몰트만의 삼위일체적 기도론

헌 사: 이형기 교수님께 5
추천사: 이형기 교수 6
추천사: 정영택 목사 8

프롤로그
신학도의 길에 들어선 사랑하는 조카에게 10
- 윌리엄 베어드 선교사로부터 몰트만으로 이어지는 기도론

서문
위르겐 몰트만의 기도론과 삼위일체적 사귐의 지평 16

1. 신학적 문제 제기: 왜 몰트만의 기도론인가? 17
2. 본서의 구성: 총 4부의 논리적 전개 17
3. 『깊은 기도 쉬운 기도』 시리즈의 전체 구성과 목적 20


제1부
함부르크 대공습의 밤, 절규에서 시작된 몰트만의 기도 신학

제1장 함부르크 대공습의 밤, 하나님을 향한 절규 33
1. 함부르크 대공습과 생애 첫 절규 34
2. "나의 하나님, 당신은 어디 계십니까?" 35
3. 하나님을 향한 절규와 성경의 탄식 36
4. '하나님을 찾는 자'가 되다 38
5. 결론: 질문에서 시작된 신학의 여정 39

제2장 포로수용소에서 발견한 하나님 41
1. 외적인 포로 상태에서 내적인 포로 상태로 42
2. 절망에서 새로운 삶의 희망으로 43
3. 시편 39편에서 자신의 기도 언어를 발견하다 45
4. 십자가의 절규에서 만난 '고난의 형제' 47
5. '하나님을 찾는 자'에서 '찾아진 자'로 50
6. 철조망 안에서 시작된 신학 공부 52
7. 아우슈비츠 이후 더 깊어진 질문 53
8. 귀향, 신학도의 길로 55
9. 결론: 절규에서 희망으로 56

제3장 군주적 유일신론의 문제 61
1. 군주적 유일신론이란 무엇인가 62
2. '고난받을 수 없는 하나님'의 철학적 배경 66
3. 신적 군주정에서 정치적 유일신론으로 71
4. 하나의 절대 주체로 환원된 삼위일체 76
5. 군주적 하나님 표상이 기도에 미치는 영향 83
6. 결론: 군주적 하나님에서 삼위일체적 사귐으로 89

제2부
갑바도기아 교부들에서 몰트만으로: 삼위일체론의 재구성
- 몰트만 기도론의 신학적 토대

제4장 갑바도기아 교부들과 몰트만의 삼위일체 신학 95
1. 니케아 공의회 전후의 삼위일체 논쟁 96
2. '한 본질, 세 위격': 우시아와 휘포스타시스 97
3. 프뉴마토마코이와 성령의 신성: 송영의 교리적 의미 100
4. 위격의 관계적 구별과 하나님의 일치 103
5. 기도와 경배의 지평: 에펙타시스와 삼위일체의 빛 104
6. 몰트만의 비판적 수용과 관계적 삼위일체론의 교리사적 토대 107

제5장 케노시스: 성자의 자기비움과 삼위일체적 자기내어줌 115
1. 케노시스의 성경적 근거: 성자의 자기비움 116
2. 성육신과 십자가: 성자와 성부의 구별된 자기내어줌 119
3. 창조와 하나님의 자기제한: 침춤 122
4. 성령의 내주와 자기낮춤 124
5. 결론: 성자의 케노시스와 삼위일체적 자기내어줌 126

제6장 페리코레시스: 삼위의 상호내주와 관계적 일치 129
1. 페리코레시스의 성경적 토대와 교리사적 형성 129
2. 페리코레시스의 의미: 운동과 내주 131
3. 몰트만의 페리코레시스적 일치 133
4. 케노시스와 페리코레시스: 자기내어줌과 상호수용 135
5. 결론: 페리코레시스와 삼위일체적 관계의 일치 136

제7장 몰트만의 사회적 삼위일체론 139
- 지배적 하나님에서 사귐의 하나님으로
1. 하나님의 일치를 사귐으로 이해하다 140
2. 비위계적 공동체와 정치적 유일신론 비판 141
3. 열린 일치와 자유의 하나님 나라 143
4. 삼위일체의 형상과 인간 공동체 146
5. 결론: 지배에서 사귐으로 148

