명상비전(양장본 HardCover)

명상 비전

비그야나 바이라바 탄트라 (산스크리트어 원전 주해)



고대의 시바 신이 가르쳐 주는 명상비법!

112개가 넘는 방식들을 어떤 생각의 치우침 없이

단순하게 가르쳐 주는 명상교전





❚추천의 서

명상 비전(비그야나 바이라바 탄트라)은 절대적인 의식인 시바(바이라바)와 상대적인 의식인 삭티(바이라비), 이 둘의 완전한 발현을 표현한 경전이다. 이 경전은 고대 탄트라의 전승 체계가 카시미르 사이비즘을 통한 새로운 문화로서 비전(秘傳)된 가르침일 뿐만 아니라, 정통적인 가르침인 베다와 우파니샤드를 계승하였으며, 감추어진 다르사한(가르침의 정립된 체계)의 모든 수행 체계를 잘 전달한 경전이다.



그러나 중요한 것은 이 경전의 해석을 어떻게 하는가, 또한 그것이 어떠한 수행의 바탕 하에서 전달되고 있는가에 따라서 이 경전의 진정한 가르침의 진가는 달라질 수 있다는 것이다.

원래 이 경전은 스승과 제자 간의 마음과 마음을 통하여 교육되는 우파니샤드의 가르침을 표현하였다. 비밀스럽게 감추어진 112가지의 핵심적인 가르침이 책을 통하여 드러난다는 것은, "보물은 세상에 널려 있다. 다만 그 가치를 아는 사람만이 그것을 누릴 뿐"이라는 말로도 설명할 수 있겠다. 그것은 다시 말해 위대한 절대적인 의식과 상대적인 모든 의식의 단계를 표현한 바이라비와의 합일된 상태를 아는 것이다.



명상 비전(비그야나 바이라바 탄트라)은 이 세상의 모든 사람들의 의식 수준에 축복을 주는 등불과 다리가 되는 경전이다. 즉, 가장 밑바닥의 의식으로부터 높은 의식의 수준에까지 끌어올릴 수 있는 위대한 경전이라는 것이다.

인도의 많은 수행자들은 이 경전을 통해 수행을 하며, 제자들에게 이 비전된 방법을 하나씩 전수한다. 이 경전에 나오는 방법들을 정확한 수행 체계로서 훈련된 사람에게 가르침을 받는다면 자신의 삶이 보다 빠르게 진보할 수 있는 것은 사실이다. 그러나 아무리 훌륭한 보석이 있다 해도 그 보석이 장인의 손에서 연마되고 가공되어 진정으로 그 가치를 이해하는 사람에게 사용되었을 때에 비로소 하나의 예술 작품으로 빛날 수 있게 된다.

카타 우파니샤드 4장 8절에서는, "절대인 브라흐만의 비밀스러운 지혜는 진실로 너희가 가지고 있는 것이다."라고 하였다. 다만 그것을 우리가 자각 해야 한다는 것이다.



이 경전을 번역한 나의 구루바이, 또는 사제(師弟)인 박지명은 이미 바가바드 기타, 요가 수트라, 우파니샤드를 주해하였고 그 외에도 많은 산스크리트 경전을 작업한 것으로 알고 있다. 인도의 무자파나가르 대학에서 산스크리트의 음성학을 공부한 그의 제자 이서경은 우리의 아쉬람에서도 이미 산스크리트 경전 연구를 함께 한 바가 있으며, 이제까지 한국에 소개된 여러 경전 작업에 많은 도움을 준 것으로 안다. 이 두 사람의 번역 및 창작을 통하여 앞으로도 인도의 많은 경전들이 한국에 지속적으로 소개될 것을 기대하며, 그로인해 많은 한국인들이 인도의 핵심 경전들을 보다 쉽고 혼란 없이 이해할 수 있게 될 것이라 믿는다.



비그야나 바이라바 탄트라 경전의 축복이 모든 이에게 실천적으로 전달되기를 바라며,

옴 타트 사트!



