선생님들에게 드리는 100가지 제안(양장본 Hardcover)
수호믈린스키의 전인교육론
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서로 만남, 서로 사랑, 서로 배려하는 인격주의적 교육
수호믈린스키의 전인교육론 『선생님들에게 드리는 100가지 제안』은 현장의 교사들을 위한 책이다. 수호믈린스키는 교장 재임 중에도 선생님들과 끊임없이 대화하면서 제안과 조언을 함께 나누었다. 이를 바탕으로 학교업무, 인성교육, 노작교육, 독서교육, 교원사업 같은 교육전반의 문제들에 대하여 선생님들에게 제안 형식의 문제제기를 하고 해답을 찾았다. 각 제안마다 하나의 문제를 제기하고 이를 실제경험과 결부시켜 하나의 이치로 설명하고 있으며, 전체 교육에 일반화시킬 수 있는 합법칙적 문제에 대하여 심오한 견해를 제기하면서 깊이 있는 내용을 간단명료하게 서술하고 있다. 따라서 선생님들이 교육이론을 연구하며 실제 문제를 분석할 수 있는 기회를 제공하며, 주입식 교육과 점수 따기 경쟁 교육으로 치달아 가는 한국의 교육현장을 뒤돌아보는 계기를 마련한다.
수호믈린스키의 전인교육론 『선생님들에게 드리는 100가지 제안』은 현장의 교사들을 위한 책이다. 수호믈린스키는 교장 재임 중에도 선생님들과 끊임없이 대화하면서 제안과 조언을 함께 나누었다. 이를 바탕으로 학교업무, 인성교육, 노작교육, 독서교육, 교원사업 같은 교육전반의 문제들에 대하여 선생님들에게 제안 형식의 문제제기를 하고 해답을 찾았다. 각 제안마다 하나의 문제를 제기하고 이를 실제경험과 결부시켜 하나의 이치로 설명하고 있으며, 전체 교육에 일반화시킬 수 있는 합법칙적 문제에 대하여 심오한 견해를 제기하면서 깊이 있는 내용을 간단명료하게 서술하고 있다. 따라서 선생님들이 교육이론을 연구하며 실제 문제를 분석할 수 있는 기회를 제공하며, 주입식 교육과 점수 따기 경쟁 교육으로 치달아 가는 한국의 교육현장을 뒤돌아보는 계기를 마련한다.
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출판사 리뷰
출판사 리뷰
수호믈린스키의 이 명저야말로 오늘날 한국 교육의 파탄을 극복할 수 있는 길을 잘 밝혀 준다 - 박노자 (노르웨이 오슬로 국립대학 한국학 부교수)
러시아 출신 귀화 한국인이며 현재 오슬로 국립 대학 한국학 교수인 박노자는
대한민국 교육의 현 주소를 와화내빈 (外華內貧)이라고 규정하고, 대학 진학률이 세계 최고이고, 학교에서 배우는 지식의 양은 세계 어느 나라보다 더 많지만, 아이들에게 독립적, 비판적 사고 능력을 키워주지 못하고, 성숙된 시민으로서의 자질을 키워주지 못하며, 순응주의자, 출세주의자로 키운다고 비판하면서
"수호믈린스키의 이 명저야말로 오늘날 한국 교육의 파탄을 극복할 수 있는 길을 잘 밝혀 준다. 수호믈린스키의 교육이란 한마디로 "서로 만남", "서로 사랑", "서로 배려" 하는 인격주의적, 좋은 의미의 공동체주의적 교육이다. 수호믈린스키의 사전에는 "경쟁"이라는 단어는 없다. 공부를 잘못하는 아이를 급우와 선생님이 늘 배려해주고 도와주어 학생들의 학습 성과는 "상향 평준화" 된다. 낙오자가 없도록 서로 배려하면서 서로를 이끌어주는, 애타주의적, 박애주의적 인격을 함양하는 교육이다. 수호믈린스키의 학습 목표란 단순한 "지식 전달"도 아니고 더더욱 "시험 점수"는 더더욱 아니고 지식에 굶주린, 완성한 지적 욕구를 가진, 사람다운 사람을 키우는 것이었다. 교사가 세계 만물을 다 가르칠 수는 없어도 세계 만물에 대해 쉼 없이 궁금해하고 인격을 도야하게는 할 수 있다. 그리고 지적 의욕이 많은 학생을 가르칠 선생도 단 한순간도 책을 손에서 놓지 않는 지성인이어야 하는 것이다. 무한경쟁, 각개약진의 지옥인 오늘날 대한민국에서는 평등과 박애의 교육이 현실적으로 가능한가? 그러나 비록 오늘날의 참담한 현실과 동떨어진 교육 목표라 해도 수호믈린스키 식 교육을 지향하는 것은 가치 있는 일일 것이다. 그래야 다음 세대는 경쟁이 아닌 배려, 각개약진이 아닌 자리이타를 사상의 기초로 하는 좀 더 나은 사회를 위해서 투쟁할 의욕이라도 생길 것이다." 라고 이 책을 추천 했다.
수호믈린스키는 누구인가?
브 아 수호믈린스키(1918∼1970)는 국·내외적으로 높은 명성과 영향력을 가졌던 러시아의 교육 이론가이자 실천가이다. 그는 서른 살에 고향 마을 파블리슈의 중학교 교장에 취임하여 이십년 동안 교단에서 풍부한 경험을 쌓았다. 그리고 이를 바탕으로 40여 권의 저서와 600여 편의 논문을 집필하였다.
수호믈린스키는 공산주의 교육에 대해, 당의 명령을 고분고분 수행하는 사람들을 만드는 것이 아니라 '사고하는 인격들'을 형성하는 과정으로 이해했다. 수호믈린스키는 '즐거운 노동으로서 교육'이라는 체계를 만들었다. 학생들의 세계관 형성에 많은 관심을 기울였으며, 교육에서 교사의 언어, 서술의 예술적 문체, 아동과 함께 옛날 이야기와 예술 작품을 만드는 작업에 중요한 몫을 할당했다.
수호믈린스키는 '미 교육'을 위한 복합적인 미학 프로그램을 만들었다. 이런 교육체계는 권위적인 교육과 대립했으며, 공식적인 교육계로부터 '추상적 휴머니즘'이라는 비판을 받았다. 수호믈린스키 사상은 많은 학교들에서 구현되었으며, V. A. 수호믈린스키 국제협회와 국제 수호믈린스키 연구협회, 수호믈린스키 교육박물관(파블리슈 학교 소재. 1975년 건립)이 만들어졌다.