제8장 내재적 삼위일체와 경세적 삼위일체 153
- 영원한 사귐과 역사적 파송
1. 내재적 삼위일체와 경세적 삼위일체: 구별과 일치 153
2. 구원의 경세와 송영: 내재적 삼위일체의 인식 155
3. 영원한 기원에서 역사적 파송으로 157
4. 라너의 기본 명제와 몰트만의 상호관계 159
5. 결론: 영원한 삼위와 역사 속 구원의 일치 161


제3부
몰트만의 삼위일체적 기도론
- 하나님 안에서 누리는 사귐과 희망의 기도

제9장 기도의 새로운 자리: '하나님 안에서'(in Gott) 기도하기 167
- 우리는 왜 기도할 때 '멀리 계신 하나님'께 나아가려고 하는가
1. '하나님 안에서' 기도한다: 기도의 관계적 자리 168
2. 성령 안에서 성자를 통하여 성부께: 삼위일체적 기도의 구조 170
3. 선행하는 은혜와 자녀의 응답: 기도의 시작 173
4. 간구에서 송영까지: 사귐 안에서 열리는 기도의 언어 175
5. 결론: 삼위일체적 사귐에 참여하는 기도 177

제10장 성령과 기도: 말할 수 없는 탄식에서 성령의 공동체까지 181
- 우리의 연약함 가운데 성령은 어떻게 기도를 도우시는가
1. 기도를 가능하게 하는 성령: 내주와 참여 183
2. 성령 안에서 드리는 '아빠 기도': 자녀 됨과 성숙 185
3. 말할 수 없는 탄식과 성령의 간구 187
4. 성령과 회개의 기도: 자기 정죄에서 해방으로 190
5. 자유롭게 하는 성령과 진실한 기도 192
6. 공동체를 여는 성령: 에피클레시스와 교회의 기도 195
7. 결론: 성령 안에서 살아 있는 기도 198

제11장 몰트만의 희망의 신학과 종말론적 기도 201
- 불확실한 미래, 어떻게 기도해야 하는가
1. 절망의 경험에서 희망의 신학으로 203
2. 하나님의 미래를 기다리는 희망의 기도 205
3. '나라가 임하시오며': 이미 시작된 나라와
아직 완성되지 않은 나라 207
4. 피조물의 탄식과 창조 전체를 위한 기도 208
5. 만물의 새 창조를 기다리는 기도 210
6. 결론: 하나님 나라와 새 창조를 기다리는 기도 212

제12장 십자가의 연대와 하나님 나라의 공적 기도 215
- 내 문제도 벅찬데 왜 이웃과 사회까지 기도해야 하는가
1. 왜 타인의 고통까지 기도해야 하는가: 십자가가 만드는 연대 217
2. 예수는 왜 '나'가 아니라 '우리'라고 가르치셨는가:
주기도문의 공동체성 219
3. 왜 교회는 사회와 국가까지 기도해야 하는가:
개인화된 신앙을 넘어 221
4. 교회는 정치에 침묵해야 하는가: 정교분리와 예언자적 책임 223
5. 권세를 위해 기도하면서 어떻게 권세를 비판할 수 있는가 225
6. 공적 기도가 맺는 열매: 연대에서 책임으로 227
7. 결론: '나'의 기도가 '우리'의 삶을 품을 때 231

제13장 몰트만의 삼위일체적 기도론은 무엇이 다른가 235
- 전통의 계승과 기도론적 재구성에 대한 문답
Q 1. 본서에서 말하는 '삼위일체적 기도'란 무엇인가? 236
Q 2. 왜 이를 '삼위일체 하나님의 사귐에 참여하는 기도'라고
부르는가? 236
Q 3. '성령 안에서 성자를 통하여 성부께'라는 말은
삼위를 차례로 거쳐 성부께 도달한다는 뜻인가? 237
Q 4. 그렇다면 몰트만은 교회의 전통적인 삼위일체 신앙에서
무엇을 계승하고 무엇을 재구성하는가? 238
Q 5. 삼위일체적 기도는 군주적 하나님 표상에 기울어진
기도와 무엇이 다른가? 238
Q 6. 앞에서 살펴본 탄식과 희망, 연대의 기도를
어떻게 모두 삼위일체적 기도라고 부를 수 있는가? 240
Q 7. 그렇다면 몰트만의 삼위일체적 기도론은
실제 기도자의 자리를 어떻게 바꾸는가? 242
Q 8. 그렇다면 몰트만의 삼위일체적 기도론은
새로운 기도법을 제시하는가? 243


