노자(양장본 Hardcover)

진정한 도와 어진 덕은 무엇인가

모든 인위적인 것을 버리고 자연의 섭리를 따르라



도가 사상의 대표적인 저서인 『노자』 완역본. 공자가 현실 사회를 어짊[仁]·의로움[義]·예의[禮]·지혜[智] 같은 훌륭한 덕과 올바른 예의 제도로써 다스려 보려고 애쓴 데 비하여, 노자는 현실적인 차원을 넘어선 '도'라는 절대적인 원리를 추구하면서 현실 사회가 어지러운 것은 사람들이 불안전한 자기의 이성을 바탕으로 하여 그릇된 자기 중심의 판단 아래 행동하기 때문이라 생각하였다. 노자는 아무것도 없다는 '무(無)'가 '도'의 본원적 상태이며 그것은 다시 일부러 하는 일이 없다는 '무위', 아는 것도 없어야 한다는 '무지', 자기 욕심이 없어야 한다는 '무욕', 자기 자신이 없어야 한다는 '무아' 등의 개념을 발전시킨다. 이러한 '무위'를 바탕으로 '자연' 상태에 이르러야만 사람은 비로소 완전히 자유로운 올바른 사람이 될 수 있다는 것이다. 이 책은 특히 『노자』의 현대적 의의, 노자의 생애와 사상, 『노자』의 저자와 시대적 배경, 그 구성과 내용 및 도가 사상에 이르기까지 자세하게 설명한 해제를 곁들여 이해를 돕고 있다.

앞머리에

일러두기



『노자』는 어떤 책인가?

1. 현대 사람들에게 깨우침을 주는 노자

2. 노자의 생애

3.『 노자』의 저자와 그 시대

4. 도가(道家)의 형성

5.『 노자』의 특징

6. 노자의 사상

7. 노자와 도가(道家) 및 도교(道敎)

8. 노자 사상의 영향



상·도경｜道經｜

제1장 도란 어떤 것인가[體道]

제2장 몸은 어떻게 보양해야 하나[養身]

제3장 어떻게 하면 백성이 편안해지는가[安民]

제4장 '무'가 근원인 도의 본질은[無源]

제5장 '허'는 어떤 작용을 하는가[虛用]

제6장 우리 앞의 현상은 어떻게 이루어지는가[成象]

제7장 자신의 빛은 어째서 감싸두어야 하는가[韜光]

제8장 어째서 쉽고 단순한 성품이 훌륭한 것인가[易性]

제9장 평이한 처신은 어떻게 하는 것인가[運夷]

제10장 어찌해야 올바로 행동할 수 있게 되는가[能爲]

제11장 어째서 쓸데없는 것들이 소중한가[無用]

제12장 욕망을 버려야 하는 까닭은[檢欲]

제13장 치욕은 싫어해야 하는 것일까

제14장 현묘한 도란 어떤 것인가[贊玄]

제15장 '도'를 터득한 이가 드러내는 '덕'이란 어떤 것인가[顯德]

제16장 어찌해야 뿌리로 되돌아가게 되는가[歸根]

제17장 순박한 풍조가 왜 소중한가[淳風]

제18장 천박한 습속이란 어떤 것인가[俗薄]

제19장 어떻게 하면 순박함으로 되돌아갈 수 있나[還淳]

제20장 특이한 습속이란 어떤 것인가[異俗]

제21장 왜 사람의 마음은 텅 비어 있어야 하는가[虛心]

제22장 겸손하면 어떤 이익이 있는가[益謙]

제23장 텅 비고 아무것도 없는 모습이란 어떤 것인가[虛無]

제24장 은혜를 베풀려고 하면 왜 괴로워지는가[苦恩]

제25장 근원이 되는 것은 어떤 모양인가[象元]

제26장 무거움과 고요함의 덕이란 어떤 것인가[重德]

제27장 어떤 것이 교묘한 행동인가[巧用]

제28장 어찌해야 소박함으로 되돌아가나[反樸]

제29장 왜 일부러 하는 일이 없어야 하는가[無爲]

제30장 왜 무력을 쓰는 것은 삼가야 하는가[儉武]

제31장 어찌하여 무력은 쓰지 않아야 하는가[偃武]

제32장 성인의 덕은 어떤 모습일까[聖德]

제33장 덕이란 어떤 것인가[辯德]

제34장 모든 일은 왜 이루어지는 대로 맡겨 두어야 하는가[任成]

제35장 진실로 어진 덕이란 어떤 것인가[仁德]

제36장 미묘하고도 밝게 드러나는 원리란[微明]

제37장 올바른 정치는 어떻게 해야 하는가[爲政]



하·덕경｜德經｜

제38장 덕이란 어떤 것인가[論德]

제39장 법도의 근본은 무엇일까[法本]

제40장 왜 하는 일의 목적에 집착하지 말아야 하나[去用]

제41장 같은 것과 다른 것이란 어떤 것인가[同異]

제42장 도는 어떻게 변화하고 있는가[道化]

제43장 어떤 것이 두루 쓰이고 있는가

제44장 왜 올바른 훈계를 따라야 하나[立戒]

제45장 위대한 덕이란 어떤 것인가[洪德]

제46장 왜 욕망을 자제해야 하는가[儉欲]

제47장 먼 일을 비추어 볼 수가 있는가[鑒遠]

