인생은 꿈의 나그네

장자(莊子), 그는 공자(孔子)보다 일백 년 후 기원전 4세기에 활약한 중국 고대 대사상가이다.
공자의 가르침이 오륜오상(五倫五常)을 중히 여겨 질서, 신분(身分)을 고정화한 데 대해 장자의 자유, 무차별, 무위자연(無爲自然)을 기본으로 하고 있다.
2천3백 년 뒤인 오늘날에도 사회 가가 분야에서 장자가 더욱 주목받는 까닭이 여기에 있다. 변화무쌍하기가 용(龍)과 같다고 일컬어지는 그 천하의 기문(奇文)을 해설해 놓은 것이 바로 이 책의 주요 내용이다.
난해한 문장을 알기 쉽게 풀이하여 어려운 현대를 살아가는 우리에게 정신적인 수양과 행동의 규범이 되는 문장을 감히 독자 앞에 『장자 인생론 인생은 꿈의 나그네』라고 제(題)하여 보았다.

장자莊子에 대하여 ㆍ 9
장자의 생애 ㆍ 10
꿈에 나비가 되다 ㆍ 22
꿈 속에서 주인을 부리는 하인 ㆍ 24
부귀영화에 초연한 사람 ㆍ 25
꼬리를 진흙탕 속에 묻다 ㆍ 27
솔개, 썩은 쥐를 얻다 ㆍ 28
대붕大鵬의 뜻 ㆍ 30
조릉彫陵의 반성 ㆍ 32
너무 큰 표주박은 쓸모가 없다 ㆍ 34
쓸모 없는 가죽나무의 지혜 ㆍ 37
목수도 돌아보지 않는다 ㆍ 39
역사?社 꿈에 나타나다 ㆍ 41
불상不祥은 곧 대상大祥이다 ㆍ 42
우물 안의 개구리는 바다를 말하지 말라 ㆍ 43
무한대無限大에서 보면 대소는 없다 ㆍ 45
대붕을 아지랑이나 티끌과 비교하지 말라 ㆍ 47
올자와 전 나라의 자산子産 이야기 ㆍ 50
동과 서는 정반대이지만 함께 있다 ㆍ 53
방생方生의 설 ㆍ 55
천지는 손가락 하나와 같다 ㆍ 56
나와 너는 모두 모른다 ㆍ 58
옳고 그름은 보는 사람에 따라 다르다 ㆍ 60

62 ㆍ 솔개와 까마귀는 쥐를 좋아한다
64 ㆍ 하늘의 소리天?를 들으라
67 ㆍ 그림자와 그늘그림자의 대화
69 ㆍ 명가名家의 주장
71 ㆍ 흰 말은 말인가, 아닌가
73 ㆍ 호량濠梁의 문답
75 ㆍ 위모魏牟의 가르침
77 ㆍ 대롱을 통해서 하늘을 보다
78 ㆍ 한단邯鄲의 걸음을 배우다
80 ㆍ 양보를 잘 하면 흥하고 양보를 잘못하면 망한다
83 ㆍ 큰 도둑도 도덕을 쓴다
85 ㆍ 도척盜?의 다섯 가지 덕
87 ㆍ 노 나라의 술이 싱거워 한단이 포위되다
89 ㆍ 공자는 교위巧僞한 사람
92 ㆍ 장자, 부인이 죽자 편안한 마음으로 뒹굴다
94 ㆍ 없음을 목, 삶을 등, 죽음을 꼬리로 본다
96 ㆍ 때에 순응한다
99 ㆍ 죽음이란 거꾸로 매달린 것이 풀리는 것과 같다
101 ㆍ 화化를 놀라게 하지 말라
103 ㆍ 죽음으로 나를 편안히 쉬게 하라
105 ㆍ 천지는 쇠를 녹이는 큰 화덕이다
107 ㆍ 죽음이란 너무 어려서 고향이나 부모를 잃고 돌아갈
줄 모르는 사라모가 같다

여희麗姬에 대한 비유 ㆍ 108
장자 해골을 만나다 ㆍ 110
순간에 들고 순간에서 나옴 ㆍ 113
칠규|七竅 : 일곱 구멍|를 파서 혼돈을 죽이다 ㆍ 117
모고야산의 전설 ㆍ 120
사람 사는 것을 비웃다 ㆍ 121
천근, 무명인에게 묻다 ㆍ 123
운장, 홍몽에게서 배우다 ㆍ 124
요임금도 한낱 요리사에 불과하다 ㆍ 127
어리둥절하여 천하를 잃음 ㆍ 129
태평시대는 백성의 마음에 있다 ㆍ 131
제도의 남용은 국운을 쇠퇴시킨다 ㆍ 133
법이 너무 강하면 오히려 도둑이 많아진다 ㆍ 136
기사機事 있는 자 기심機心 있다 ㆍ 138
계철季徹, 피식피식 비웃다 ㆍ 141
사마귀와 수레바퀴 이야기 ㆍ 143
도유道諛의 설 ㆍ 145
속계의 다섯 인종 ㆍ 146
참인간의 모습 ㆍ 148
참인간은 잠을 자나 꿈꾸지 않는다 ㆍ 150
모든 것을 봄의 즐거움으로 삼는다 ㆍ 151
미리 앞일을 걱정 말라 ㆍ 154
신무神巫, 사람의 길흉을 점치다 ㆍ 156

