선교사의 디아코노스 정체성

추천사 ● 김성봉 목사(전 안양대학교 신학대학원장, 조직신학자) .......................... 5
추천사 ● 오성종 목사(전 칼빈신학교 신학대학원장, 신약신학자) .......................... 7
추천사 ● 이범성 교수(실천신학대학원대학교 교수, 선교와 디아코니아) .............. 10
추천사 ● 이중덕 선교사(미국 남침례교단 소속 선교사) ..................................... 12
추천사 ● 황성주 박사(KWMA 회장, 사랑의병원장, 이롬그룹 회장) .................... 13
(* 추천사 가나다 순)

저자 서문 ....................................................................................................23

제1장 서론 ...................................................................... 29
1. 문제 제기와 연구 목적 ................................................... 34
2. 연구 범위 및 연구 방법 ................................................... 53
1 연구의 중심 영역 ................................................................ 53
2 연구의 범위 ........................................................................ 54
3 연구 방법 ........................................................................... 55
(1) 문헌 연구 ..................................................................... 55
(2) 설문조사 연구 ............................................................... 55
3. 연구의 구성 .................................................................. 57

제2장 선행 연구에 대한 분석 ........................................... 63
1. 한국 내 난민 상황 분석 ................................................... 67
2. 난민 섬김을 위한 방법론적 연구 ...................................... 75

제3장 중동 이슬람 난민들과 충돌하는 기독교 교리 ........... 89
1. 대화의 문을 여는 이슬람 이해 ......................................... 92
1 선교적 책무로서의 배려와 존중 ............................................. 92
2 이슬람의 다양성 ................................................................ 102
(1) 순니와 쉬아 ................................................................ 104
a. 우마이야와 카르발라: 쉬아파 정체성의 뿌리 ................ 109
b. 쉬아파의 후계 이해: 이맘(Im?m)의 무오성과 정통성 ....110
c. 은둔과 종말론: 열두 번째 이맘 ....................................111
d. 현대 이맘의 개념과 12이맘과의 차이 ..........................112
(2) 이슬람법 해석의 다양성 ................................................ 114
(3) 순니파 이슬람의 여섯 가지 믿음(Six Articles of Faith) ..... 126
(4) 쉬아 이슬람의 다섯 가지 신앙의 근본 ............................. 134
(5) 이슬람 세계의 다층적 다양성 ........................................ 136
a. 이슬람 종파·학파·신앙체계 다양성의 결정 요인 ........... 136
b. 결론적 통찰 ............................................................ 139
2. 신론 .......................................................................... 140
1 '하나님'에 대한 용어 혼동의 문제 ........................................ 140
(1) 언어적 유사성과 신학적 혼동 ........................................ 140
(2) 이슬람 신앙의 실존적·문화적 성격 ................................. 143
(3) 신앙의 이데올로기화와 폭력성 ...................................... 147
(4) 기독교 하나님과 이슬람 알라의 근본적 차이 .................... 150
2 "삼위일체 하나님"과 "오직 알라 외에 다른 신은 없다" ........... 162
(1) 성경의 삼위일체와 꾸란의 단일 신관 타우히드 ................. 162
(2) 꾸란이 오해한 삼위일체 ................................................ 166
(3) 성령의 부재와 영적 체험 ............................................... 168
3. 기독론 ....................................................................... 172
1 성자 하나님과 쉬르크: 절망적인 간극 .................................. 172
(1) 성경의 증언 ................................................................. 172
(2) 꾸란의 거부와 쉬르크의 정의 ......................................... 174
(3) 신학적 결론 ................................................................. 177
(4) 그럼에도 꾸란에 나타난 파편적 은혜들을 찾아 .................. 182
2 예수의 십자가 죽음을 거부하는 이슬람 신학 .......................... 185
(1) 꾸란과 하디스가 거부하는 예수의 죽음 ............................ 185
(2) 무슬림 변증가들의 해석 ................................................. 189
a. 기절설(swoon theory) ............................................. 189
b. 대체설(substitution theory) ..................................... 191
c. '3일 밤낮' 논쟁 ........................................................ 196
(3) 기독교적 응답과 신학적 평가 ....................................... 197
4. 인간론 ........................................................................ 200
1 인간의 타락과 죽음에 대한 성경의 계시 ................................ 200
2 죄의 보편성과 전적 부패 ..................................................... 203
3 이슬람의 인간 이해의 특징 .................................................. 206
(1) 꾸란은 인간의 원죄를 부정한다 ...................................... 206
(2) 대속의 은혜가 필요 없는 자력 구원관 .............................. 208
(3) 죄를 존재론이 아닌 행위로만 이해한다 ............................ 212
4 이슬람의 내세관 ................................................................ 215
(1) 구원은 오직 알라의 뜻으로 ............................................ 215
(2) 꾸란과 하디스에 나타난 지옥관 ...................................... 217
(3) 남성의 쾌락적 장소로 묘사되는 천국 ............................... 220
(4) 이슬람과 기독교의 천국관 비교 ...................................... 229
5. 정경론: 성경과 꾸란 ..................................................... 233
1 이슬람 정경론의 형성과 꾸란의 절대화 ................................. 233
2 성경 변질 논쟁과 꾸란의 성경 본문 불일치 문제 ..................... 236
3 다양한 비평 검증을 통한 계시의 진정성 ................................ 241
6. 소결론 ........................................................................ 245

