한국문명론(문명연구 총서 6)
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K-콘텐츠와 한류의 학술적 근간인 한국문명은 존재하는가?
문화와 문명이란 무엇이고 그 주체는 누구인가?
한국문명론의 입체적인 그림을 그리는 ‘문명연구 총서’ 제6권!
현재 한국은 세계 속에서 하나의 문화 현상에 가깝다. 20세기에는 근대화를 통한 문명의 전환에 지각했던 조선은 국민국가 대한민국을 수립하고 21세기 디지털 문명 전환에 성공했다. 제도적 요인만으로 ‘한강의 기적’을 설명할 수는 없다. 오늘날 세계 속에서 한국의 위상을 대변하는 것은 ‘한류’라 불리는 문화의 힘이다. 그런데 K-콘텐츠의 세계적인 인기를 비롯하여 이제 한국 문화의 존재를 부정하는 사람은 없지만, 학술적·인문학적으로 ‘한국문명’이 존재한다는 확신을 갖는 이들은 적다. 문명연구 총서 6 《한국문명론》은 그 답을 찾아보려는 문제의식으로 기획되었다.
문화는 공동체의 정체성과 고유한 삶의 방식을 지칭하는 용어지만, 문명은 개체성을 넘어 교류와 전파의 대상이 되는 보편적 세계 모델을 함축하는 개념이다. 인간이 사는 곳은 시간과 공간이고, 한 공동체나 지역이 인간 존재의 의미와 세계관을 함축하고 그 둘을 조합하는 패턴을 보유할 때 비로소 ‘문명’을 가졌다고 말할 수 있다. 한국문명이란 무엇인가라는 질문은 ‘한국’과 ‘문명’의 두 단어 가운데 방점을 어디에 두느냐에 따라 이중의 의미가 있다. 이 책은 두 가지 측면에서 한국문명론을 탐구한다. 첫째는 문명에 방점을 두고 한국이란 공간적 범주에서 탐구하는 문명론이다. 둘째는 한국을 문명 전환의 주체로 설정하고 한국문명론에 접근하는 방식이다. 제1부와 2부에 각기 4편의 글을 배치해서 한국문명론의 입체적 그림을 그리고자 했다.
문화와 문명이란 무엇이고 그 주체는 누구인가?
한국문명론의 입체적인 그림을 그리는 ‘문명연구 총서’ 제6권!
현재 한국은 세계 속에서 하나의 문화 현상에 가깝다. 20세기에는 근대화를 통한 문명의 전환에 지각했던 조선은 국민국가 대한민국을 수립하고 21세기 디지털 문명 전환에 성공했다. 제도적 요인만으로 ‘한강의 기적’을 설명할 수는 없다. 오늘날 세계 속에서 한국의 위상을 대변하는 것은 ‘한류’라 불리는 문화의 힘이다. 그런데 K-콘텐츠의 세계적인 인기를 비롯하여 이제 한국 문화의 존재를 부정하는 사람은 없지만, 학술적·인문학적으로 ‘한국문명’이 존재한다는 확신을 갖는 이들은 적다. 문명연구 총서 6 《한국문명론》은 그 답을 찾아보려는 문제의식으로 기획되었다.
문화는 공동체의 정체성과 고유한 삶의 방식을 지칭하는 용어지만, 문명은 개체성을 넘어 교류와 전파의 대상이 되는 보편적 세계 모델을 함축하는 개념이다. 인간이 사는 곳은 시간과 공간이고, 한 공동체나 지역이 인간 존재의 의미와 세계관을 함축하고 그 둘을 조합하는 패턴을 보유할 때 비로소 ‘문명’을 가졌다고 말할 수 있다. 한국문명이란 무엇인가라는 질문은 ‘한국’과 ‘문명’의 두 단어 가운데 방점을 어디에 두느냐에 따라 이중의 의미가 있다. 이 책은 두 가지 측면에서 한국문명론을 탐구한다. 첫째는 문명에 방점을 두고 한국이란 공간적 범주에서 탐구하는 문명론이다. 둘째는 한국을 문명 전환의 주체로 설정하고 한국문명론에 접근하는 방식이다. 제1부와 2부에 각기 4편의 글을 배치해서 한국문명론의 입체적 그림을 그리고자 했다.
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출판사 리뷰
출판사 리뷰
한국문명론의 역사와 본질을 입체적으로 다룬 8편의 글
제1부 문명론의 한국적 담론
? 〈한국?동아시아?세계 문명〉(조동일) 한국문명론의 존재를 밝힐 해법을 제시하고, 한국문명을 대등론으로 규정한다. 서구 근대문명이 저물어가는 문명의 전환기에 한국문명은 세계문명을 살려내는 역할을 할 수 있다는 것이다.
