대화엄일승법계도주(양장본 Hardcover)

한국불교는 화엄학(華嚴學)이 병풍처럼 둘러쳐져 있는 역사적 배경을 가지고 있다. 우리나

라 불교사에서 위대한 족적을 남긴 원효대사나 의상대사가 화엄학의 대가였으며, 신라불교의

찬란한 문화가 비록 통불교적인 특징 속에 피어난 것이긴 하지만 화엄사상의 영향은 매우 깊

은 것이었다. 뿐만 아니라 중국의 화엄 종주(宗主)들이 원효·의상에 머리를 숙여 존경을 표해

온 예들도 화엄을 통한 한국불교의 우수성을 말하는 것이라 할 수 있을 것이다.

특히 의상은 화엄 2조였던 지엄의 문하에서 8년간을 수학하고 화엄대의를 요약한 법계도를

지어 세상에 유통시켰다. 일명 해인도(海印圖)라고 부르기도 하는 이 법계도는 법성게라는 7

언 30송 210자의 운문형식의 시로 의상스님 자신은 이를 반시(槃詩)라고 부르기도 했다. 불교

의 심오한 철학과 우주만유의 현상을 가장 고차원적인 이론으로 설하고 있는 ≪대방광불화엄

경≫의 핵심을 간추려 놓은 법계도이다. 마치 600부 반야부 경전의 골수를 반야심경이 요약

함축해 있는 것처럼 법계도 역시 ≪화엄경≫의 골수인 것이다. 해인삼매에 의한 부처님 정각

경계를 동인으로 표해 놓은 최상승의 법문이다.

원래 의상스님이 중국에서 처음 법계도를 만들었을 때는 하얀 종이 위에 검은 글자를 배열

하여 맨 가운데 중앙에 '법(法)'자를 놓고 시작하여 54각을 돌면서 '불(佛)'자로 마쳐지게 하

고 글자 사이에 붉은 획을 그어 글자와 글자가 연결됨을 표시하였던 것이다. ≪화엄경≫에서

설하는 3종 세간, 곧 기세간(器世間)은 백지가 상징하고, 검은 글자는 중생세간(衆生世間), 그

라고 붉은 획은 지정각세간(智正覺世間)을 상징한다 하였다. 또 사각(四角)은 보살의 사섭법

(四攝法)과 사무량심(四無量心)을 상징한다고 하였다.

대화엄법계도주(병서)

의상조사의 생애와 《화엄일승법계도》

설잠 김시습의 생애와 《화엄일승법계도》

의상