스와미 시바난드 푸리

나글리 아드바이트 메트 라자요가 센터 책임자

무자파나가르 산스크리트 베다 학교 설립자

추천의 서

서문



시작 절

1절- 루드라야말라와 트리카 ; 절대와 상대의 발현

2절- 절대인 바이라바의 실상

3절- 어떻게 바이라바의 실상을 자각하는가?

4절- 이 실상을 앎으로써 어떤 경험이 오는가?

5절- 초월적이며 모든 곳에 존재하는

6절- 나눠지지 않고 정의를 내릴 수 없는

7절- 탄트라의 본질

8절- 바이라바의 형상

9절- 명상 수행의 방향에서 본 바이라바

10절- 명상 수행의 목적

11절- 무엇이 바이라바가 아닌가?

12절- 바이라바의 본질

13절- 바이라바에 대하여 어떻게 말하는가?

14절- 측량할 수 없는 특성

15절- 바이라바와 참 나

16절- 높은 실체의 본성

17절- 바이라바의 초월적인 자연은 파라데비에 의해 알려진다

18절- 자연의 법칙과 자연의 법칙을 관할하는 자

19절- 이중성은 기본적인 과정이다

20절- 상대 에너지인 삭티는 절대인 시바의 얼굴이다

21절- 시바는 삭티에 의해 드러난다

22절- 바이라바의 의식의 상태

23절- 바이라바의 의식 상태를 성취하는 수단

24절- <첫 번째 명상> 두 개의 생식기에 집중

25절- <두 번째 명상> 호흡과 호흡 사이에 대한 집중

26절- <세 번째 명상> 호흡과 호흡 사이에 대한 집중의 완성

27절- <네 번째 명상> 호흡과 호흡 사이에 대한 집중은 평화로 이끈다

28절- <다섯 번째 명상> 에너지의 흐름인 쿤달리니에 대한 집중

29절- <여섯 번째 명상> 에너지 중심 부위인 차크라를 꿰뚫는다

30절- <일곱 번째 명상> 쿤달리니는 시바 신이 된다

31절- <여덟 번째 명상> 마음은 생각을 넘어선다

32절- <아홉 번째 명상> 다섯 개의 공간인 순야 판차카에 대한 집중

33절- <열 번째 명상> 마음의 자각

34절- <11번째 명상> 머리 상층부의 집중

35절- <12번째 명상> 에너지의 중심 흐름인 수슘나에 집중

36절- <13번째 명상> 눈과 귀를 막고 내면을 응시하는 산무키 무드라

37절- <14번째 명상> 가슴 동굴 안에서의 소멸

38절- <15번째 명상> 소리와 같은 브라흐만의 형상인 사브다브라흐만에 대한 집중

39절- <16번째 명상> 절대의 소리인 프라나바에 대한 집중

40절- <17번째 명상> 옴 만트라의 집중

41절- <18번째 명상> 내면의 소리인 나다에 집중

42절- <19번째 명상> 씨앗 만트라에 집중

43절- <20번째 명상> 방향에 대한 집중

44절- <21번째 명상> 중추 에너지 수슘나와 뿌리 에너지 다하라카사에 대한 집중

45절- <22번째 명상> 중추 에너지 수슘나, 뿌리 에너지 다하라카사, 가슴 에너지 프리다야카사하에 대한 집중

46절- <23번째 명상> 내면의 공간 안타라카사에 대한 집중

47절- <24번째 명상> 내면의 공간 안타라카사에 대한 집중

48절- <25번째 명상> 내면의 공간 안타라카사에 대한 집중

49절- <26번째 명상> 가슴 공간 안의 만트라에 집중

50절- <27번째 명상> 드바다산타의 집중

51절- <28번째 명상> 드바다산타에 대한 집중의 결과

52절- <29번째 명상> 시간의 순간 칼라그니에 집중

53절- <30번째 명상> 시간의 순간 칼라그니에 대한 집중의 결과

54절- <31번째 명상> 섬세한 요소 타뜨바에 대한 집중

55절- <32번째 명상> 감각에 집중