선생님들에게 드리는 100가지 제안
『선생님들에게 드리는 100가지 제안』는 현장의 교사들을 위하여 집필된 것이다. 수호믈린스키는 교장 재임 중에도 선생님들과 끊임없이 대화하면서 제안과 조언을 함께 나누었다. 이를 바탕으로 학교업무, 인성교육, 노작교육, 독서교육, 교원사업 같은 교육전반의 문제들에 대하여 선생님들에게 제안 형식의 문제제기를 하고 해답을 찾았다.
『선생님들에게 드리는 100가지 제안』은 『수호믈린스키 선집』(全5卷, 끼예프, 쏘비에트학교 출판사, 1980)과 『브 아 수호믈린스키 선집』(全3卷, 모스크바, 교육출판사, 1979)을 底本으로 하여 우리 실정에 맞도록 편역하였다. 이 책에 나오는 교육제도와 교육철학, 사회·역사적 환경은 지금 우리의 상황과는 적지 않은 차이가 있으며 이를 반영하기 위해서는 편역을 선택하였다. 시대적·공간적 배경이 다른 저서를 우리말로 옮김에 있어, 저자의 뜻을 우선하되 우리의 교육상황에 비추어 현실과 맞지 않는 부분을 가려낼 수밖에 없었다. 비록 구체적 상황은 다르지만 문제해결의 방법론과 교육철학은 교육현장의 문제를 풀어 가는데 참고가 될 것이다.
『선생님들에게 드리는 100가지 제안』주요 내용 구성은
첫째 "아이들이 학습과 생각을 잘하게 하는 길" 같은 교수방법론
둘째 "교단에 첫 발을 내딛는 교사들에게" 같은 새내기 교사들에게 주는 조언
셋째 "전인적 인격발전에서 도덕교육, 지식교육, 노동교육, 체육, 미적 교육의 유기적 상호연관성" 에 관한 교육사상과 구체적 현장 사례들
이 <100가지 제안>들은 오랜 기간 교직에 헌신해 온 수호믈린스키의 생생한 경험담이다. 그리고 교육학적 가치가 있는 개념에 대한 친절한 설명이기도 하다. 구체적으로 문제를 제기하고, 경험적 원리로 간단명료하게 설명하므로 늘 시간에 쫓기는 선생님들에게 이론연구 못지않은 도움이 될 것이다. 저자가 제기하는 교육 방법론과 철학은 주입식 교육과 점수 따기 경쟁 교육으로 치달아 가는 한국의 교육현장을 뒤돌아보는 계기가 될 수 있다.
예를 들어 "하루는 24시간뿐인데 선생님은 어디서 시간을 낼 수 있나?"라는 문제의식은 도대체 이 나라의 어떤 교육학원론과 교육청의 숱한 공문에서 찾아보기 어려운 것이 아닌가? 또 "학습속도가 더딘 학생 가르치는 법"에서는 '경쟁의 원리'를 대신하는 '새로운 인간교육의 꿈'을 찾아보게 한다. 아이들에게 학습 경쟁만을 가르치고 마음 한구석이 편치 않은 학교 선생님들이 '선생님들이 지펴야 하는 지혜의 불꽃들인 <100가지 제안>' 을 읽고 사유 하는 것은 어떤가?
각 <제안>마다 하나의 문제를 제기하고 이를 실제경험과 결부시켜 하나의 이치로 설명하고 있다. 전체 교육에 일반화시킬 수 있는 합법칙적 문제에 대하여 심오한 견해를 제기하면서 깊이 있는 내용을 간단명료하게 서술하고 있다. 따라서 선생님들이 교육이론을 연구하며 실제 문제를 분석하는데 많은 도움이 될 것이다.
대부분의 선생님들은 늘 시간이 쫓기므로 이론연구나 학습이 쉽지만은 않다. 이 책은 한 편 한 편이 독립적이고 구체적 문제와 연결되어 있어서 선생님들이 틈틈이 시간을 내어 한 편씩 볼 수 도 있고, 필요한 부분을 그때그때 찾아 볼 수도 있다. 이런 식으로 시간을 내어 <제안>을 한 편 한 편씩 읽다 보면, 어느새 구체적 사례들과 이에 대한 일반화된 이론을 겸비한 실용교육학을 배우게 되는 셈이다.
아이들과 학부모, 선생님, 그리고 모든 교육주체들과 함께 공부하는 꿈을 만드는 것이 이 책의 목적이다. 이제 '교육현장'은 아이들에 대한 사랑, 가르침에 대한 열정, 서로 사랑하며 함께 살아가는 희망의 원리가 가득한 '살아 있는 배움터'로 바뀌어야 한다. 이 꿈은 학교, 학원, 가정에서 선생님, 학부모, 아이들 모두가 함께 가져야 한다. 학교에서, 학원에서, 방과 후 교실에서, 집에서 배우고 가르치는 이들 모두가 바로 교육주체이다. 이들의 생각이 바뀌어 비록 현실은 경쟁과 이윤추구의 교육산업이 지배하고 있지만, 그 속에서 이루어지는 교육적 실천은 생생하게 살아 있는 배움과 가르침으로 채워질 수 있다. 이러한 실천 가운데서 우리의 교육현장은 바뀔 것이며, 새로운 교육 혁신의 꿈은 이루어질 것이다.
수호믈린스키의 교육사상
수호믈린스키는 도덕 교육, 지식 교육, 노동 교육, 체육, 미적 교육이 유기적으로 상호연관 되어 있으며, 이것의 조화와 균형 있는 배움이 아이들의 전면적 개성 발전에 결정적 작용을 하고 조화로운 교육으로 가는 길로 보았다.
수호믈린스키는 도덕에는 역사적 계승성이 있으며 전 인류의 기본적이 도덕규범이 존재한다고 보았다. 도덕교육이 가장 주도적으로 작용하며, 이 바탕에서 지식교육을 학교 수업에서 실행하데, 지식교육은 지식을 습득하여, 올바른 세계관을 수립하고 인식 능력과 창조력을 발전시키며 일생동안 자기의 지혜를 풍부히 하려는 욕구와 지식을 실천에 운용하려는 욕구를 키워주는 것이 지식교육의 핵심으로 보았다.