제48장 앎은 잊어버려야 하는 것인가[忘知]

제49장 왜 참된 덕에 자신을 맡겨야 하는가[任德]

제50장 어떻게 사는 것이 삶을 귀중히 하는 것인가[貴生]

제51장 만물을 길러 주는 덕이란 어떤 것인가[養德]

제52장 만물은 어째서 근원으로 돌아가는가[歸元]

제53장 인위적인 정치를 하면 안 되는 증거는 무엇인가[益證]

제54장 올바른 도를 닦으면 덕이 드러나게 되는가[修觀]

제55장 오묘한 도를 터득한 이의 특징은 무엇인가[玄符]

제56장 오묘한 덕이란 어떤 것인가[玄德]

제57장 순박한 풍습이란 어떤 것인가[淳風]

제58장 도를 따르면 백성들은 어떻게 되는가[順化]

제59장 도는 어떻게 지켜야 하나[守道]

제60장 임금 자리는 어떻게 지켜야 하나[居位]

제61장 겸손한 덕은 어떤 결과를 가져오는가[謙德]

제62장 도는 왜 닦아야 하는가[爲道]

제63장 어째서 시작하는 곳이 은혜로운 곳이 되는가[恩始]

제64장 일은 어째서 미세할 때 잘 지켜야 하는가[守微]

제65장 왜 순박한 덕이 소중한가[淳德]

제66장 왜 자기를 뒤로 미루어야 하는가[後己]

제67장 세상의 세 가지 보배란 어떤 것인가[三寶]

제68장 어떤 이가 하늘의 짝이 되나[配天]

제69장 어떻게 하는 것이 오묘한 작전인가[玄用]

제70장 올바른 도는 왜 알기 어려운가[知難]

제71장 어째서 아는 것이 병이 되는가[知病]

제72장 어떤 것이 참으로 자기를 아끼는 것인가[愛己]

제73장 왜 되어 가는 대로 맡겨두어야 하는가[任爲]

제74장 왜 미혹된 생각은 억눌러야 하는가[制惑]

제75장 탐욕하면 어떤 손실을 입게 되는가[貪損]

제76장 왜 강한 것을 경계해야 하는가[戒强]

제77장 하늘의 도는 어떻게 작용하나[天道]

제78장 왜 물은 약해 보이면서도 강한가[任信]

제79장 왜 징표를 맡아두기만 하는가[任契]

제80장 어떻게 해야 홀로 우뚝 설 수 있는가[獨立]

제81장 소박한 본 바탕은 어떻게 드러내는가[顯質]



찾아보기

노자 저자 노자老子

중국 고대의 철학자이며 도가(道家)의 창시자인 노자(기원전 500년경)는 성은 이(李)이고 이름은 이(耳), 자는 담(聃) 또는 노담(老聃)이라고도 한다. 살았던 시대가 분명치 않은 인물이나, 사마천의 『사기』에 실려 있는 그의 전기에 따르면 춘추 시대 초나라의 고현(苦縣: 현재의 호북성) 여향(厲鄕)이란 곳에서 태어난 것으로 전해지며, 춘추 시대 말기 주나라 왕실의 도서관인 수장실의 관원으로 일했다고 한다.

그는 공자와 맹자의 유가와 더불어 중국 고대 철학의 양대 산맥인 도가의 창시자이다. 유가에서는 어짊과 의로움을 바탕으로 세상을 예로써 다스리려 하였으나, 도가에서는 사람의 이성이 불완전하다는 것을 인식하고 아무런 의식적인 행동도 하지 않는 '무위'를 바탕으로 사람들 모두가 자연스럽게 살아가야 한다고 주장하였다. 노자의 생애는 공자보다 100년 후의 사람이라는 설이 있는가 하면, 실제의 인물이 아닌 도가가 이루어진 뒤에 생겨난 허구의 인물이라는 설도 있다. 공자가 젊었을 때 그를 찾아가 예에 관한 공부를 했다는 설도 전해진다. 『노자』는 그가 주나라가 어지러워지는 것을 한탄하며 숨어 살려고 서쪽 지방으로 떠나던 길에 함곡관에 이르렀을 때 관문지기였던 윤희의 요청으로 자기 사상을 적은 책이라 한다. 『노자』는 그 내용이 상·하 두 편으로 나뉘어져 있는데, 상편을 '도경(道經)' 하편을 '덕경(德經)'이라고 구분하며 『도덕경』이라고도 부른다.



역자 김학주金學主

충북 충주에서 태어나 서울대학교 문리과대학을 졸업하고, 국립 대만대학 중문연구소에서 문학석사 학위를, 그리고 서울대학교 대학원에서 문학박사 학위를 받았다. 서울대학교 교수로 있으면서 중국어문학회 회장을 역임하였고, 현재 서울대학교 인문대학 명예교수·대한민국 학술원 회원이다.

저서로 『논어 이야기』, 『중국 문학의 이해』, 『중국 고대의 가무희』, 『중국 문학사』, 『한대의 문인과 시』, 『공자의 생애와 사상』, 『노자와 도가 사상』, 『경극이란 어떤 연극인가』, 『장안과 북경』 등이 있으며, 역서로는 『논어』, 『대학』, 『중용』, 『장자』, 『열자』 등이 있다.