56절- <33번째 명상> 우주의 소멸에 대한 집중

57절- <34번째 명상> 우주적 요소인 시바 타뜨바 존재에 대한 집중

58절- <35번째 명상> 텅 빈 공간인 비스바에 대한 집중

59절- <36번째 명상> 텅 빈 항아리에 대한 집중

60절- <37번째 명상> 사막에 집중

61절- <38번째 명상> 두 대상 사이의 공간에 대한 집중

62절- <39번째 명상> 대상에 집중

63절- <40번째 명상> 모든 존재의 의식에 대한 집중

64절- <41번째 명상> 바람의 융해에 대한 집중

65절- <42번째 명상> 희열에 대한 집중

66절- <43번째 명상> 금욕에 집중

67절- <44번째 명상> 호흡 에너지인 프라나삭티의 상승에 집중

68절- <45번째 명상> 배꼽 중심 마니푸라와 가슴 중심 아나하타에 집중

69절- <46번째 명상> 자연과 에너지의 근원인 삭티와 하나되는 집중

70절- <47번째 명상> 삭티의 부재 안의 성적인 희열에 집중

71절- <48번째 명상> 희열의 기쁨에 집중

72절- <49번째 명상> 음식과 마시는 것에 집중

73절- <50번째 명상> 감각적인 쾌락에 집중

74절- <51번째 명상> 마음의 안정에 집중

75절- <52번째 명상> 잠이 시작되는 지점에 집중

76절- <53번째 명상> 밝은 공간에 집중

77절- <54번째 명상> 에너지의 자세인 탄트릭 무드라에 집중

78절- <55번째 명상> 아사나의 이완 안에서의 집중

79절- <56번째 명상> 순야 얀트라인 텅 빈 형상에 집중

80절- <57번째 명상> 대상에 집중

81절- <58번째 명상> '하'에 집중

82절- <59번째 명상> 몸의 멈춤의 상태에 집중

83절- <60번째 명상> 몸의 흔들임에 집중

84절- <61번째 명상> 하늘에 집중

85절- <62번째 명상> 실상(實相)에 대한 집중

86절- <63번째 명상> 실상에 대한 집중

87절- <64번째 명상> 밤의 어둠에 집중

88절- <65번째 명상> 절대인 바이라바의 어두운 형태에 집중

89절- <66번째 명상> 감각의 멈춤에 집중

90절- <67번째 명상> 말과 언어의 시작인 아카라에 집중

91절- <68번째 명상> 이차적인 창조 비사르가에 집중

92절- <69번째 명상> 공간의 형상 속에서 자신에게 집중

93절- <70번째 명상> 피부를 꿰뚫는 것에 집중

94절- <71번째 명상> 하나에 집중

95절- <72번째 명상> 물질들의 본성에 집중

96절- <73번째 명상> 욕망이 끝나는 것에 집중

97절- <74번째 명상> '나는 누구인가'에 집중

98절- <75번째 명상> 욕망에 집중

99절- <76번째 명상> 지식에 집중

100절- <77번째 명상> 다르지 않은 의식에 집중

101절- <78번째 명상> 부정적인 특성에 집중

102절- <79번째 명상> 삶의 환영적인 본성에 집중

103절- <80번째 명상> 중간의 길에 집중

104절- <81번째 명상> '나는 모든 곳에 있다'에 집중

105절- <82번째 명상> 가장 높은 지식에 집중

106절- 주관과 객관의 관계에 집중

107절- <83번째 명상> 의식에 집중

108절- <84번째 명상> 지지 받지 않는 마음에 집중

109절- <85번째 명상> 절대 존재 시바 신과 동일화된 것에 집중

110절- <86번째 명상> 근원과 동일화된 것에 집중

111절- <87번째 명상> 빙빙 도는 것에 집중

112절- <88번째 명상> 잘못된 자각에 집중

