비판적 상상력을 위하여

적확한 예언서?

예를 들어보자. 코로나 사태 3년째를 맞이하면서 우울증이 크게 늘어나고 있다. 더욱이 전 세계적으로는 '기후불안증'이 하나의 공식적인 정신질환으로서 인정되기에 이를 만큼 급증하고 있다. 이러한 현상 앞에서 다음과 같은 저자의 선견지명은 유난히 돋보인다.
"오늘날 인간이 경제성장이나 개발이라는 명분 밑에서 숲을 파괴하고, 토착민의 삶터를 유린하고, 생태계의 질서를 교란하고, 그렇게 함으로써 갈수록 거주불능의 공간을 넓혀갈 때, 이 어리석은 일은 궁극적으로 진화론적 존재로서의 인간의 특성 자체를 무시하는 일이기도 하다는 점을 우리는 깊이 생각해볼 필요가 있다. 인간으로서 우리에게는 반드시 물질적 재화의 획득과 소비만으로 채워질 수 없는 숱한 다면적인 기본욕구가 있다. 우리는 도덕적 존재이고, 심미적 존재이며, 종교적 존재이기도 한 것이다. 이러한 다면적인 인간 욕구의 균형있는 충족이 실현되지 않을 때 인간이 불행을 느끼는 것은 사람마다의 개인적 특성 이전에 인간이라는 종(種)으로서의 특성이 존재하고 있기 때문일 것이다."(1995년 5-6월호 머리말 중에서)

좋은 삶과 좋은 사회

저자 김종철은 격월간 《녹색평론》을 통해서 30년의 시간 동안 일관되게, "끝없는 성장과 팽창을 내재적인 요건으로 할 수밖에 없는 산업경제와 산업문화가 물러나고, 새로운 차원의 농업 중심의 사회가 재건되는 것만이 생태적ㆍ사회적 위기와 모순을 벗어나는 유일하게 건강한 길이라는 논리"를 이야기해왔다. 그리고 이러한 원칙이 근본적으로 옳은 것이라면, "우리는 지금보다 훨씬 더 가난해지고, 또 평등하게 가난해야 한다"고 역설해왔다. 다시 말해서 '공존공영'이 아니라 '공빈공락'이야말로 우리가 추구해야 할 올바른 방향이라는 사실을 숙고할 필요가 있다고 간곡하게 말해왔다.
즉, 개인적 자기쇄신에 더하여 사회의 전면적인 구조적 개혁이 필요하다는 것이고, 이러한 메시지를 뒷받침하기 위해서 유수한 토착사회의 전통, 세계 여러 곳에서 꾸준히 일어나고 있는 풀뿌리 협동운동, 나아가 최신 경제이론에 이르기까지 고금을 아우르며 민중의 축적된 지혜, 사회사상, 사회실험들을 《녹색평론》은 종횡무진으로 소개해왔다. 그리고 이러한 선구적 노력들은 오늘날 결국 빙산을 향해 돌진해가는 우리 사회와 우리 시대, 이 '타이타닉호'를 멈추지는 못할지언정 적어도 그러한 현실을 직시할 수 있는 용기를 가진 사람들의 목소리에 힘을 실어주면서 동시에 '다른 미래'에 대한 비전을 준비할 수 있게 도와주었다고 평가해도 좋을 것이다.

가장 근본적이고 긴요한 질문

머리말이라는 형식으로 발표되었던 글들인 만큼, 각 원고의 분량은 비교적 짧은 편이지만 담고 있는 주제의 무게는 결코 가볍지 않다. 제주도개발법, 골프장 난립, 오존층 파괴, 지구온난화 및 기상이변, 농업의 위기 및 농촌(공동체)의 황폐화, '지속가능한 개발', 아마존 삼림파괴, 생물다양성 문제, 중국의 공업화, 무역자유화와 농산물 개방, 핵폐기물, 우루과이 라운드, 농촌 초등학교의 폐쇄, 삼풍백화점, 체르노빌, 컴퓨터 정보기술, 유전공학, 9ㆍ11 테러와 '미국식 생활방식', 월드컵 경기와 공동체, 공유지의 파괴, 수돗물불소화, 황우석 사태, 한미FTA, 선거제도, 용산 참사, 촛불시위, 4대강, 피크오일, 후쿠시마, 2008년 금융파산 사태, 밀양 송전탑, 라틴아메리카의 21세기적 사회주의 혁명, 지역통화, 기본소득 등등 이 책에서 언급되고 있는 소재들을 훑어보기만 해도 《녹색평론》이 우리 사회와 사람살이에 대해서 선구적이고 근본적인 질문을 던져왔다는 사실을 독자는 짐작할 수 있을 것이다.