제4장 난민을 섬기는 사역자의 디아코니아 인식 조사 ...... 253
1. 조사 개요 ................................................................... 254
1 조사 목적 ......................................................................... 254
2 조사의 설계 ...................................................................... 255
(1) 설문 제목 및 내용 소개 ................................................. 255
(2) 세부 사항 .................................................................... 256
(3) 조사 방법 .................................................................... 258
(4) 조사 대상 ................................................................... 258
2. 응답자 심층 분석 .......................................................... 260
1 사역 국가 분석 .................................................................. 260
2 성별 분석 .......................................................................... 260
3 나이별 분석 ...................................................................... 261
4 사역 연차 분석 ................................................................. 261
5 사역지 환경 및 사역 유형 분석 ............................................. 262
3. 디아코니아에 관한 인식 분석 ......................................... 266
1 디아코니아에의 자부심 평가 ................................................ 266
2 디아코니아 수행의 어려움 조사 ............................................ 267
3 전도 금지지역에서 디아코니아의 의미 .................................. 268
4 비기독교인의 봉사활동과의 차이점 ...................................... 268
5 디아코니아 수행에 대한 파송교회의 인식 조사 ....................... 269
(1) 파송교회의 전도 활동 기대 ............................................ 269
(2) 파송교회의 교회 개척에 대한 기대 조사 ........................... 270
(3) 파송교회의 사역에의 전반적 기대감 ................................ 270
(4) 파송교회의 디아코니아 인식 조사 ................................... 271
6 선교사의 사역 만족도 평가 .................................................. 272
7 디아코니아 사역을 위한 필요들 ............................................ 274
4. 평가: 디아코니아 신학의 시급한 정립 .............................. 276
1 조사의 의의 및 응답자의 특징 .............................................. 276
2 디아코니아 인식과 신학적 사유의 한계 ................................. 277
3 디아코니아 신학 정립의 필요성 ............................................ 281
(1) 전도와 사회적 행동(디아코니아) 간의 유형 ....................... 281
(2) 복음 선포와 사회적 책임의 균형 ..................................... 283
(3) 디아코니아 신학 정립의 시급성 ...................................... 290
5. 결론적 고찰: 디아코니아와 선교의 통합적 근거 ................ 294
1 디아코니아 실천의 성경적 근거와 신학적 성찰 ....................... 294
2 통합적 선교와 디아코니아의 불가분성 .................................. 296
3 선교사의 자기 성찰과 신학적 지평 확장 ................................ 299