수호믈린스키는 젊은이들을 자각적 적극적으로 사회적 생산에 참가하여 사회의 물질 및 정신 생활에 참여하도록 하는 노동교육이, 교육의 가장 중요한 목적으로 구현되고 발현 되야 한다고 보았다.
수호믈린스키는 교육에서 '미적 교육'의 중요성을 '아이들에게 시적 감수성'을 키워주고 '읽고 쓰기는 그림과 함께' '그리기의 즐거움' 같은 <미 교육>을 위한 복합적인 미학 프로그램을 만들었다.
수호믈린스키의 조화로운 교육은 모든 사람에게 깊이 숨어 있는 마음속의 재부를 발견하는 것이다. 교육은 바로 모든 사람이 자신에게 부여된 천품이 모든 분야에서 자기를 가장 원만하게 표현하도록 하는 데 있다. 자신을 충분히 표현하는 것, 바로 이것이 사회의 행복이며 또한 개인의 행복이다.
추천글
대한민국 교육의 현 상태를 가장 정확하게 표현 할 수 있는 말은 외화내빈 (外華內貧)일 것이다. 일면으로는 대학 진학률이 세계 최고일 뿐만 아니라 학교에서 배우는 지식의 양은 세계 어느 나라보다 많을 것이다. 세계 수학 경시 대회가 열릴 때마다 구미권 출신들이 한국 아이들의 실력에 눌리는 것은, 한국 학교가 "지식 전달자" 몫을 훌륭하게 해낸다는 걸 보여준다. 그러나 학습 강도가 외국에 비해 훨씬 높은 한국의 교육 시스템이 한국 아이들의 독립적, 비판적 사고 능력을 제대로 키우고 있는가? 자기만의 개성 있는 생각을 논리정연하게 글로 정리하는 실력을 제대로 연마하게 하는가? 나아가서 사회에 대한 다양한 시각들을 존중해주고 자신과 남의 인권을 늘 생각하는 성숙된 시민으로서의 자질을 과연 가질 수 있게 하는가? 학습되는 지식의 양은 많아도 획일주의적 "시험 점수 따기를 위한" 교육은 사고의 질을 낮추고 비판정신을 원천 봉쇄한다. 거기에다 동급생들과의 무한 경쟁 강요와 학교의 반인권적 행태들은 약자들을 자살과 일탈로 몰고 강자들을 양심이 없는 순응주의자, 출세주의자로 만든다. 대한민국의 학교는 완성된 사람을 만드는 것이 아니라 사람을 완전히 썩히고 있을 뿐이다.
수호믈린스키의 이 명저야말로 오늘날 한국 교육의 파탄을 극복할 수 있는 길을 잘 밝혀 준다. 수호믈린스키의 교육이란 한마디로 "서로 만남", "서로 사랑", "서로 배려" 하는 인격주의적, 좋은 의미의 공동체주의적 교육이다. 수호믈린스키의 사전에는 "경쟁"이라는 단어는 없다. 공부를 잘못하는 아이를 급우와 선생님이 늘 배려해주고 도와주어 학생들의 학습 성과는 "상향 평준화" 된다. 낙오자가 없도록 서로 배려하면서 서로를 이끌어주는, 애타주의적, 박애주의적 인격을 함양하는 교육이다. 수호믈린스키의 학습 목표란 단순한 "지식 전달"도 아니고 더더욱 "시험 점수"는 더더욱 아니고 지식에 굶주린, 완성한 지적 욕구를 가진, 사람다운 사람을 키우는 것이었다. 교사가 세계 만물을 다 가르칠 수는 없어도 세계 만물에 대해 쉼 없이 궁금해하고 인격을 도야하게는 할 수 있다. 그리고 지적 의욕이 많은 학생을 가르칠 선생도 단 한순간도 책을 손에서 놓지 않는 지성인이어야 하는 것이다. 물론 수호믈린스키 교육관의 배경은 이미 그의 고국에서도 더 이상 존재하지 않는, 인간 평등과 상부상조를 지향했던 특수한 형태의 사회이었다. 구소련과 같은 사회를 배경으로 하지 않고서는 위와 같은 이야기는 어디까지나 현실과 떨어진 "달콤한 꿈"으로 보일 수도 있다. 무한경쟁, 각개약진의 지옥인 오늘날 대한민국에서는 평등과 박애의 교육이 현실적으로 가능한가? 그러나 비록 오늘날의 참담한 현실과 동떨어진 교육 목표라 해도 수호믈린스키 식 교육을 지향하는 것은 가치 있는 일일 것이다. 그래야 다음 세대는 경쟁이 아닌 배려, 각개약진이 아닌 자리이타를 사상의 기초로 하는 좀 더 나은 사회를 위해서 투쟁할 의욕이라도 생길 것이다.
러시아 출신 귀화 한국인이며 현재 오슬로 국립 대학 한국학 교수인 박노자는
대한민국 교육의 현 주소를 와화내빈 (外華內貧)이라고 규정하고, 대학 진학률이 세계 최고이고, 학교에서 배우는 지식의 양은 세계 어느 나라보다 더 많지만, 아이들에게 독립적, 비판적 사고 능력을 키워주지 못하고, 성숙된 시민으로서의 자질을 키워주지 못하며, 순응주의자, 출세주의자로 키운다고 비판하면서
"수호믈린스키의 이 명저야말로 오늘날 한국 교육의 파탄을 극복할 수 있는 길을 잘 밝혀 준다. 수호믈린스키의 교육이란 한마디로 "서로 만남", "서로 사랑", "서로 배려" 하는 인격주의적, 좋은 의미의 공동체주의적 교육이다. 수호믈린스키의 사전에는 "경쟁"이라는 단어는 없다. 공부를 잘못하는 아이를 급우와 선생님이 늘 배려해주고 도와주어 학생들의 학습 성과는 "상향 평준화" 된다. 낙오자가 없도록 서로 배려하면서 서로를 이끌어주는, 애타주의적, 박애주의적 인격을 함양하는 교육이다. 수호믈린스키의 학습 목표란 단순한 "지식 전달"도 아니고 더더욱 "시험 점수"는 더더욱 아니고 지식에 굶주린, 완성한 지적 욕구를 가진, 사람다운 사람을 키우는 것이었다. 교사가 세계 만물을 다 가르칠 수는 없어도 세계 만물에 대해 쉼 없이 궁금해하고 인격을 도야하게는 할 수 있다. 그리고 지적 의욕이 많은 학생을 가르칠 선생도 단 한순간도 책을 손에서 놓지 않는 지성인이어야 하는 것이다. 무한경쟁, 각개약진의 지옥인 오늘날 대한민국에서는 평등과 박애의 교육이 현실적으로 가능한가? 그러나 비록 오늘날의 참담한 현실과 동떨어진 교육 목표라 해도 수호믈린스키 식 교육을 지향하는 것은 가치 있는 일일 것이다. 그래야 다음 세대는 경쟁이 아닌 배려, 각개약진이 아닌 자리이타를 사상의 기초로 하는 좀 더 나은 사회를 위해서 투쟁할 의욕이라도 생길 것이다." 라고 이 책을 추천 했다.
