하늘의 법정
복음의 변증으로서의 사도행전의 변호연설
복음의 변증으로서의 사도행전의 변호연설『하늘의 법정』. 사도 바울이 로마의 시민권을 가지고 있었기에 황제에게 상소해서 로마의 황제 앞에서 재판을 받을 수 있었던 것처럼, 예수의 제자들은 하늘의 시민권을 가지고 있었기에 하느의 재판장이신 하나님 앞에서 그들으 옳고 그름을 심판받을 수 있었던 것이다. 이와 같이 누가는 `증인 모티브`를 사용해서 예수의 제자들이 법정에서 예수의 부활을 변증하는 이야기를 기록한 책이다.
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출판사 리뷰
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따라서 누가는 교회나 선교의 역사를 기록으로 남기려는 목적보다는 변호연설과 재판장면과 같은 문학적 도구를 사용한 법정 변증의 형식을 통해서 예수의 부활이라는 복음의 핵시을 변증하기 위한 목적으로 사도행전을 기록했다고 볼 수 있다.
목차
목차
제1장
1. 연구 동기------------------------------- 15
2. 연구 목적--------------------------------18
3. 연구 범위 및 연구 방법 --------------------20
제2장 기존의 연구 결과들
1.연설과 재판 장면에 대한 연구 --------------27
2. 기록 목적에 대한 연구 --------------------35
3. 문학 장르에 대한 연구 --------------------49
제3장 고대 수사학과 법정연설
1. 고대 수사학의 역사 -----------------------72
2. 고대 수사학의 이론 -----------------------89
제4장 고대 역사서술에서의 재판 장면
1. 투키디데스의 펠로폰네네소스 전쟁사 ----------115
2. 크세노폰 헬레니카 ------------------------121
3. 디오니시오스의 로마 고대사 -----------------124
4. 결론 -----------------------------------128
제5장 고대 소설에서의 재판 장면
1. 카이레아스와 칼리로에 ---------------------135
2. 다프니스와 클로에 ------------------------156
3. 루시페와 클리토폰 ------------------------165
4. 결론 -----------------------------------177
제6장 사도행전에서의 재판 장면
1. 베드로와 요한의 재판(3:1~4:22) -------------192
2. 사도들의 재판(5:12~42) -------------------216
3. 스데반의 재판(6:8~7:60) -------------------223
4. 유대인들 앞에서 바울의 재판(21:17~22:30) -----241
5. 산헤드린 앞에서 바울의 재판(23:1~35) --------255
6. 벨릭스 앞에서 바울이 재판(24:1~27) ----------269
7. 베스도 앞에서 바울의 재판(25:1~12) ----------282
8. 아그립바 앞에서 바울의 재판(25:13~26:32) -----290
9. 로마에서의 바울의 재판(27:1~28:31) ----------306
10. 결론 ----------------------------------322
제7장 결론
1. 역사서술로서의 장르에 대한 반론 --------------348
2. 법정 변증서 ------------------------------352
3. 예수의 부활의 변증 ------------------------355
참조문헌 359
저자
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