제5장 섬김의 대명사 '디아코니아'의 언어적 정의 .............301
1. 어원과 형태 분석 .......................................................... 302
2. 성경에서의 사용 용례 .................................................... 303
3. 디아코니아 어휘군 정리 ................................................. 305
4. 어휘의 신학적 함의........................................................ 308

제6장 구약의 디아코니아에 담긴 선교 함의 ......................311
1. 디아코니아의 구약과 신약의 연속성 문제.......................... 312
1 하나님 나라의 현재성과 디아코니아 ......................................312
2 구약에 나타난 디아코니아의 흔적과 해석 ...............................314
2. 구약의 디아코니아 제도 ................................................. 317
1 구약의 제도와 하나님의 질서 ...............................................317
2 고통받는 자들을 향한 하나님의 관심 .....................................318
3 사회적 약자를 향한 하나님의 사랑 ........................................319
3. 약자를 도우시는 하나님 ................................................. 322
1 난민 같은 이방인을 위한 디아코니아 .................................... 322
2 가난한 자를 돕는 디아코니아 ............................................... 328
3 주변으로부터의 선교 ......................................................... 332
4 구약 디아코니아의 현대적 적용 ........................................... 336
4. 소결론: 하나님의 선교 명령으로서 디아코니아 ................. 341

제7장 신약의 디아코니아에 담긴 선교 함의 ......................345
1. 섬기는 자로 오신 예수 ................................................... 346
1 디아코노스 예수 그리스도 ................................................... 346
(1) 대속 사역과 섬김 사역의 불가분 관계 .............................. 346
(2) 식탁 봉사자로 섬김 ....................................................... 349
(3) 섬기는 자로 오신 하나님 나라의 통치자 ........................... 351
2 영과 육을 구원하신 전인(全人)적 디아코니아 ........................ 353
(1) 고난 속에서 섬기시는 디아코노스 예수 ............................ 353
(2) 가난한 자를 돌보는 디아코니아 ...................................... 356
(3) 팔복과 디아코니아 ........................................................ 362
3 사람의 도움을 받으신 하나님: 상호(相互) 디아코니아 ............. 369
(1) 긍휼, 예수 디아코니아의 출발점 ..................................... 369
(2) 사람의 도움을 받으신 예수 ............................................ 371
(3) 현지인의 도움이 필요한 선교사 ...................................... 374
4 가서 디아코노스 제자를 삼아라 ........................................... 375
(1) 너희도 나처럼 행하라 ................................................... 375
(2) 그리스도의 이중적 현존 ................................................ 378
(3) 난민을 위한 디아코니아, 주님께 드리는 섬김 ................... 386
(4) 대위임령과 디아코노스 제자화 ....................................... 388
a. 제자는 어떤 삶을 사는가 ............................................ 389
b. 열방을 향한 사명 ...................................................... 393
2. 사도 바울의 선교적 디아코니아 ...................................... 395
1 디아코니아 실현의 장으로서 교회 공동체 .............................. 395
(1) 바울의 소명과 '교회'라는 디아코니아의 장 ....................... 395
(2) 디아코니아의 신학적 기초: 성령과 교회 ........................... 398
a. 성령이 세우신 디아코니아 공동체 ............................... 398
b. 디아코니아를 통해 드러나는 교회의 일체성 .................. 403
(3) 서로 섬기는 신앙공동체 ................................................ 407
2 섬기는 자로서의 선교사의 정체성 ........................................ 412
(1) 디아코니아, 복음의 온전성과 동일성의 시금석 .................. 412
(2) 사도직의 본질로서의 디아코니아 .................................... 416
(3) 케리그마와 디아코니아의 통합적 본질 ............................. 419
3 이슬람 회심자를 지켜주는 신앙공동체 .................................. 423
(1) 그리스도 디아코노스의 길을 가는 교회의 봉사 .................. 423
(2) 초대교회의 구제와 바울의 디아코니아 직무 ...................... 425
(3) 난민 섬김의 디아코니아와 선교 현장의 적용 ..................... 429
3. 초대교회를 통해 배우는 디아코니아 ................................. 439
1 세상 질서를 거스른 섬김 공동체의 출현 ................................ 439
(1) 그리스도의 몸, 섬김 공동체 ........................................... 439
(2) 초대교회 공동체의 출현: 사랑과 섬김의 증언 .................... 442
(3) 디아코니아, 참된 교회의 표지 ........................................ 445
2 전도자이자 봉사자였던 일곱 집사들 ..................................... 447
(1) 집사직의 기원으로서 일곱 사람 ...................................... 447
(2) 집사(디아코노스)는 봉사자요 전도자 ............................... 450
(3) 이슬람권 선교사의 이중적 책무 ...................................... 453
4. 소결론: '보이는 말씀'으로서의 디아코니아 ....................... 456

