톨스토이 인생론·참회록(안티쿠스 책장 시리즈)(양장본 Hardcover)

톨스토이 〈인생론〉은 그가 58세 때인 1886년 가을부터 1887년 여름에 걸쳐 쓴 노작이다. ≪전쟁과 평화(1863~1869)≫와 ≪안나 카레니나(1873~1877)≫를 쓰고 ≪부활(1899)≫을 쓰기 전의 톨스토이의 '위기'라고 불리던 때 쓴 작품이다. 그는 〈참회록〉에서 다음과 같이 고백하고 있다.
'5년 전부터 나는 때때로 무언가 매우 기묘한 일을 체험하기 시작했다. 의혹과 생활이 정지되어 버리는 것 같은 순간과 어떻게 살아야 하는가, 무엇을 해야 하는가 등을 전혀 알 수 없게 되어 버린 순간이 갑자기 나를 덮친 것이다. 그리하여 나는 회의에 사로잡힌 채 갈팡질팡했다. 나는 곧 그곳에서 빠져나와 이전의 생활로 돌아갔지만, 그 후 이러한 의혹은 더욱 빈번하게 떠올랐을 뿐만 아니라 항상 나의 내부에 남아 있었다. 생활의 정지는 항상 무엇을 위해? 그리고 그다음에는? 이라는 같은 의문의 형태로 나타났다. 그러한 의혹은 마치 먹물처럼 뚝뚝 떨어져 내 가슴 속을 검게 물들였다.' (〈참회록〉 제3장)
'나의 생활은 정지했다. 나는 숨을 쉬고 먹고 마시고 잠을 자지만 그곳에는 참된 생활이 없다. 왜냐하면 그것은 나를 충족시키는 합리적인 욕구가 아니기 때문이었다.' (〈참회록〉 제4장)
인생에 대한 이러한 철저한 회의는 곧 톨스토이즘 혹은 톨스토이주의라고 불리는 확고한 신념으로 바뀌어 그 신념의 일단이 〈인생론〉으로 나타난 것이다. 이 〈인생론〉을 집필했던 1886년 8월 초순 톨스토이는 어떤 가난한 과부를 위해 건초를 운반해 준 일이 있었다. 그때 그는 마차에 다리를 다쳤는데 그 상처가 악화하여 의외로 심각해져 40도의 고열과 구토, 심한 고통을 일으켰다. 이 병은 어쩌면 톨스토이의 생명을 거의 앗아갈 정도로 몹시 위중했다. 그 무렵 어떤 출판사의 기자였던 안나 콘스탄티노프나 지테리프스(후에 그의 친구인 체르토코프의 부인이 됨)라는 여성이 이것을 알고 톨스토이에게 위로의 편지를 보내왔다. 그것은 단순한 위로의 편지가 아니라 그녀 자신의 인생관, 생사관을 쓴 긴 편지였다. 톨스토이는 이에 대한 회신을 위해 편지를 썼다. 이 편지가 가필에 가필이 반복된 후 독립된 논문이 되어 불후의 명작인 〈인생론〉이 되었다.
이 저작은 톨스토이의 많은 작품 중 명저로 유명하지만 난해하기로도 이름난 작품이다. 톨스토이는 이 작품에서 인생이란 행복하게 되려는 욕구이며 그러한 노력 속에 인생의 의의가 있고, 동물적 개인의 행복은 실현 불가능하다. 참된 행복, 참된 생명은 동물적 자아를 이성적 의식에 종속시키는 활동으로 얻을 수 있고 인간의 참된 생명은 죽음에 의해 소멸하지 않으며 고통은 인간을 참된 생활로 인도하기 위해 없어서는 안 될 요소이다. 그러므로 행복이야말로 인생의 목적이며 인간은 모두 이 목적을 향해 나아가지 않으면 안 된다. 그렇다면 인생의 이 목적을 어떻게 하면 달성할 수 있는가 하는 의문에 대해 그는 사랑에 의해서만 가능하다고 대답한다. 그는 사랑은 이성의 활동이며 인간은 이 이성, 즉 신의 활동인 사랑에 의해 선한 목적을 향해 노력하지 않으면 안 되며 그것이 인생이라고 말한다.
1888년 말 〈인생론〉이 발간되자 러시아 검열위원회는 '이 책은 신의 말이 없고 인간의 이성만을 강조하여 교회와 교의에 불신을 일으키므로 무조건 판매 금지'라는 결론을 내렸다. 그리하여 종무원(宗務院, 제정 러시아 정교회 최고 기관)은 〈인생론〉의 발행을 금지하고 인쇄소에 있던 책 600부를 모두 몰수했다.
〈참회록〉이 발표된 것이 1882년이었고 〈인생론〉이 발표된 것이 1887년이었다. 톨스토이 자신은 〈참회록〉을 끝내면서 이것의 제2부를 쓸 예정임을 밝혔다. 그런데 그가 말한 제2부에 해당하는 것이 바로 〈인생론〉인 것이다. 그러나 작품 내용의 성격상, 그리고 독자의 이해를 쉽게 하려고 본서에서는 〈인생론〉을 앞에 실었고 〈참회록〉을 뒤로 하였다.