수호믈린스키는 누구인가?
브 아 수호믈린스키(1918∼1970)는 국·내외적으로 높은 명성과 영향력을 가졌던 러시아의 교육 이론가이자 실천가이다. 그는 서른 살에 고향 마을 파블리슈의 중학교 교장에 취임하여 이십년 동안 교단에서 풍부한 경험을 쌓았다. 그리고 이를 바탕으로 40여 권의 저서와 600여 편의 논문을 집필하였다.
수호믈린스키는 공산주의 교육에 대해, 당의 명령을 고분고분 수행하는 사람들을 만드는 것이 아니라 '사고하는 인격들'을 형성하는 과정으로 이해했다. 수호믈린스키는 '즐거운 노동으로서 교육'이라는 체계를 만들었다. 학생들의 세계관 형성에 많은 관심을 기울였으며, 교육에서 교사의 언어, 서술의 예술적 문체, 아동과 함께 옛날 이야기와 예술 작품을 만드는 작업에 중요한 몫을 할당했다.
수호믈린스키는 '미 교육'을 위한 복합적인 미학 프로그램을 만들었다. 이런 교육체계는 권위적인 교육과 대립했으며, 공식적인 교육계로부터 '추상적 휴머니즘'이라는 비판을 받았다. 수호믈린스키 사상은 많은 학교들에서 구현되었으며, V. A. 수호믈린스키 국제협회와 국제 수호믈린스키 연구협회, 수호믈린스키 교육박물관(파블리슈 학교 소재. 1975년 건립)이 만들어졌다.
선생님들에게 드리는 100가지 제안
『선생님들에게 드리는 100가지 제안』는 현장의 교사들을 위하여 집필된 것이다. 수호믈린스키는 교장 재임 중에도 선생님들과 끊임없이 대화하면서 제안과 조언을 함께 나누었다. 이를 바탕으로 학교업무, 인성교육, 노작교육, 독서교육, 교원사업 같은 교육전반의 문제들에 대하여 선생님들에게 제안 형식의 문제제기를 하고 해답을 찾았다.
『선생님들에게 드리는 100가지 제안』은 『수호믈린스키 선집』(全5卷, 끼예프, 쏘비에트학교 출판사, 1980)과 『브 아 수호믈린스키 선집』(全3卷, 모스크바, 교육출판사, 1979)을 底本으로 하여 우리 실정에 맞도록 편역하였다. 이 책에 나오는 교육제도와 교육철학, 사회·역사적 환경은 지금 우리의 상황과는 적지 않은 차이가 있으며 이를 반영하기 위해서는 편역을 선택하였다. 시대적·공간적 배경이 다른 저서를 우리말로 옮김에 있어, 저자의 뜻을 우선하되 우리의 교육상황에 비추어 현실과 맞지 않는 부분을 가려낼 수밖에 없었다. 비록 구체적 상황은 다르지만 문제해결의 방법론과 교육철학은 교육현장의 문제를 풀어 가는데 참고가 될 것이다.
『선생님들에게 드리는 100가지 제안』주요 내용 구성은
첫째 "아이들이 학습과 생각을 잘하게 하는 길" 같은 교수방법론
둘째 "교단에 첫 발을 내딛는 교사들에게" 같은 새내기 교사들에게 주는 조언
셋째 "전인적 인격발전에서 도덕교육, 지식교육, 노동교육, 체육, 미적 교육의 유기적 상호연관성" 에 관한 교육사상과 구체적 현장 사례들
이 <100가지 제안>들은 오랜 기간 교직에 헌신해 온 수호믈린스키의 생생한 경험담이다. 그리고 교육학적 가치가 있는 개념에 대한 친절한 설명이기도 하다. 구체적으로 문제를 제기하고, 경험적 원리로 간단명료하게 설명하므로 늘 시간에 쫓기는 선생님들에게 이론연구 못지않은 도움이 될 것이다. 저자가 제기하는 교육 방법론과 철학은 주입식 교육과 점수 따기 경쟁 교육으로 치달아 가는 한국의 교육현장을 뒤돌아보는 계기가 될 수 있다.
예를 들어 "하루는 24시간뿐인데 선생님은 어디서 시간을 낼 수 있나?"라는 문제의식은 도대체 이 나라의 어떤 교육학원론과 교육청의 숱한 공문에서 찾아보기 어려운 것이 아닌가? 또 "학습속도가 더딘 학생 가르치는 법"에서는 '경쟁의 원리'를 대신하는 '새로운 인간교육의 꿈'을 찾아보게 한다. 아이들에게 학습 경쟁만을 가르치고 마음 한구석이 편치 않은 학교 선생님들이 '선생님들이 지펴야 하는 지혜의 불꽃들인 <100가지 제안>' 을 읽고 사유 하는 것은 어떤가?
각 <제안>마다 하나의 문제를 제기하고 이를 실제경험과 결부시켜 하나의 이치로 설명하고 있다. 전체 교육에 일반화시킬 수 있는 합법칙적 문제에 대하여 심오한 견해를 제기하면서 깊이 있는 내용을 간단명료하게 서술하고 있다. 따라서 선생님들이 교육이론을 연구하며 실제 문제를 분석하는데 많은 도움이 될 것이다.
대부분의 선생님들은 늘 시간이 쫓기므로 이론연구나 학습이 쉽지만은 않다. 이 책은 한 편 한 편이 독립적이고 구체적 문제와 연결되어 있어서 선생님들이 틈틈이 시간을 내어 한 편씩 볼 수 도 있고, 필요한 부분을 그때그때 찾아 볼 수도 있다. 이런 식으로 시간을 내어 <제안>을 한 편 한 편씩 읽다 보면, 어느새 구체적 사례들과 이에 대한 일반화된 이론을 겸비한 실용교육학을 배우게 되는 셈이다.