제8장 결론 ......................................................................465
1. 요약 ............................................................................ 466
1 보이는 말씀으로서의 이슬람권 디아코니아 ............................ 472
2 무슬림들에게 하나님을 참되게 알리는 디아코니아 .................. 473
3 디아코노스가 이루어 가는 무슬림 난민 선교 과업 ................... 477
2. 제언 ............................................................................ 483
1 디아코니아 선교신학의 재교육 ............................................. 483
2 디아코노스들에 의한 풍성한 사례 ........................................ 485
3 디아코니아가 실천되는 난민 공동체의 사례 ........................... 486
4 한국교회 안의 공공성의 회복을 이끄는 촉진제 ....................... 487

〈표·그림 목차〉
[표1] 설문조사 세부 사항 ....................................................... 256
[그림1] 응답자의 국가 조사 ..................................................... 260
[그림2] 응답자의 성별 조사 ..................................................... 260
[그림3] 응답자의 나이대 분포 조사 ........................................... 261
[그림4] 사역 연차 조사 ........................................................... 262
[그림5] 현 지역에서의 사역 연차 조사 ....................................... 262
[그림6] 전도 금지지역 여부 조사 .............................................. 263
[그림7] 전도 금지지역에서의 사역 기간 조사 .............................. 264
[그림8] 현재 진행하는 사역 내용 조사 ....................................... 265
[그림9] 현재 진행 중인 사역 햇수 조사 ...................................... 266
[그림10] 디아코니아 사역에의 자부심 평가 ............................... 267
[그림11] 디아코니아 수행의 어려움 조사 .................................. 267
[그림12] 전도 금지지역에서 디아코니아의 의미 ......................... 268
[그림13] 비 기독교권 봉사활동과의 차이점 인식 ........................ 269
[그림14] 파송교회의 복음 전도 수행 요청 .................................. 270
[그림15] 파송교회의 교회 개척 기대감 조사 .............................. 270
[그림16] 파송교회의 전반적 기대감 조사 .................................. 271
[그림17] 디아코니아에 대한 파송교회의 인식 ............................ 272
[그림18] 자기 사역에의 만족도 조사 ......................................... 273
[그림19] 디아코니아 사역 발전을 위한 필요 조사 ....................... 275

참고 문헌 ......................................................................... 491

부록: 아랍어 용어 정리(인덱스) ........................................... 505

김형석 대한신학교에서 신학, 디지털서울문화예술대학교에서 한국어학, 안양대학교 신학대학원에서 목회학, 경희사이버대학교 대학원에서 문학(미디어 문예창작학)을 공부했다.
실천신학대학원대학교에서「난민을 섬기는 선교사의 디아코노스 정체성」 논문으로 박사학위(Ph.D)를 취득했다.(선교와디아코니아 전공)

대한예수교장로회 대신교단 목사이며, 아랍어·페르시아어·유럽어권 난민들을 섬기는 사역자들의 연합네트워크인 에이펜(A-PEN: Arab, Persian, Europ Refugee MinistryNetwork) 총무를 2016년~2021년까지 역임했다.
현재는 USWA대학교 겸임교수(선교학), 국제사랑의봉사단 중동지역 대표, 한국교회신보 중동지역 기자로 일하고 있다.