중국대중문화 그 부침의 역사

중국 대중문화에 관한 오래된 이야기들



미래의 한류는 과연 어떤 모습일까?

한국 사람들이 만들고, 한국 사람들이 좋아하는 문화상품이 전 세계적으로 유행하고 있다. 이른바 한류의 성공은 이제 어느 누구도 부인할 수 없는 하나의 사실이 되었다. 이러한 한류가 10년 또는 20년 뒤에도 지금의 모습처럼 남아 있을까? 아니, 한류를 더욱 확대시키기 위해 우리는 지금 무엇을 해야 할까? 많은 준비 과정이 있어야 하겠지만 저자는 무엇보다 한류의 영향권, 즉 해당 지역에 대한 인문학적 이해에서 출발해야 한다고 본다. 그것은 대중문화의 세계사적 일반성, 그리고 상이한 역사적 맥락을 갖춘 지역과 그곳에서 오늘도 살아가고 있는 사람들을 이해하는 노력이다.



우선 대중문화란 무엇일까? 글자 그대로 대중문화는 대중과 문화가 결합된 단어다. 따라서 대중문화의 의미는 크게 두 가지로 나뉜다. 하나는 '대중에게 주어진 문화'라는 것이고, 다른 하나는 '대중의 문화'라는 것이다. 예를 들어 전자는 스마트폰이라는 상품 자체를 문화와 동일한 것으로 본다. 반면 후자는 스마트폰은 기기일 뿐이고, 그것을 활용한 대중의 활동을 문화로 본다. 후자의 입장에 동의하는 데 그리 어렵지 않을 것이다. 대중문화를 대중의 문화로 정의할 수 있다면, 그것은 상품을 끊임없이 소비하면서 창조되는 활동으로 간주된다. 소비와 창조라는 문화적 순환 관계는 단지 스마트폰의 구입이라는 경제적 영역에 국한되지 않는다. 멀리서 찾지 않아도 한국의 대중은 이미 정치적 영역의 정치인들과 정당을 창조적 활동의 소비 대상으로 삼고 있다. 이처럼 선거 행위도 대중문화라 할 수 있다면, 우리는 대중문화가 아닌 것이 없는 그런 세상에 살고 있다.



그렇다면 대중문화에서 대중은 누구일까? 자본주의 사회의 사람들, 봉건주의 사회의 사람들, 또는 사회주의 사회의 사람들? 그것도 아니면 사회시스템과 무관하게 모든 사람들을 대중이라고 할 수 있을까? 이 질문은 중국에서 대중과 대중문화의 관계, 그리고 중국 대중문화의 성격을 규정하는데 매우 중요하다. 어떤 이는 전통 시대의 '민간문화'와 사회주의 사회의 '혁명문화'도 대중문화라고 한다. 우리가 중국 대중문화를 이해하려 할 때 놓쳐서는 안 되는 점이 있다. 당연하게도 그것은 바로 중국 현대사에 사회주의 시대가 존재했다는 사실이다. 중국에서는 전통적 '민간문화'와 사회주의 '혁명문화', 그리고 '대중문화'의 관계를 분명하게 정리해야만 '대중문화'의 성격이 명확해진다. 저자는 중국의 '대중문화'도 '자본주의 사회의 대중문화'라고 역설한다. 하지만 이와 같은 접근은 결국 지금의 중국 대중문화와 사회주의 시대의 혁명문화를 대립시키며, 사회주의 시대로부터 단절되었던 자본주의적 대중문화를 다시금 연속적 관계로 이해하게 만든다. 중국에서 대중문화의 정치성은 이러한 역사적 맥락으로부터 나타난다. 중국 대중문화는 그 자체로 사회주의 이데올로기와 대립하기 때문이다.

머리말

들어가는 말



제1장 대중과 대중문화, 그리고 지식인

1 '대중'개념의 변천과 양가兩價적 해석

'대중'담론의 변화 양상과 지식인의 가치지향｜부정적 형상으로서'군중'｜긍정적 형상으로서의 '대중'｜대중의 또 다른 이름, '다중'

2 '지식인 중심'적 대중문화 담론

문화적 소수를 위한 대중문화 담론｜프랑크푸르트 학파의 대중문화담론｜현대적 '지식인'과 '지식인 중심성'

3 '대중 중심'적 대중문화 담론

'문화'에서 '대중문화'로｜피스크의 대중문화 담론



제2장 1920 · 30년대 중국 지식인의 대중/대중문화 담론

1 중국적 '대중' 담론의 형성

대중 개념의 중국적 변천 과정｜대중 개념의 발전과 계문주의적 지식인｜대중 개념을 둘러싼 지식인의 위기

2 중국적 '계급대중'과 사회주의적 혁명문화 담론

'계급대중'과 타자화된 지식인｜사회주의 혁명문화 담론의 형성과 혁명적 지식인

3 현대적 '대중'과 '대중문화'담론

현대적 '대중'출현의 중국적 의의｜현대적 '대중문화' 담론의 양상



제3장 개혁개방 이후 중국 지식인의 대중문화 담론

1 연속되는 대중문화 경계境界 담론

2 '중국적 비판이론' 패러다임의 지식인 중심성

프랑크푸르트 학파 '비판이론'의 중국 유입｜'인문정신'과 비판이론 패러다임｜'중국적 비판이론'과 중국 대중문화연구의 토착화

3 '신좌파新左派' 패러다임의 지식인 중심성

'신좌파'의 형성과 계급적 대중문화 담론의 재출현｜'신좌파' 패러다임의 자기모순｜'정치주의'와 '반문화'정서

4 '현대화이론' 패러다임과 대중 중심성

'세속정신'의 중국적 의의｜'현대화이론' 패러다임의 대중문화 담론｜'역사적 맥락' 중시의 대중문화 담론 비판｜'학술경제'와 탈현대적 대중문화 담론



마치며



참고문헌

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안인환 저자 안인환은 서울 마포 한강변에서 태어났다. 성균관대학교에서 한국철학(학사)과 동양철학(석ㆍ박사)을 공부했다. 현재 북경어언대학교 한국어학과 외국인 교수로 있으며, 중국 청화대학교 철학과 박사과정을 수료했다. 박사논문으로 「중국 현(現)대중문화 담론의 역사적 연속과 단절」(2011)이 있다. 주요 연구 논문으로는 「1920·30년대 중국 지식인의 '대중' 담론 연구」, 「중국 '신좌파(新左派)'의 대중문화 담론 고찰」, 「한국문화교육 담론 고찰」(북경대 국제학술회의 발표논문), 「大衆文化與知識分子」 등이 있다. 요즘 '대중문화'라는 창을 통해 한국과 중국의 1920·30년대, 그리고 현재를 들여다보는 데 집중하고 있다.