아이들과 학부모, 선생님, 그리고 모든 교육주체들과 함께 공부하는 꿈을 만드는 것이 이 책의 목적이다. 이제 '교육현장'은 아이들에 대한 사랑, 가르침에 대한 열정, 서로 사랑하며 함께 살아가는 희망의 원리가 가득한 '살아 있는 배움터'로 바뀌어야 한다. 이 꿈은 학교, 학원, 가정에서 선생님, 학부모, 아이들 모두가 함께 가져야 한다. 학교에서, 학원에서, 방과 후 교실에서, 집에서 배우고 가르치는 이들 모두가 바로 교육주체이다. 이들의 생각이 바뀌어 비록 현실은 경쟁과 이윤추구의 교육산업이 지배하고 있지만, 그 속에서 이루어지는 교육적 실천은 생생하게 살아 있는 배움과 가르침으로 채워질 수 있다. 이러한 실천 가운데서 우리의 교육현장은 바뀔 것이며, 새로운 교육 혁신의 꿈은 이루어질 것이다.
수호믈린스키의 교육사상
수호믈린스키는 도덕 교육, 지식 교육, 노동 교육, 체육, 미적 교육이 유기적으로 상호연관 되어 있으며, 이것의 조화와 균형 있는 배움이 아이들의 전면적 개성 발전에 결정적 작용을 하고 조화로운 교육으로 가는 길로 보았다.
수호믈린스키는 도덕에는 역사적 계승성이 있으며 전 인류의 기본적이 도덕규범이 존재한다고 보았다. 도덕교육이 가장 주도적으로 작용하며, 이 바탕에서 지식교육을 학교 수업에서 실행하데, 지식교육은 지식을 습득하여, 올바른 세계관을 수립하고 인식 능력과 창조력을 발전시키며 일생동안 자기의 지혜를 풍부히 하려는 욕구와 지식을 실천에 운용하려는 욕구를 키워주는 것이 지식교육의 핵심으로 보았다.
수호믈린스키는 젊은이들을 자각적 적극적으로 사회적 생산에 참가하여 사회의 물질 및 정신 생활에 참여하도록 하는 노동교육이, 교육의 가장 중요한 목적으로 구현되고 발현 되야 한다고 보았다.
수호믈린스키는 교육에서 '미적 교육'의 중요성을 '아이들에게 시적 감수성'을 키워주고 '읽고 쓰기는 그림과 함께' '그리기의 즐거움' 같은 <미 교육>을 위한 복합적인 미학 프로그램을 만들었다.
수호믈린스키의 조화로운 교육은 모든 사람에게 깊이 숨어 있는 마음속의 재부를 발견하는 것이다. 교육은 바로 모든 사람이 자신에게 부여된 천품이 모든 분야에서 자기를 가장 원만하게 표현하도록 하는 데 있다. 자신을 충분히 표현하는 것, 바로 이것이 사회의 행복이며 또한 개인의 행복이다.
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대한민국 교육의 현 상태를 가장 정확하게 표현 할 수 있는 말은 외화내빈 (外華內貧)일 것이다. 일면으로는 대학 진학률이 세계 최고일 뿐만 아니라 학교에서 배우는 지식의 양은 세계 어느 나라보다 많을 것이다. 세계 수학 경시 대회가 열릴 때마다 구미권 출신들이 한국 아이들의 실력에 눌리는 것은, 한국 학교가 "지식 전달자" 몫을 훌륭하게 해낸다는 걸 보여준다. 그러나 학습 강도가 외국에 비해 훨씬 높은 한국의 교육 시스템이 한국 아이들의 독립적, 비판적 사고 능력을 제대로 키우고 있는가? 자기만의 개성 있는 생각을 논리정연하게 글로 정리하는 실력을 제대로 연마하게 하는가? 나아가서 사회에 대한 다양한 시각들을 존중해주고 자신과 남의 인권을 늘 생각하는 성숙된 시민으로서의 자질을 과연 가질 수 있게 하는가? 학습되는 지식의 양은 많아도 획일주의적 "시험 점수 따기를 위한" 교육은 사고의 질을 낮추고 비판정신을 원천 봉쇄한다. 거기에다 동급생들과의 무한 경쟁 강요와 학교의 반인권적 행태들은 약자들을 자살과 일탈로 몰고 강자들을 양심이 없는 순응주의자, 출세주의자로 만든다. 대한민국의 학교는 완성된 사람을 만드는 것이 아니라 사람을 완전히 썩히고 있을 뿐이다.
수호믈린스키의 이 명저야말로 오늘날 한국 교육의 파탄을 극복할 수 있는 길을 잘 밝혀 준다. 수호믈린스키의 교육이란 한마디로 "서로 만남", "서로 사랑", "서로 배려" 하는 인격주의적, 좋은 의미의 공동체주의적 교육이다. 수호믈린스키의 사전에는 "경쟁"이라는 단어는 없다. 공부를 잘못하는 아이를 급우와 선생님이 늘 배려해주고 도와주어 학생들의 학습 성과는 "상향 평준화" 된다. 낙오자가 없도록 서로 배려하면서 서로를 이끌어주는, 애타주의적, 박애주의적 인격을 함양하는 교육이다. 수호믈린스키의 학습 목표란 단순한 "지식 전달"도 아니고 더더욱 "시험 점수"는 더더욱 아니고 지식에 굶주린, 완성한 지적 욕구를 가진, 사람다운 사람을 키우는 것이었다. 교사가 세계 만물을 다 가르칠 수는 없어도 세계 만물에 대해 쉼 없이 궁금해하고 인격을 도야하게는 할 수 있다. 그리고 지적 의욕이 많은 학생을 가르칠 선생도 단 한순간도 책을 손에서 놓지 않는 지성인이어야 하는 것이다. 물론 수호믈린스키 교육관의 배경은 이미 그의 고국에서도 더 이상 존재하지 않는, 인간 평등과 상부상조를 지향했던 특수한 형태의 사회이었다. 구소련과 같은 사회를 배경으로 하지 않고서는 위와 같은 이야기는 어디까지나 현실과 떨어진 "달콤한 꿈"으로 보일 수도 있다. 무한경쟁, 각개약진의 지옥인 오늘날 대한민국에서는 평등과 박애의 교육이 현실적으로 가능한가? 그러나 비록 오늘날의 참담한 현실과 동떨어진 교육 목표라 해도 수호믈린스키 식 교육을 지향하는 것은 가치 있는 일일 것이다. 그래야 다음 세대는 경쟁이 아닌 배려, 각개약진이 아닌 자리이타를 사상의 기초로 하는 좀 더 나은 사회를 위해서 투쟁할 의욕이라도 생길 것이다.