제4부
몰트만의 삼위일체적 기도론의 성찰과 실제
- 신학적 이해에서 기도의 삶으로

제14장 기도의 결구로 축소된 '예수의 이름'에 대한 성찰 문답 247
- 기도할 때 예수님은 어디에 계시는가
Q 1. 기도의 결구가 된 '예수의 이름'의 의미는? 248
Q 2. 왜 성자를 통하여 성부께 나아가야 하는가? 250
Q 3. 기도할 때 성부·성자·성령을 각각 따로 생각해야 하는가? 251
Q 4. 삼위일체에서 말하는 '위격'이란 무엇인가? 252
Q 5. 성부 우편에 계신 성자는 어떻게
'지금-여기' 기도자와 함께하시는가? 255
Q 6. 우리는 무엇을 근거로 "예수의 이름으로" 성부께 기도할
수 있는가? - 예수 그리스도가 열어 놓은 구원의 길 256
Q 7. 그렇다면 '예수님의 이름으로 기도드립니다'라는 결구를
어떻게 이해해야 하는가? 258

제15장 몰트만의 삼위일체적 기도론의 비판적 수용에 관한 문답 261
Q 1. 성령이 기도를 가능하게 할 때 기도자의 인격적 주체성은
어떻게 보존되는가? 262
Q 2. 케노시스는 성자에게 고유한가, 삼위일체적으로
어떻게 이해해야 하는가? 264
Q 3. 십자가에서 성부와 성자의 고난은 어떻게 구별되는가? 265
Q 4. 십자가는 과거의 일회적 사건인데,
오늘 우리는 어떻게 십자가의 그리스도와 함께 탄식하고
고통받는 사람들과 연대할 수 있는가? 267
Q 5. '하나님 안에서' 기도한다는 것은 창조주와 피조물의
구별을 흐리지 않는가? 269
Q 6. 몰트만의 '사회적 삼위일체론'을 기도에 어떻게 비판적으로
수용해야 하는가? 271
Q 7. 몰트만의 기도론을 비판적으로 수용하는
최종 기준은 무엇인가? 274

제16장 몰트만의 삼위일체적 기도론과 기도의 실제 279
- 삼위일체적 사귐에서 실제 기도로
1. 기도의 열심을 무엇이 이끄는가?
- 공로에서 은혜로, 거래에서 사귐으로 280
2. "시작이 반이다", 기도는 어떻게 시작하는가?
- 이미 함께 계시는 주님을 인격적으로 의식하는 데서 282
3. 기도의 시작은 어떻게 찬양으로 이어지는가?
- 감사와 사랑의 고백에서 찬양으로 284
4. 예수님은 문을 두드리시는데, 문을 닫고 쪽문으로 간구만?
- 필요한 것만 아뢰는 기도에서 삶 전체를 나누는 기도로 287
5. "주님, 저는 어떻게 선택해야 할까요?"
- 선택과 판단을 하나님과 나누는 기도 292

6. 기도자는 어떻게 변화하는가?
- 요청자에서 친구로, 사귐에서 참여와 열매로 296
7. 무엇을 어떻게 간구할 것인가?
- 구체적으로 구하되 거래하지 않는 기도 303
8. 응답이 보이지 않을 때 어떻게 기도할 것인가?
- 문제가 해결되지 않아도 삼위일체 하나님의
사귐 안에 머물기 310
9. 왜 '우리'의 기도는 성숙한 신앙의 표지인가?
- '나'의 기도에서 이웃을 품는 기도로 316
10. 결론: 깊은 기도 쉬운 기도! 321

에필로그
신학의 심연에서 기도의 일상으로 326

박경하 목사(Happy Tree Mission 대표)