■ 톨스토이의 생애와 작품 ㆍ 6
■ 서론(緖論) ㆍ 20

■ 인생론
제1장 인생의 근본적 모순 ㆍ 40
제2장 인생의 내면적 모순 ㆍ 45
제3장 학자들의 오류 ㆍ 51
제4장 인생의 목적 ㆍ 55
제5장 그릇된 가르침 ㆍ 59
제6장 현대인의 의식 분열 ㆍ 67
제7장 인간 생활과 동물 생활의 혼동 ㆍ 72
제8장 그릇된 가르침에 의한 분열과 모순 ㆍ 77
제9장 참된 생명의 탄생 ㆍ 81
제10장 이성(理性)에 의한 인생 완성의 법칙 ㆍ 85
제11장 지식의 그릇된 방향 ㆍ 88
제12장 그릇된 지식의 원인 ㆍ 94
제13장 사물의 인식 ㆍ 99
제14장 참된 인간 생활 ㆍ 106
제15장 동물적 자아의 행복 부정 ㆍ 112
제16장 동물적 자아는 인생의 도구이다 ㆍ 117
제17장 영(靈)의 탄생 ㆍ 121
제18장 이성적 의식은 무엇을 요구하는가 ㆍ 123
제19장 이성적 의식의 요구에 대한 확인 ㆍ 128
제20장 자아와 이성은 양립하는가 ㆍ 134
제21장 자아를 이성에 종속시켜라 ㆍ 138
제22장 사랑이란 이성적 의식에 따르는 자아의 활동이다 ㆍ 144
제23장 사랑의 감정 ㆍ 149
제24장 생활의 행복과 참된 사랑 ㆍ 160
제25장 사랑은 참된 생명이다 ㆍ 166
제26장 참된 생활을 방해하는 것 ㆍ 171
제27장 죽음의 공포 ㆍ 176
제28장 육체의 죽음 ㆍ 183
제29장 인생에 대한 그릇된 사고방식 ㆍ 192
제30장 생명의 본질 ㆍ 197
제31장 죽은 사람의 생명 ㆍ 202
제32장 죽음에 대한 미신 ㆍ 209
제33장 이 세상에서의 삶 ㆍ 216
제34장 죽음은 생명의 시작이다 ㆍ 224
제35장 육체의 고통 ㆍ 236

■ 결론 ㆍ 242
■ 첨언 1 ㆍ 244
■ 첨언 2 ㆍ 248
■ 첨언 3 ㆍ 251

■ 참회록
제1장 어린 시절의 추억 ㆍ 258
제2장 나의 젊은 시절 ㆍ 264
제3장 결혼 전후의 생활 ㆍ 270
제4장 인생 여정(人生旅程) ㆍ 277
제5장 학문과 인생 ㆍ 285
제6장 선현(先賢)들의 인생관 ㆍ 294
제7장 인생의 네 가지 길 ㆍ 305
제8장 대중(大衆) 속에서 발견한 진리 ㆍ 313
제9장 세 가지 새로운 인식 ㆍ 317
제10장 새로운 삶의 발견 ㆍ 325
제11장 만인(萬人)을 위한 삶 ㆍ 331
제12장 신(神)으로의 복귀 ㆍ 336
제13장 인간의 궁극적 사명-영혼의 구원 ㆍ 344
제14장 환멸을 주었던 여러 가지 종교의식 ㆍ 350
제15장 진정한 신앙 ㆍ 355
제16장 진리를 찾아서 ㆍ 361