목차
목차
추천글 _ 한국의 선생님들에게 ㆍ 004
선생님들이 지펴야 하는 지혜의 불꽃 ㆍ014
1_ 모든 학생은 구체적이고 독립적인 주체 ㆍ016
2_ 하루는 24시간뿐인데 교사는 어디서 시간을 낼 수 있나?ㆍ 022
3_ 교사의 시간과 교수단계들의 상호의존성ㆍ 026
4_ 학생들의 기억 속에 기본지식을 ㆍ 029
5_ 학생들의 사고력 발전을 위해 배경 지식을 만들어 주어야ㆍ033
6_ 학습 속도가 더딘 학생 가르치는 법ㆍ 036
7_ 낱말의 뜻을 정확히 알게 하는 것이 공부의 첫걸음 ㆍ 040
8_ 공부한다는 것은 진리를 발견하고 의문을 푸는 것 ㆍ 044
9_ 학생이 내용을 이해한 다음 외우게 해야 ㆍ 048
10) 새 교재를 가르칠 때 규칙과 공식을 정확하게 가르쳐야 ㆍ 052
11_ 새 교재에 대한 생각은 수업의 한 단계 ㆍ 055
12_ 숙제검사 ㆍ 058
13_ 평가하기 ㆍ 061
14_ 공부는 좋은 어머니ㆍ 064
15_ 학습장 검사 ㆍ 067
16_ 교사의 과목에 학생의 적극적인 참여를 이끌어 내야 ㆍ 070
17_ 관찰하는 습관을 길러 줘야 ㆍ 073
18_ 독서는 지식을 알차게 한다 ㆍ 075
19_ 학습속도가 더딘 학생에게 책 읽기를 ㆍ 077
20_ 지식과 실천의 조화 ㆍ 079
21_ 흥미는 어디에서 생길까? ㆍ 084
22_ 학생들이 교사의 전공 과목을 좋아하도록 해야 ㆍ088
23_ 배움과 자긍심 ㆍ 095
24_ 학생들의 지적 생활에 관하여 ㆍ 098
25_ 학생들에게 한가한 시간을 ㆍ 101
26_ 학생들이 한가한 시간을 즐길 수 있게 ㆍ 105
27_ 학생 저마다에게 즐거움을 ㆍ 108
28_ 일하기ㆍ 111
29_ 집중하기 ㆍ 116
30_ 직관력 ― 인식의 오솔길을 밝히는 빛ㆍ 120
31_ 1학년 교사들에게 ㆍ 125
32_ 처음 학교에 가는 아이들을 위해 ㆍ 128
33_ 교육자로서 첫 발을 내딛는 교사들에게 ㆍ133
34_ 어떻게 아이들의 사고력과 지능을 조화롭게 끌어올릴까?ㆍ 138
35_ 기억력 기르기 ㆍ 140
36_ 아이들의 기억력을 아끼고 길러 주어야 ㆍ 142
37_ 그리기의 즐거움 ㆍ 145
38_ 글쓰기를 잘하게 하는 방법 ㆍ 148
39_ 아이들이 오른손과 왼손을 다 쓰도록 가르치자 ㆍ 150
40_ 학생들이 갖춰야 할 기본 기능 ㆍ 152
41_ 손을 잘 움직여야 지혜로워진다 ㆍ 154
42_ 지적 교양의 참뜻 ㆍ 158
43_ 새내기 교사들에게 ㆍ 161
44_ 아이들이 학습을 잘하게 하는 길 ㆍ 165
45_ 외진 곳 작은 학교 교사들에게 ㆍ 169
46_ 교사는 어떤 계획서를 만들어야 할까? ㆍ 172
47_ 교사는 교육일기를 써야 한다 ㆍ 175
48_ 학생들에게 지적 훈련을 ㆍ 178
49_ 단순 암기보다 생각하는 방법을 가르쳐야 ㆍ 185
50_ 공부하는 방법을 깨우치게 해야 ㆍ 189
51_ 학생들은 어떨 때 부담을 느끼나? ㆍ 194
52_ 살아 있는 지식을 ㆍ
53_ 왜 학생들은 배울수록 더 어려워할까? ㆍ 199
54_ 학습 의욕을 키워 주어야 ㆍ 207
55_ 아이들을 공부하게 하려면 ㆍ 212
56_ 아이들에게 창조적인 정신노동을 하는 습관을 천천히 키워 줘야 ㆍ 222
57_ 아이들의 마음속에 시적 감수성을 ㆍ 242
58_ 아이들과 함께하는 세계 여행 ㆍ 249
59_ '사고력 수업'이란 자연계를 '여행'하는 것 ㆍ 254
60_ 읽고 쓰기는 그림과 함께 ㆍ 264
61_ 아이들에게 책 읽는 습관을 길러 줘야 ㆍ 269
62_ 1학년 산수에서 사고력 훈련 ㆍ 273
63_ 학생들이 사유의 세계에서 생활하게 한다 ㆍ 279
64_ 교사는 학생의 정신노동에 주의를 기울여야 ㆍ 284
65_ 수업에서 학생의 정신노동을 어떻게 지도해야 하나? (상) ㆍ 293
66_ 수업에서 학생의 정신노동을 어떻게 지도해야 하나? (하) ㆍ 301
67_ 학생들이 스스로 탐구력을 키우도록 ㆍ 309
68_ 노동과 지적 발달 ㆍ 317
69_ 노동으로 학생 개인의 재능과 기호를 발전시켜야 (상) ㆍ 324
70_ 노동으로 학생 개인의 재능과 기호를 발전시켜야 (하) ㆍ 337
71_ 일반적 아동발달과 기본 지식의 습득 ㆍ 346
72_ 가르칠 때 의식하는 것과 의식하지 못하는 것 ㆍ 350
73_교수 요강을 넘어서도록 학생을 적극적으로 격려해야 ㆍ 354
74_ 교수 방법 문제 (상) ㆍ 358
75_교수 방법 문제 (하) ㆍ 368
76_ 아이들 사고의 특징 ㆍ 378
77_ 청소년 시절 학생 사고의 특징 ㆍ 389
78_ 학생이 갖추어야 할 가장 중요한 학습 능력과 숙련 ㆍ 395
79_ 교사와 아이들은 믿음과 사랑으로 하나가 되어야 ㆍ 405
80_ 학습 속도가 더딘 학생들을 대하는 방법 ㆍ 409
81_ 학습 속도가 더딘 학생에게 응용문제를 가르치는 방법 ㆍ 418
82_ 어느 '학습 능력 부진아'의 깨우침 ㆍ 424
83_ 교육과 자기 교육 (상) ㆍ 434
84_ 교육과 자기 교육 (하) ㆍ 442
85_ 우물은 늘 깨끗하게 ㆍ 450
86_ 인격의 전체적 발전에 관한 교육사상의 몇 가지 문제 (상) ㆍ 461
87_ 인격의 전체적 발전에 관한 교육사상의 몇 가지 문제 (하) ㆍ 471
87) 아동의 건강에 대한 관심은 교육자의 가장 중요한 사업이다 ㆍ 489
88_ 생각하는 방― 우리들의 열람실 ㆍ 497
90_ 우리들의 학부모 학교 ㆍ 507
91_ 농촌 학교의 특수한 사명 ㆍ 514