? 〈한국 학문의 역사와 K-인문사회과학의 전망〉(정수복) 한국 학계가 서양 학문을 수용하고 발전시킨 150년의 역사를 조망하면서 K-학술의 현재 문제점을 진단하고 자생적인 학문공동체 등의 필요를 역설한다.
?〈문명론의 관점에서 본 한국의 근현대사〉(신중섭) 오늘날 한국문명은 19세기 말부터 도입되기 시작한 새로운 문명소에 의해 구성되었고. 문명소에 대한 탐구는 문명의 변화와 발전을 이해하고 새로운 문명 창조를 위한 발판이 될 수 있다.
?〈열린 문명이 우리의 미래다〉(이한구) 문명보편주의나 문명다원주의를 닫힌 문명으로 규정하고 세계화 시대에 적합한 문명관은 자유롭게 뒤섞이고 융합되어 형성되는 새로운 열린 보편 문명이라고 말한다.
제2부 한국문명의 전환과 역사
? 〈고조선 문명의 특징과 그 현재성〉(신용하) 우리의 문명은 고조선 문명을 기본과 핵심으로 불교, 유교, 기독교 문명을 수용하여 교류하고 통합하여 현재에 이르렀다는 고조선 문명론을 제시한다.
? 〈두 거대 문명의 주변에서〉(이혜경) 중화 문명과 서구 문명 시빌라이제이션의 변방으로서 조선-한국인의 문명관은 어떤 것이어야 하는가에 대하여 박은식의 글을 분석하여, 보편을 찾아내고 그것을 실천하는 것이라는 자신의 결론에 도달한다.
? 〈지유, 평등, 권리 개념의 등장〉(김충열) 자유와 평등, 권리 개념이 무조건 서양 근대사상에서 전파되었다는 입장은 편견이며, 1980년대와 1990년대 개화파 지식인들이 이 개념을 어떻게 수용하고 사용했는가를 내재적 맥락에서 밝힌다.
? 〈한국문명의 계보학〉(김기봉) 한국의 문화적 진화를 고유성이 아닌 혼종성으로 창의성을 발현한 것으로 설명하면서, 이분법을 넘어선 접합 내지 혼종의 성과물인 한국 문화가 보편성을 지닌 한국문명의 가능성을 배태하고 있다고 설명한다.
▣ 미래문명원 (www.gafc.khu.ac.kr)
경희학원은 창학 이래 보다 나은 인류사회 건설을 위한 다양한 노력을 기울여 왔습니다. 특히 "문화세계의 창조"를통해 '인류의 보편가치를 구현한다'는 취지 아래 사회운동과 평화운동에 주력하며 평화와 공영의 미래문명을 지향하는 전 지구적 사회운동을 전개해 왔습니다. 경희대학교 미래문명원은 이와 같은 경희학원의 학문과 평화의전통을 이어받아 2005년 9월에 교책연구원으로 설립됐습니다. 새천년을 맞이하며 인간과 공동체에 대한 새로운 기획을 통해 인간중심의 지구협력사회, 미래지향의 지구공동사회를 이룩하자는 것이 그 설립 취지입니다. 현대사회, 현대 문명이 남겨놓은 현대적 아포리아를 넘어 자유와 평등, 평화와 공영의 인류 보편가치가 함께 살아 숨쉬는 체계적인 연구, 교육, 실천 사업을 수행하고 있습니다. ▣ 인류사회재건연구원 (kihs.khu.ac.kr) 인류사회재건연구원경희대학교 교책연구원으로 1976년 3월에 설립되었습니다. 핵전쟁, 기후위기, 문명충돌, 인간성 상실 등 여러 문제를 안고 있는 현대 문명의 시대적 조류를 분석하고 이에 대한 대책을 연구하여 보다나은 인류의 미래를 구상하고 건설하는 것이 설립 목적입니다. 현재는 미래문명원의 연구 전담 산하기관으로 종합학술지 《OUGHTOPIA》를 발간하면서, 〈인류문명의 새로운 패러다임에 대한 탐구〉 세미나를 개최하고 있습니다. ?OUGHTOPIA?는 ought(當爲)와 topia(場所)의 합성어로서 '당위적 요청사회'를 의미합니다. 경희대학교 설립자인 故 조영식 박사가 인간다운 삶을 영위하기 위해 당위적으로 요청되는 사회라는 뜻에서 'OUGHTOPIA'의 개념과 철학을 창안하였습니다.