■ 나의 참회에 대한 꿈의 계시 ㆍ 365
■ 작품해설 ㆍ 369
■ 톨스토이 연보 ㆍ 375

레프 니콜라예비치 톨스토이 Lev Nikolayevich Tolstoy, 1828~1910

레프 니콜라예비치 톨스토이는 1828년 8월 28일, 모스크바 남쪽 야스나야 폴랴나에서 아버지 니콜라이 일리치 톨스토이 백작과 어머니 마리야 톨스타야의 4남 1녀 중 4남으로 태어났다. 어머니 마리야 톨스타야는 1830년에 딸 마리야를 낳고 세상을 떠났으며, 아버지 니콜라이도 그가 9세 때 1837년 뇌내출혈로 세상을 떠나자 톨스토이 형제는 카잔에 있는 숙모의 보살핌을 받고 자랐다. 1844년 16세 때 카잔 대학에 입학하여 동양학을 공부하다 입학 3년째 1847년에 대학 생활에 환멸을 느끼고 중퇴한 후 야스나야 폴랴나로 돌아와 농노(農奴)들의 생활 개선을 위해 노력하지만 실패하고 다시 도시로 나와 학위를 따고 상류사회 사교계에서 방탕한 생활을 하다 형 니콜라이가 있던 코카서스로 가서 군대에 지원한다. 1852년 산지 토벌 전투에 참전 후 자전소설 ≪유년 시대≫를 발표해 호평받고 ≪습격≫ ≪크리스마스의 밤≫ ≪도박자의 수기≫ 등을 썼다. 1853년 크리미아 전쟁이 발발하고 이듬해 포병 사관으로 세바스토폴 공방전에 참전했으며, 이때 체험을 기록한 ≪세바스토폴 이야기≫를 쓰고 1856년 전쟁이 끝나자 전역했다. 이듬해 프랑스, 이탈리아, 독일 등지로 여행을 하고 1961년 고향으로 돌아와 농노 자녀들을 위해 학교를 세우고 농사 중재재판소원으로 임명되어 농노해방 운동에 참여하고 농민의 이익을 위해 교육 잡지를 발행했다. 1862년 34세 때 궁정 의사 딸 소피야 안드레예브나와 결혼하고 작품 집필에 전념해 ≪전쟁과 평화≫ ≪안나 카레니나≫ 등 대작을 발표해 명성을 떨친다. 그 후 1873년부터 1875년 사이에 3명의 자녀와 자기를 길러 준 숙모를 잃은 후 자살에 대한 충동과 인생의 의미와 목적이 무엇이냐 하는 의문에 사로잡혀 원시 기독교 사상에 몰두해 사유재산 제도와 러시아 정교를 비판하며 빈민 구제 활동과 인생의 고뇌를 그린 ≪참회록≫을 발표한다. 그 후 사유재산을 부정하는 문제로 부인과의 불화가 시작하고 1899년에 발표한 ≪부활≫이 러시아 정교를 모독하는 표현 때문에 종무원에서 파문당한다. 1904년 러ㆍ일전쟁이 일어나자, 전쟁에 반대하고 1905년 러시아 혁명 때 무저항주의자로서 폭력을 비난했다. 1908년 8월 톨스토이 탄생 80주년을 기념하는 축제가 열리고 구도자로서 자기모순과 저작권을 사회에 환원하려는 자신을 반대하는 가족과 부인 때문에 괴로워하다 1910년 10월 27일 밤 부인과 크게 다투고 29일 새벽 의사 마코비츠키와 딸 알렉산드라를 데리고 가출 여행을 떠났으나 11월 7일 우랄 철도의 간이역 아스타포보 역장 관사에서 폐렴으로 82세의 생을 마감한다.