생태주의와 인간다운 삶

우리 사회에서 일반적으로 《녹색평론》은 생태주의 잡지로 알려져 있고, 고 김종철 발행인 역시 생태사상가라는 수식어가 붙어 일컬어지는 경우가 많다. 그런데 '생태주의'란 과연 무엇을 말하는 것일까? 건강하게 살기 위해서 환경을 보살피자는 이야기일까? 이 책을 통해 독자들은 《녹색평론》이 구체적으로 어떤 이야기들을 해왔는지 그 흐름을 살펴보면서, 생태주의라는 것이 결국은 별다른 것이 아니라, 지구라는 유한체계 속에서 나와 이웃과 뭇 생명체들이 평화롭게 어울려 살아가는 방법을 궁리하는, 오늘의 세계에서 가장 현실에 천착한 삶의 원리라는 사실을 깨닫게 될 것이다.

엮은이의 말
초판 서문

Ⅰ
생명의 문화를 위하여
변화는 나 자신부터
두려운 것은 가난이 아니다
뿌린 대로 거둔다
'지속 가능한 개발' 논리의 허구
생명의 그물
농촌공동체의 재건이 급선무이다
선거와 풀뿌리 주권의 회복
世界는 하나의 꽃
욕망의 교육
핵과 자동차, 그리고 쓰레기
쌀 문화의 종언
희망을 위한 싸움 - 자동차에서 자전거로
생산력이 아니라 공생의 윤리를
시골학교의 폐쇄가 뜻하는 것
삼풍백화점 붕괴를 보며
컴퓨터기술, 구원인가 저주인가
'고르게 가난한 사회'를 향하여
어떤 寓話
살생으로 유지되는 경제
IMF 사태에 직면하여
기술의학 체제를 넘어서
물신주의와 생명공학
연대의 그물을 위해서
9·11 테러와 '미국식 생활방식'
월드컵 경기와 공동체
'선진국'이란 과연 무엇인가
해방 60년, 우리는 과연 성공했는가
'수돗물불소화'를 우려하는 발행인의 편지
'국익' 논리의 함정
한미FTA와 민주주의의 위기
사상누각의 꿈 - 한미FTA가 가져올 재앙

Ⅱ
용산 참사가 알려주는 진실
민주주의를 위하여(1)
민주주의를 위하여(2)
지식인과 자유의 실천
방사능과 상상력
좋은 사회는 어떻게 가능할까
합리적 정치를 고대하며
후쿠시마의 거짓말
국가와 민중의 삶
라틴아메리카에 주목하는 이유
탈근대적 세계를 안내하는 논리
원점에서 생각하는 민주정치
해방 70년, 비틀거리며 온 길
미국과 쿠바의 민주주의
시민의회를 생각한다
'촛불정부'가 나아갈 길
시민주권시대를 향하여
세계가 풀어야 할 긴급한 과제
'침략의 근대화'를 되돌아보며
안보논리를 넘어서 평화체제로
한반도의 비핵화와 녹색화
기후변화와 농(農)적 삶
농경적 감수성이 쇠퇴할 때
침로를 잃은 민주정부, 어디로 갈 것인가
'도덕적 경제'를 새로운 삶의 원리로
기후위기 시대의 민주주의
코로나 환란, 공생의 윤리

김종철 金鐘哲, 1947?2020
1947년 경남 함양에서 태어나, 진주의 남강 변에서 자라던 유년시절에 6·25 전란을 겪었다. 전쟁 이후 마산에서 초·중·고등학교를 다녔다. 서울대학교 문리과대학·대학원에서 영문학을 읽고, 공군사관학교의 교관으로 군복무를 했다. 제대 후 숭전대학교, 성심여자대학, 영남대학교 등에서 교편을 잡았다. 1970~80년대에는 문학평론 활동을 하다가, 1991년에 격월간 《녹색평론》을 창간하여 작고 당시까지 에콜로지 사상과 운동의 확대를 위한 활동에 전념하는 한편, 2004년에는 대학의 교직을 그만두고 《녹색평론》의 편집·발간에 전념하면서, 2011년 3월 후쿠시마 원전사고를 계기로 한국 최초의 '녹색당' 창립을 위한 활동에 참여하였다. 또, 2004년 이후 10여 년간 '일리치 읽기 모임'이라는 이름으로 시민자주강좌를 개설·진행했다.
저서에 《시와 역사적 상상력》(1978), 《시적 인간과 생태적 인간》(1999), 《간디의 물레》(1999), 《비판적 상상력을 위하여》(2008), 《땅의 옹호》(2008), 《발언 I, II》(2016), 《大地의 상상력》(2019), 《근대문명에서 생태문명으로》(2019) 등이 있고, 더글러스 러미스의 《경제성장이 안되면 우리는 풍요롭지 못할 것인가》(2002), 리 호이나키의 《정의의 길로 비틀거리며 가다》(2007) 등의 책을 우리말로 옮겼다.