시지프 신화(개정판)(세상을 움직이는 책 41)(양장본 HardCover)

《시지프 신화(Le Mythe de Sisyphe)》는 카뮈가 인간 부조리의 문제를 분석해 가며 파 들어간 철학 에세이이다. 이 작품은 그가 27세 되던 해인 1940년 9월에 그 전반부가 완성되고, 그 이듬해인 1941년 2월에 후반부가 탈고되었으며, 1943년에 책으로 발간되었다. 이 작품에는 카뮈가 자신의 사상의 이론을 정립하고 윤리의 기초를 세우기 위한 노력이 들어 있다. 그는 이 작품에서 부조리 사상을 중심 삼는 세계관의 입장에서, 자살은 불가피한 것인가, 아니면 살아가는 일은 가능한 것인가, 의미 없는 삶이 살 만한 가치가 있는가, 인간은 삶 속에서 행복과 위대한 업적을 달성할 수 있는가? 등의 문제를 솔직하게 제기하고 있다. 그는 자살을 부정한다. 다시 말해 자살은, 삶에 패배했음을 자백하는 행위이며, 의식을 눈뜨게 하는 부조리를, 인간에게 삶의 근거를 주는 가장 명백한 진리인 부조리 자체를 스스로 허물어 버리는 것에 불과하다. 부조리한 인간은, 자기에게 주어진 삶을 그대로 받아들이면서 삶의 수레바퀴를 굴리고, 현재의 순간에 도취하여 미래에의 무관심을 키워 간다. 카뮈의 부조리 사상에는 적극적인 휴머니즘과 상대적인 낙관론이 내재되어 있다. 부조리 위에 어떤 휴머니즘을 건설하려는 것이 그의 의도이다. 앞서 출간되었던 그의 작품들에서 암시되어 있던 인간 부조리의 감정이 이 작품에서는 냉철하게 분석되면서, 일종의 부조리 형이상학 내지는 부조리의 모럴을 드러내 보이고 있다. 그런데 이에 대해 카뮈는 확고부동한 논리를 가지고 있다. 부조리는 인간의 근원적 사고와 삶의 바탕인 동시에 최후의 논리적·미학적 의미를 가능케 하는 도달점이기 때문이다. 자살은 비겁한 도피 행위이며,'나'와 '세계'의 대립에서'나'를 말살함으로써'세계'와의 대립을 포기하는 행위이다. 반면에 사는 것은 부조리를 살아 있게 만드는 것이다. 그런데 앞서 말한 것처럼, 부조리는 인간의 근원적 사고와 삶의 바탕이므로, 우리는 살아가야만 한다. 그에게 있어 자살은, 사는 것에 대한 이유의 부재(不在)와 인간이 겪는 고통의 무익함을 본능적으로나마 인정하는 것이 된다.

시지프(Sisyphe)의 이야기는 그리스 신화에 들어 있는 것으로, 카뮈는 그의 부조리 사상을 이 신화에 비유하여 그려내고 있다. 시지프는 인간 중에서 가장 지혜롭고 사려 깊은 사람이었다. 어느 날 모든 신의 왕인 제우스(Zeus)는 아소포스(Asopos) 강의 딸인 아이기나(Aegina)를 유괴해 갔다. 아소포스는 자기 딸이 누구에 의해 어디로 끌려갔는지조차 알지 못하고 비탄에 잠겨있다. 그때 마침 그 일에 대해 알고 있던 시지프는 코린트(Corinth) 성에 물을 대 준다면 그 비밀을 알려 주겠다고 제안한다. 자기의 계획이 탄로 난 것에 화가 난 전능한 신 제우스는, 모든 신을 모아 회의를 열어 시지프를 처벌하기로 했다. 그의 형벌은 큰 바위를 산꼭대기까지 밀어 올리는 것이었다. 그러나 그가 바위를 산꼭대기까지 밀어 올려 가면 바위는 다시 굴러 원점으로 되돌아오는 것이다. 번번이 결과는 마찬가지지만, 시지프는 그 일을 그만둘 수가 없다. 이것이 곧 인간의 운명이요 인간의 부조리인 것이다. 시지프가, 그리고 모든 인간이 선택할 수 있는 것은 두 가지 길뿐이다. 자기가 산꼭대기까지 밀어 올린 바위가 다시 원점으로 굴러떨어질 걸 뻔히 알면서도 계속 그 행위를 반복할 것이냐, 아니면 자살을 해 버림으로써 시지프의 운명에서 벗어날 것이냐. 여기서 '인생은 살 만한 가치가 있는가?'라는 절박한 문제가 제기된다. 그래서 《시지프 신화》의 첫머리에서 카뮈는, '진정으로 중요한 철학적 문제는 오직 하나가 있는데 그것은 곧 자살이다'라고 한 것이다.