157 ㆍ 어찌 수컷없이 알이 생기겠는가
159 ㆍ 살아 있는 조짐을 틀어막다
161 ㆍ 살고자 하는 조짐과 변화가 없는 모습
163 ㆍ 못에는 아홉 이름이 있다
165 ㆍ 열자列子의 회한
166 ㆍ 조탁彫琢, 박樸으로 돌아오다
168 ㆍ 목계 이야기
170 ㆍ 발자국은 발이 아니다
171 ㆍ 『육경』은 선왕先王의 자취다
173 ㆍ 책을 읽는 것은 옛사람의 찌꺼기와 같다
176 ㆍ 추구|芻狗 : 풀로 만든 개|의 운명
178 ㆍ 유복儒服 자는 한 사람뿐이다
181 ㆍ 자기 본성에 맞아야 맞는 것이다
182 ㆍ 도를 따라 헤매는 자와 물질에 자기를 잃는 자
184 ㆍ 부묵副? 선생엑 듣다
187 ㆍ 무욕으로 천하를 바로잡다
189 ㆍ 천하를 천하에 간직하다
190 ㆍ 기夔는 현?을 부러워한다
192 ㆍ 분수에 따르다
194 ㆍ 의료宜僚의 교훈
197 ㆍ 허와 정의 앞뒤
199 ㆍ 천도天道는 고요하다
201 ㆍ 마음을 비우면 사물을 포용할 수 있다

멈춰있는 물에 비추어 보아라 ㆍ 203
마음을 비우면 자신을 볼 수 있다 ㆍ 205
겉이 무거우면 속은 엉성하다 ㆍ 207
허虛를 방해하는 것 ㆍ 208
술에 취한 자는 죽지 않는다 ㆍ 210
어느 자살자의 이야기 ㆍ 212
마음을 비우면 남을 탓하지 않는다 ㆍ 213
습관에 따르고 천성에 맡기고 운명에 맡긴다 ㆍ 214
몰인沒人의 경지 ㆍ 216
하늘로써 하늘에 합친다 ㆍ 217
활은 쏘지 않겠다는 마음을 가지고 쏘아야 한다 ㆍ 218
지도至道의 정 ㆍ 220
적게 하는 것이 좋다 ㆍ 222
보지도 말고 듣지도 말라 ㆍ 224
양생주養生主, 소의 전체를 보지 않는다 ㆍ 226
잠자리와 음식에 대한 주의 ㆍ 229
살려고 애쓰는 자는 살지 못한다 ㆍ 230
환공桓公, 귀신을 보고 두려워하다 ㆍ 232
양생의 두 가지 뜻 ㆍ 235
중용中庸으로 모범을 삼는다 ㆍ 236
때에 따르고 순리에 따른다 ㆍ 238
양을 치는 것과 같다 ㆍ 240
도교와의 관계 ㆍ 242

장자 장자가 중국 상대의 대사상가였다는 사실은 일반에게 널리 알려져 있으나 그에 대한 실전實傳은 전혀 알 수가 없고, 또한 그가 저술했다는 것들도 「내편內篇」 7편을 빼고는 누구의 손에 의해 씌어졌는가도 분명치 않다.
그 내용에 대해서 장자 스스로 말하고 있듯이 우언寓言 · 중언重言 · 치언?言이 도처에서 발견되어 얼핏 보기에는 황당무계한 느낌이 없지도 않지만, 그러나 곰곰이 생각해 보면 그 안에 철리哲理도 있고 사상도 있으며, 관찰도 있고 풍자도 곁들여 있어서 흥미진진하기 이를 데 없다.
특히 문장에 있어서는 광대하기가 바다와 같고 변환變幻하는 것이 용과 같아서 과연 송대宋代의 문호 소동파蘇東坡로 하여금 천하의 기문奇文이라고 절찬케 한 가치는 충분히 있다고 생각된다.
「외편外篇」 · 「잡편雜篇」은 후세 사람들의 가필도 많았겠지만, 그들 역시 장자를 자처하던 사람들이다. 시대도 이미 옛날 일이므로 이 사람들까지 통틀어 장자로 보고 이 책을 엮었다. 더 자세한 것은 오직 독자 여러분의 연구에 의존할 따름이다.