불이해탈의 등불(아루나찰라 총서 14)

20세기 인도의 큰스승으로 추앙받는 라마나 마하르쉬(1879-1950)는 비이원적 베단타 사상의 토대 위에서 "나는 누구인가?"를 탐구하는 자기탐구의 수행법을 제창했다. 전통적인 비이원적 베단타의 '지(知)의 길'에서는 '브라만과 자아의 합일'(범아합일), 혹은 '해탈'로 불리는 '진아 깨달음'의 가르침을 펴왔다. 이 지(知)의 길은 깨달음에 이르는 과정으로서 1) 깨달은 스승에게서 진리를 듣는 '청문', 2) 자신이 청문한 진리를 숙고하고 명상하여 그것을 직접 체험하는 '성찰', 3) 직접체험에 기초하여 깨달음의 폭과 깊이를 확장하여 궁극의 경지에 이르는 '일여내관(一如內觀)'을 제시했다. "나는 누구인가?"의 탐구는 '성찰'의 단계에 해당하며, 이 '성찰'은 실재와 현상계에 대한 핵심적 개념과 이론들에 대한 정확한 이해와 그에 따른 실천을 요한다.
본서는 이 '지(知)의 길'의 수행 과정과 그 수행의 결실과 관련되는 주요 개념들을 폭넓게 설명하는 텍스트들을 한데 모은 것이다. 라마나 마하르쉬는 제자와 헌신자들에게 이 텍스트들을 공부할 것을 권했는데, 그것은 사람들이 '지(知)의 길'에 대한 정확한 이해를 얻게 하기 위해서였다. 리그베다에서부터 시작된 인도의 영적 전통은 우파니샤드와 다양한 명상 수행의 전통을 거쳐서-많은 사람들이 선호하는 요가가 아니라- '지(知)의 길'로 집약되고, 그것은 다시 마하르쉬에 이르러 '자각'과 '탐구'를 중심으로 하는 '나는 누구인가?'의 수행으로 귀결되었다. 이 책은 라마나 마하르쉬 이전까지의 '지(知)의 길'의 핵심적 측면들을 보여주면서, 인도의 깨달음 전통이 어떤 경로로 핵심에 핵심을 간추려 오늘에 이르렀는지를 이해할 수 있게 해주는 하나의 지침서이자, 실제적인 명상의 한 안내서이기도 하다.

1. 불이각등(不二覺燈)
서언
머리글
제1장 덧씌움
제2장 덧씌움의 제거
제3장 수행(修行) -성취의 수단
제4장 청문(聽聞)
제5장 성찰(省察)
제6장 원습소멸(原習消滅)
제7장 직접체험
제8장 심멸(心滅) -마음의 소멸
부록 1 부록 2

2. 해탈정수(解脫精髓)
간행사
머리말
제1편 진리의 해설
제2편 의심의 제거
부록 1 & 2

3. 요가 바시슈타 요지
간행사
머리말
제1장 무욕
제2장 세계의 비실재성
제3장 해탈자의 특징
제4장 마음의 해소
제5장 원습의 소멸
제6장 진아에 대한 명상
제7장 정화의 방법
제8장 진아에 대한 숭배
제9장 진아에 대한 설명
제10장 열반

4. 리부 기타의 핵심
서언
서문
기원시
리부 기타의 핵심

5. 소루빠 사람
머리말
진아에 바치는 기원시
본문
이 저작을 공부하는 이익

6. 모두가 하나다
간행사
행복
서문
1. 하나
2. 그대
3. 하느님
4. 평안
5. 행위
6. 아상(我相)
영원한 삶에 관하여

옮긴이의 말

스리 까라빠뜨라 스와미 외 《불이각등》의 저자 스리 까라빠뜨라 스와미(생몰연대 미상)는 북인도 바라나시의 힌두 승려였고, 《해탈정수》의 저자 스리 딴다바라야 스와미(생몰연대 미상)는 남인도 타밀 지역의 힌두 승려였다. 《요가 바시슈타 요지》는 작자 미상이다. 《리부 기타의 핵심》을 지은 N. R. 크리슈나무르티 아이어 교수(1898-1994)는 마하르쉬의 제자로서, 남인도 마두라이의 한 대학 물리학과장을 지냈다. 《소루빠 사람》의 저자 소루빠난다(16세기 말경)는 남인도 타밀 지역의 성자였고, 《모두가 하나다》의 저자 바이야이 R. 수브라마니암(19세기)도 타밀인이었다는 것 정도만 알려져 있다.