92_ 미래의 교사들에게 ㆍ 519
93_ 교사의 교육 소양 ㆍ 526
94_ 교사들의 교육관 ㆍ 537
95_ 수업을 어떻게 참관하고 분석할까 (상) ㆍ 543
96_ 수업을 어떻게 참관하고 분석할 것인가 (하) ㆍ 554
97_ 나는 어떻게 교육 일기를 쓰는가 ㆍ 565
98_ 내가 교사의 창조적 노동을 이끈 방법 ㆍ 576
99_ 내 현장 경험 ㆍ 585
100_ 파블리슈 중학교 교육사업의 성과 ㆍ 592
* 조화로운 교육 ㆍ 594
선생님들이 지펴야 하는 지혜의 불꽃 ㆍ014
1_ 모든 학생은 구체적이고 독립적인 주체 ㆍ016
2_ 하루는 24시간뿐인데 교사는 어디서 시간을 낼 수 있나?ㆍ 022
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4_ 학생들의 기억 속에 기본지식을 ㆍ 029
5_ 학생들의 사고력 발전을 위해 배경 지식을 만들어 주어야ㆍ033
6_ 학습 속도가 더딘 학생 가르치는 법ㆍ 036
7_ 낱말의 뜻을 정확히 알게 하는 것이 공부의 첫걸음 ㆍ 040
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9_ 학생이 내용을 이해한 다음 외우게 해야 ㆍ 048
10) 새 교재를 가르칠 때 규칙과 공식을 정확하게 가르쳐야 ㆍ 052
11_ 새 교재에 대한 생각은 수업의 한 단계 ㆍ 055
12_ 숙제검사 ㆍ 058
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14_ 공부는 좋은 어머니ㆍ 064
15_ 학습장 검사 ㆍ 067
16_ 교사의 과목에 학생의 적극적인 참여를 이끌어 내야 ㆍ 070
17_ 관찰하는 습관을 길러 줘야 ㆍ 073
18_ 독서는 지식을 알차게 한다 ㆍ 075
19_ 학습속도가 더딘 학생에게 책 읽기를 ㆍ 077
20_ 지식과 실천의 조화 ㆍ 079
21_ 흥미는 어디에서 생길까? ㆍ 084
22_ 학생들이 교사의 전공 과목을 좋아하도록 해야 ㆍ088
23_ 배움과 자긍심 ㆍ 095
24_ 학생들의 지적 생활에 관하여 ㆍ 098
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26_ 학생들이 한가한 시간을 즐길 수 있게 ㆍ 105
27_ 학생 저마다에게 즐거움을 ㆍ 108
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36_ 아이들의 기억력을 아끼고 길러 주어야 ㆍ 142
37_ 그리기의 즐거움 ㆍ 145
38_ 글쓰기를 잘하게 하는 방법 ㆍ 148
39_ 아이들이 오른손과 왼손을 다 쓰도록 가르치자 ㆍ 150
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42_ 지적 교양의 참뜻 ㆍ 158
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48_ 학생들에게 지적 훈련을 ㆍ 178
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67_ 학생들이 스스로 탐구력을 키우도록 ㆍ 309
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71_ 일반적 아동발달과 기본 지식의 습득 ㆍ 346
72_ 가르칠 때 의식하는 것과 의식하지 못하는 것 ㆍ 350
73_교수 요강을 넘어서도록 학생을 적극적으로 격려해야 ㆍ 354
74_ 교수 방법 문제 (상) ㆍ 358
75_교수 방법 문제 (하) ㆍ 368
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81_ 학습 속도가 더딘 학생에게 응용문제를 가르치는 방법 ㆍ 418
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83_ 교육과 자기 교육 (상) ㆍ 434
84_ 교육과 자기 교육 (하) ㆍ 442
85_ 우물은 늘 깨끗하게 ㆍ 450
86_ 인격의 전체적 발전에 관한 교육사상의 몇 가지 문제 (상) ㆍ 461
87_ 인격의 전체적 발전에 관한 교육사상의 몇 가지 문제 (하) ㆍ 471
87) 아동의 건강에 대한 관심은 교육자의 가장 중요한 사업이다 ㆍ 489
88_ 생각하는 방― 우리들의 열람실 ㆍ 497
90_ 우리들의 학부모 학교 ㆍ 507
91_ 농촌 학교의 특수한 사명 ㆍ 514
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93_ 교사의 교육 소양 ㆍ 526
94_ 교사들의 교육관 ㆍ 537
95_ 수업을 어떻게 참관하고 분석할까 (상) ㆍ 543
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97_ 나는 어떻게 교육 일기를 쓰는가 ㆍ 565
98_ 내가 교사의 창조적 노동을 이끈 방법 ㆍ 576
99_ 내 현장 경험 ㆍ 585
100_ 파블리슈 중학교 교육사업의 성과 ㆍ 592
* 조화로운 교육 ㆍ 594
저자
저자
수호믈린스키
저자 바실리 알렉산드로비치 수호믈린스키(Василий Александрович Сухомлинский)는 1918년 러시아제국 헤르손 현 알렉산드리야 군 바실리예프카 마을 목수 가정에서 출생. 농촌청년학교 졸업 후 크레멘추크 의과 기술학교 입학, 1939년 폴타바 사범대학을 우수한 성적으로 졸업. 키로보그라드 현 오누프리예프 구 시골학교에서 우크라이나어와 문학 교사로 활동.