113절- <89번째 명상> 확고하게 응시하는 것에 집중

114절- 내면의 소리인 아나하드 나다에 집중

115절- <90번째 명상> 깊은 우물에 집중

116절- <91번째 명상> 모든 것에 편재하는 실체에 집중

117절- <92번째 명상> 심오한 의식을 도달한 이 푸르나트바에 집중

118절- <93번째 명상> 창조인 브라흐마의 상태에 집중

119절- <94번째 명상> 기억에 집중

120절- <95번째 명상> 지고의 에너지 운마니에 집중

121절- <96번째 명상> 직관에 집중

122절- <97번째 명상> 특정한 대상에 집중

123절- <98번째 명상> 순수성에 집중

124절- <99번째 명상> 둘이 아닌 것에 집중

125절- <100번째 명상> 동등한 것에 집중

126절- <101번째 명상> 두 개의 반대되는 사이를 집중

127절- <102번째 명상> 알 수 없는 공간인 바이라바에 집중

128절- <103번째 명상> 외부적인 공간에 집중

129절- <104번째 명상> 생각이 없는 것에 집중

130절- <105번째 명상> 절대 존재, 바이라바라는 말에 집중

131절- <106번째 명상> 가장 높은 실체인 타트에 집중

132절- <107번째 명상> 성스러운 요소에 집중

133절- <108번째 명상> 세상의 환영적인 본성에 집중

134절- <109번째 명상> 불변하는 참 나에 집중

135절- <110번째 명상> 한계지우지도 않고 속박되지도 않는다

136절- <111번째 명상> 감각으로부터 벗어남

137절- <112번째 명상> 아는 자와 아는 대상에 집중

138절- 네 개의 확립된 것을 소멸

139절- 멈추는 것의 수단

140절- 하나의 집중에 완성

141절- 초능력인 시띠 수행과 요가 수행의 완성

142절- 살아 있는 동안 자유롭기

143절- 누가 예배를 하는 자이며, 누가 예배를 받는 자인가?

144절- 예배의 거친 형태

145절- 지고의 의식에 대한 만트라의 반복적인 집중

146절- 명상의 확언

147절- 진정한 예배

148절- 완벽한 충족과 만족

149절- 진정한 봉헌

150절- 모든 것의 구원자

151절- 가장 높은 명상

152절- 진정한 정화

153절- 무엇이 예배인가?

154절- 순례의 장소

155절(1)- 희열의 희생

155절(2)- 함사에 집중

156절- 계속되는 호흡에 집중

157절- 비전(秘傳)되는 것의 필요

158절- 탄트라의 수행 자격

159절- 탄트라의 직관

160절- 탄트라의 직관

161절- 이 지식을 결코 포기하지 않는다

162절- 데비의 이해

163절- 절대인 시바와 상대인 삭티의 하나됨



산스크리트어 색인

산스크리트 용어 찾기

박지명 저자 박지명은 영남대 국문학과 졸업. 1974년부터 인도 명상을 시작하였으며 오랫동안 인도에 머물면서 스승 아래 인도 명상과 다르사한 체계 및 산스크리트 경전을 공부하였다. 현재 '산스크리트 문화원'과 그 부설인 '히말라야 명상 센터'를 세워 자아회귀 명상(스바 삼 비드야 드야나)을 가르치고 산스크리트 경전들을 연구 보급 중이다. 인도의 명상과 요가에 관한 다양한 책들을 번역 및 저술하였다. 저서로 《바가바드 기타》, 《요가수트라》, 《우파니샤드》, 《반야심경》, 《양,한방,자연요법 내몸건강백과》, 《건강 재테크》, 《베다》, 《나에게로 떠나는 인도 명상 여행》 외 다수가 있고, 역서로는 《모든 것은 내 안에 있다》, 《요가》, 《자연 요법 백과》 외 다수가 있다.