카뮈의 부조리 사상과 《시지프 신화》 ………………………… 6

저자 서문 ……………………………………………………………… 12



제1장 부조리한 추론(推論)

1. 부조리(不條理)와 자살(自殺) ……………………………… 19

2. 부조리의 벽 ……………………………………………………… 29

3. 철학적 자살 ……………………………………………………… 52

4. 부조리한 자유 …………………………………………………… 80



제2장 부조리한 인간

1. 돈 후안주의(Le Don Juanisme) …………………………105

2. 연극 …………………………………………………………………116

3. 정복 …………………………………………………………………126



제3장 부조리한 창조

1. 철학과 소설 ………………………………………………………138

2. 키릴로프 ……………………………………………………………152

3. 덧없는 창조 ………………………………………………………163



제4장 시지프 신화

1. 시지프 신화 ………………………………………………………172



부룩 I. 프란츠 카프카의 작품에 나타난 희망과 부조리

1. 프란츠 카프카의 작품에 나타난 희망과 부조리 ……………180



부록 Ⅱ. 철학 에세이

1. 알제(Algiers)에서 보낸 여름 ………………………………… 200

2. 미노토르─오랑에서의 체류 ……………………………………217

3. 헬레네의 추방 ……………………………………………………250

4. 티파사로 돌아오다 ………………………………………………258

5. 예술가와 그의 시대 ……………………………………………271



연 보 …………………………………………………………………279

A. 카뮈 (Albert Camus. 1913~1960)
카뮈는 1913년 11월 7일, 알제리 몽도비에서 부친인 뤼시앵 카뮈와 모친 카트린 생테스의 9남매 중 둘째로 태어났다. 태어난 지 얼마 안 되어 제1차 세계대전이 일어났고, 아버지가 마른 전투에서 부상당한 뒤, 생 브리외 병원에서 운명한다. 그 후 모친이 카뮈 형제들을 데리고 수도인 알제로 이사하여, 벨쿠르 공립학교에 입학한다. 여기서 스승 루이 제르맹을 만나, 후에 큰 영향을 받는다. 17세 되던 1930년, 알제 대학에 입학하여 철학을 전공하고, 평생의 스승 장 그르니에를 만난다. 29세 되던 해인 1942년에 《이방인(L'?tranger)》을 발표하면서 문명(文名)을 떨치기 시작한다. 그리고 1943년에 《시지프 신화(Le Mythe de Sisyphe)》를 발표하자, 비평계 일각에서는 그를 절망의 철학자로 규정한다. 일찍이 연극에 큰 관심을 보여 온 그는 몇몇 작품을 공연하고, 1945년 자신의 작품인 《칼리굴라(Caligula)》를 공연하여 대성공을 거둔다. 38세 되던 1951년에《반항인(L'Homme R?volt?)》을 발표하자, 프랑스 극좌파의 신문, 잡지들이 파상적인 공격을 퍼부어, 이때부터 긴 논쟁이 시작된다. 그리고 이 사건으로 사르트르와 절교한다. 44세 되던 1957년, 스웨덴의 왕립 아카데미로부터 노벨문학상을 받는다(수상 이유―오늘날 인간의 의식에 제기되는 문제들에 빛을 던져주는 그의 작품 전체에 대해 이 상을 줌). 47세 되던 1960년 1월 4일, 미셸 갈리마르(갈리마르 출판사 사장의 조카)의 승용차에 함께 타고 가던 중 몽트르 근교의 빌블르뱅에서 자동차 사고로 목숨을 잃는다.