▣ 문명연구 총서
"각 분야 전문가들이 바라본 인류 문명의 과거, 현재, 그리고 미래" 〈문명연구 총서〉는 산업혁명에 이은 정보통신 혁명으로 발생한 문명의 변화와 문제점, 그 해결을 위한 방책에 이르기까지 문명전환 시기 논의해야 할 다양한 주제를 다룬다. 각 분야 전문가들이 모여 진행한 문명연구 세미나의 결과물로 인류 문명에 대한 면밀한 해석과 문제점 진단, 새로운 패러다임을 제시한다.
v 현대 문명의 전환 (문명연구 총서 1)
v 자유주의와 민주주의의 새로운 모색 (문명연구 총서 2)
v 과학기술 문명에 대한 성찰 (문명연구 총서 3)
v 인공지능과 포스트휴먼 (문명연구 총서 4)
v 계몽주의와 근대문명의 재조명 (문명연구 총서 5)
v 한국문명론 (문명연구 총서 6)
v 인공지능과 인류문명의 전환 (문명연구 총서 7)_근간
제1부 문명론의 한국적 담론
? 〈한국?동아시아?세계 문명〉(조동일) 한국문명론의 존재를 밝힐 해법을 제시하고, 한국문명을 대등론으로 규정한다. 서구 근대문명이 저물어가는 문명의 전환기에 한국문명은 세계문명을 살려내는 역할을 할 수 있다는 것이다.
? 〈한국 학문의 역사와 K-인문사회과학의 전망〉(정수복) 한국 학계가 서양 학문을 수용하고 발전시킨 150년의 역사를 조망하면서 K-학술의 현재 문제점을 진단하고 자생적인 학문공동체 등의 필요를 역설한다.
?〈문명론의 관점에서 본 한국의 근현대사〉(신중섭) 오늘날 한국문명은 19세기 말부터 도입되기 시작한 새로운 문명소에 의해 구성되었고. 문명소에 대한 탐구는 문명의 변화와 발전을 이해하고 새로운 문명 창조를 위한 발판이 될 수 있다.
?〈열린 문명이 우리의 미래다〉(이한구) 문명보편주의나 문명다원주의를 닫힌 문명으로 규정하고 세계화 시대에 적합한 문명관은 자유롭게 뒤섞이고 융합되어 형성되는 새로운 열린 보편 문명이라고 말한다.
제2부 한국문명의 전환과 역사
? 〈고조선 문명의 특징과 그 현재성〉(신용하) 우리의 문명은 고조선 문명을 기본과 핵심으로 불교, 유교, 기독교 문명을 수용하여 교류하고 통합하여 현재에 이르렀다는 고조선 문명론을 제시한다.
? 〈두 거대 문명의 주변에서〉(이혜경) 중화 문명과 서구 문명 시빌라이제이션의 변방으로서 조선-한국인의 문명관은 어떤 것이어야 하는가에 대하여 박은식의 글을 분석하여, 보편을 찾아내고 그것을 실천하는 것이라는 자신의 결론에 도달한다.
? 〈지유, 평등, 권리 개념의 등장〉(김충열) 자유와 평등, 권리 개념이 무조건 서양 근대사상에서 전파되었다는 입장은 편견이며, 1980년대와 1990년대 개화파 지식인들이 이 개념을 어떻게 수용하고 사용했는가를 내재적 맥락에서 밝힌다.
? 〈한국문명의 계보학〉(김기봉) 한국의 문화적 진화를 고유성이 아닌 혼종성으로 창의성을 발현한 것으로 설명하면서, 이분법을 넘어선 접합 내지 혼종의 성과물인 한국 문화가 보편성을 지닌 한국문명의 가능성을 배태하고 있다고 설명한다.
