를 옛 이야기나 생각들을 그냥 내버려두자니 안타까운 마음이 들었습니다. 그래서 하나둘 생각나는 대로 써보았습니다. 이것은 타인의 공감을 얻어 외로움을 벗어나려는 시도입니다. 살려는 의지의 발현입니다. 그렇지만 글을 통해 타인을 감동케 하거나 감화하려는 의도는 애당초 없었습니다. 과장이나 미문으로 포장할 생각은 더더욱 없었습니다. 다만 가장 꾸밈없는 것이 가장 공감될 수 있는 것이라는 믿음에 의지하여 글을 썼습니다.
평생 철학책을 보며 살았기에 혹여 현학적 냄새라도 풍기지나 않았을까 살펴보았습니다. 한마디로 보통사람의 언어로 말하고 싶었습니다. 무히카는 보통사람처럼 말했지만 품격을 잃지 않았습니다. 보통사람의 언어가 사실은 가장 품위 있는 언어입니다.
목차
목차
<출간의 변>
제1장 사람을 말하다 호세 무히카(Jose Mujica)
보통 사람 이광일
곰 동지
충신과 간신
제2장 이런저런 이야기 영어 외우기
지도교수
바둑과 인공지능
제3장 시골에 살면서 백암장 풍경
귀향살이
마루
제4장 작은 경험들 청요리의 추억
선생님
주례 이야기
제5장 여행기 칼라파타르 가는 길
알버커키에서 라스베가스까지
버밀리언에서 보낸 1년
제6장 느끼며 생각하며 삶과 죽음
변화는 무엇인가
나의 정체성
인문학 위기와 독서
철학입문에서 실용주의까지
제1장 사람을 말하다 호세 무히카(Jose Mujica)
보통 사람 이광일
곰 동지
충신과 간신
제2장 이런저런 이야기 영어 외우기
지도교수
바둑과 인공지능
제3장 시골에 살면서 백암장 풍경
귀향살이
마루
제4장 작은 경험들 청요리의 추억
선생님
주례 이야기
제5장 여행기 칼라파타르 가는 길
알버커키에서 라스베가스까지
버밀리언에서 보낸 1년
제6장 느끼며 생각하며 삶과 죽음
변화는 무엇인가
나의 정체성
인문학 위기와 독서
철학입문에서 실용주의까지
저자
저자
정해창
1946년생
철학박사 한국학중앙연구원 명예교수
성균관대학교(법학)
오클라호마 대학교(철학)
뉴멕시코 대학교(철학)
수도여자사범대(현 세종대학교) 전임강사
한국학중앙연구원 조교수, 부교수, 교수 (대학원장, 부원장)
영문학술지 The Review of Korean Studies 창간 Editor-in-Chief
독일 뒤스부르그 대학교 방문학자
네델란드 라이덴 대학교 교환교수
일본 동양대학 동양학 연구소 객원연구원
<저서>
[철학의 종언 그 새로운 시작] (청계, 2003: 마음의 거울, 2017 (개정판))
[프래그마티시즘, 퍼스의 미완성 체계] (청계, 2005) (학술원 우수도서)
[프래그마티즘, 제임스의 미완성 세계] (청계, 2009) (문광부 우수도서)
[현대영미철학의 문제들] (청계, 2011) (한국간행물 윤리위원회 지원도서)
[인스트루멘탈리즘, 듀이의 미완성 경험] (청계, 2013)
고등학교 [철학] (대한교과서, 미래앤, 1986--2012 (공저, 단독))
고등학교 [논리학] (교학사, 1987--2014 (단독): 세종특별자치시, 2018 (공저))
<역서>
[철학에 이르는 길] (편역) (교학사, 1990)
[철학을 시작하는 사람들에게] (공역) (교학사, 1992)
[러시아 철학 I] (고려원, 1992)
[러시아 철학 II] (고려원, 1992)
[러시아 철학 III] (고려원, 1992)
[현대영미철학입문] (편역) (철학과 현실사, 1993)
[놀이하는 아이 예술의 신 니체] (담론사, 1997)
[실용주의] (편역) (아카넷, 2008)
#네이버 열린연단 강연
<윌리엄 제임스, 미국과 실용주의>(2017년 5월 27일)
철학박사 한국학중앙연구원 명예교수
성균관대학교(법학)
오클라호마 대학교(철학)
뉴멕시코 대학교(철학)
수도여자사범대(현 세종대학교) 전임강사
한국학중앙연구원 조교수, 부교수, 교수 (대학원장, 부원장)
영문학술지 The Review of Korean Studies 창간 Editor-in-Chief
독일 뒤스부르그 대학교 방문학자
네델란드 라이덴 대학교 교환교수
일본 동양대학 동양학 연구소 객원연구원
<저서>
[철학의 종언 그 새로운 시작] (청계, 2003: 마음의 거울, 2017 (개정판))
[프래그마티시즘, 퍼스의 미완성 체계] (청계, 2005) (학술원 우수도서)
[프래그마티즘, 제임스의 미완성 세계] (청계, 2009) (문광부 우수도서)
[현대영미철학의 문제들] (청계, 2011) (한국간행물 윤리위원회 지원도서)
[인스트루멘탈리즘, 듀이의 미완성 경험] (청계, 2013)
고등학교 [철학] (대한교과서, 미래앤, 1986--2012 (공저, 단독))
고등학교 [논리학] (교학사, 1987--2014 (단독): 세종특별자치시, 2018 (공저))
<역서>
[철학에 이르는 길] (편역) (교학사, 1990)
[철학을 시작하는 사람들에게] (공역) (교학사, 1992)
[러시아 철학 I] (고려원, 1992)
[러시아 철학 II] (고려원, 1992)
[러시아 철학 III] (고려원, 1992)
[현대영미철학입문] (편역) (철학과 현실사, 1993)
[놀이하는 아이 예술의 신 니체] (담론사, 1997)
[실용주의] (편역) (아카넷, 2008)
#네이버 열린연단 강연
<윌리엄 제임스, 미국과 실용주의>(2017년 5월 27일)
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