제2차 대전 참전. 1941년 7월 적군(赤軍) 입대. 청년 정치부 지도원으로 서부전선과 칼리닌 전선에서 전투, 스몰렌스키 전투와 모스크바 근교 전투 참전. 1942년 1월 포탄 파편에 심장 아래 중상. 기적적으로 소생하여 우랄 병원에서 퇴원. 1942년부터 1944년까지 우드무르츠키 자치공화국의 시골 학교 교장으로 일함. 고향으로 돌아와 1944년부터 인민교육부 오누프리예프 지역 분과장이 됨. 1948년부터 죽을 때까지 우크라이나 키로보그라드 현 오누프리예프 구 파블리시 마을 중등학교 교장으로 일함. 1955년 「교장은 교육과정의 조직자」라는 주제로 칸디다트 학위(준박사. 한국이나 서구의 박사학위에 해당) 수여.
수호믈린스키는 휴머니즘 원칙, 아동 인격의 높은 가치를 인정하는 원칙에 바탕을 둔 독창적인 교육체계를 만들었다. 교육 과정과 교사 및 학생 집단의 창조적 활동은 이러한 가치를 지향하지 않으면 안 된다. 수호믈린스키는 공산주의 교육에 대해, 당의 명령을 고분고분 수행하는 사람들을 만드는 것이 아니라 <사고하는 인격들>을 형성하는 과정으로 이해했다. 수호믈린스키는 '즐거운 노동으로서의 교육'이라는 체계를 만들었다. 학생들의 세계관 형성에 많은 관심을 기울였으며, 교육에서 교사의 언어, 서술의 예술적 문체, 아동과 함께 옛날이야기와 예술 작품을 만드는 작업에 중요한 몫을 할당했다. 수호믈린스키는 <미 교육>을 위한 복합적인 미학 프로그램을 만들었다. 이런 교육체계는 권위적인 교육과 대립했으며, 공식적인 교육계로부터 <추상적 휴머니즘>이라는 비판을 받았다. 쑤호믈린스키의 사상은 「공산주의 교육에 관한 에세이」(1967)와 다른 저서에 나타난다. 그의 사상은 많은 학교들에서 구현되었으며, V.A. 수호믈린스키 국제협회와 국제 수호믈린스키 연구협회, 수호믈린스끼 교육박물관(파블리시 학교 소재. 1975년 건립)이 만들어졌다.
수호믈린스키는 청소년 교육을 다룬 30권 가량의 저서와 500편 이상의 논문을 썼다. 그의 삶은 아동과 인격의 교육 그 자체다. 아이들에게 덕성을 가르치고 그들을 시민으로 교육시켰다.
수호믈린스키는 소련 교육학 아카데미 명예회원(1968), 교육학 아카데미 후보(1955), 우크라이나공화국 공로교사(1958), 사회주의노동영웅(1968) 이다.
1970년 우크라이나 공화국 키로보그라드 현 오누프리예프 구 파블리시 마을에서 세상을 떠났다.
제2차 대전 참전. 1941년 7월 적군(赤軍) 입대. 청년 정치부 지도원으로 서부전선과 칼리닌 전선에서 전투, 스몰렌스키 전투와 모스크바 근교 전투 참전. 1942년 1월 포탄 파편에 심장 아래 중상. 기적적으로 소생하여 우랄 병원에서 퇴원. 1942년부터 1944년까지 우드무르츠키 자치공화국의 시골 학교 교장으로 일함. 고향으로 돌아와 1944년부터 인민교육부 오누프리예프 지역 분과장이 됨. 1948년부터 죽을 때까지 우크라이나 키로보그라드 현 오누프리예프 구 파블리시 마을 중등학교 교장으로 일함. 1955년 「교장은 교육과정의 조직자」라는 주제로 칸디다트 학위(준박사. 한국이나 서구의 박사학위에 해당) 수여.
수호믈린스키는 휴머니즘 원칙, 아동 인격의 높은 가치를 인정하는 원칙에 바탕을 둔 독창적인 교육체계를 만들었다. 교육 과정과 교사 및 학생 집단의 창조적 활동은 이러한 가치를 지향하지 않으면 안 된다. 수호믈린스키는 공산주의 교육에 대해, 당의 명령을 고분고분 수행하는 사람들을 만드는 것이 아니라 <사고하는 인격들>을 형성하는 과정으로 이해했다. 수호믈린스키는 '즐거운 노동으로서의 교육'이라는 체계를 만들었다. 학생들의 세계관 형성에 많은 관심을 기울였으며, 교육에서 교사의 언어, 서술의 예술적 문체, 아동과 함께 옛날이야기와 예술 작품을 만드는 작업에 중요한 몫을 할당했다. 수호믈린스키는 <미 교육>을 위한 복합적인 미학 프로그램을 만들었다. 이런 교육체계는 권위적인 교육과 대립했으며, 공식적인 교육계로부터 <추상적 휴머니즘>이라는 비판을 받았다. 쑤호믈린스키의 사상은 「공산주의 교육에 관한 에세이」(1967)와 다른 저서에 나타난다. 그의 사상은 많은 학교들에서 구현되었으며, V.A. 수호믈린스키 국제협회와 국제 수호믈린스키 연구협회, 수호믈린스끼 교육박물관(파블리시 학교 소재. 1975년 건립)이 만들어졌다.
수호믈린스키는 청소년 교육을 다룬 30권 가량의 저서와 500편 이상의 논문을 썼다. 그의 삶은 아동과 인격의 교육 그 자체다. 아이들에게 덕성을 가르치고 그들을 시민으로 교육시켰다.
수호믈린스키는 소련 교육학 아카데미 명예회원(1968), 교육학 아카데미 후보(1955), 우크라이나공화국 공로교사(1958), 사회주의노동영웅(1968) 이다.
1970년 우크라이나 공화국 키로보그라드 현 오누프리예프 구 파블리시 마을에서 세상을 떠났다.
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