▣ 미래문명원 (www.gafc.khu.ac.kr)
경희학원은 창학 이래 보다 나은 인류사회 건설을 위한 다양한 노력을 기울여 왔습니다. 특히 "문화세계의 창조"를통해 '인류의 보편가치를 구현한다'는 취지 아래 사회운동과 평화운동에 주력하며 평화와 공영의 미래문명을 지향하는 전 지구적 사회운동을 전개해 왔습니다. 경희대학교 미래문명원은 이와 같은 경희학원의 학문과 평화의전통을 이어받아 2005년 9월에 교책연구원으로 설립됐습니다. 새천년을 맞이하며 인간과 공동체에 대한 새로운 기획을 통해 인간중심의 지구협력사회, 미래지향의 지구공동사회를 이룩하자는 것이 그 설립 취지입니다. 현대사회, 현대 문명이 남겨놓은 현대적 아포리아를 넘어 자유와 평등, 평화와 공영의 인류 보편가치가 함께 살아 숨쉬는 체계적인 연구, 교육, 실천 사업을 수행하고 있습니다. ▣ 인류사회재건연구원 (kihs.khu.ac.kr) 인류사회재건연구원경희대학교 교책연구원으로 1976년 3월에 설립되었습니다. 핵전쟁, 기후위기, 문명충돌, 인간성 상실 등 여러 문제를 안고 있는 현대 문명의 시대적 조류를 분석하고 이에 대한 대책을 연구하여 보다나은 인류의 미래를 구상하고 건설하는 것이 설립 목적입니다. 현재는 미래문명원의 연구 전담 산하기관으로 종합학술지 《OUGHTOPIA》를 발간하면서, 〈인류문명의 새로운 패러다임에 대한 탐구〉 세미나를 개최하고 있습니다. ?OUGHTOPIA?는 ought(當爲)와 topia(場所)의 합성어로서 '당위적 요청사회'를 의미합니다. 경희대학교 설립자인 故 조영식 박사가 인간다운 삶을 영위하기 위해 당위적으로 요청되는 사회라는 뜻에서 'OUGHTOPIA'의 개념과 철학을 창안하였습니다.
▣ 문명연구 총서
"각 분야 전문가들이 바라본 인류 문명의 과거, 현재, 그리고 미래" 〈문명연구 총서〉는 산업혁명에 이은 정보통신 혁명으로 발생한 문명의 변화와 문제점, 그 해결을 위한 방책에 이르기까지 문명전환 시기 논의해야 할 다양한 주제를 다룬다. 각 분야 전문가들이 모여 진행한 문명연구 세미나의 결과물로 인류 문명에 대한 면밀한 해석과 문제점 진단, 새로운 패러다임을 제시한다.
v 현대 문명의 전환 (문명연구 총서 1)
v 자유주의와 민주주의의 새로운 모색 (문명연구 총서 2)
v 과학기술 문명에 대한 성찰 (문명연구 총서 3)
v 인공지능과 포스트휴먼 (문명연구 총서 4)
v 계몽주의와 근대문명의 재조명 (문명연구 총서 5)
v 한국문명론 (문명연구 총서 6)
v 인공지능과 인류문명의 전환 (문명연구 총서 7)_근간
목차
목차
발간사
서문
제1부 문명론의 한국적 담론
한국?동아시아?세계 문명/ 조동일
한국 학문의 역사와 K-인문사회과학의 전망/ 정수복
문명론의 관점에서 본 한국의 근현대사-문명소와 문명상을 중심으로/ 신중섭
열린 문명이 우리의 미래다-현대문명의 두 패러다임에 대한 철학적 성찰을 기반으로/ 이한구
제2부 한국문명의 전환과 역사
고조선 문명의 특징과 그 현재성/ 신용하
두 거대 문명의 주변에서-청인과 조선/ 이혜경
자유, 평등, 권리 개념의 등장-19세기 후반 개화파 지식인들의 공적 가치 연구/ 김충열
한국문명의 계보학-우리는 어떻게 세계 문화강국이 됐는가?/ 김기봉
참고문헌
서문
제1부 문명론의 한국적 담론
한국?동아시아?세계 문명/ 조동일
한국 학문의 역사와 K-인문사회과학의 전망/ 정수복
문명론의 관점에서 본 한국의 근현대사-문명소와 문명상을 중심으로/ 신중섭
열린 문명이 우리의 미래다-현대문명의 두 패러다임에 대한 철학적 성찰을 기반으로/ 이한구
제2부 한국문명의 전환과 역사
고조선 문명의 특징과 그 현재성/ 신용하
두 거대 문명의 주변에서-청인과 조선/ 이혜경
자유, 평등, 권리 개념의 등장-19세기 후반 개화파 지식인들의 공적 가치 연구/ 김충열
한국문명의 계보학-우리는 어떻게 세계 문화강국이 됐는가?/ 김기봉
참고문헌
저자
저자
이한구
경희대학교 석좌교수, 인류사회재건연구원장, 대한민국학술원 회원. 저서로 《역사주의와 반역사주의》 《지식의 성장》 《역사학의 철학》 《역사와 철학의 만남》 《문명의 융합》 등이 있다.
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