타로카드 매트릭스

당신이 생각하는 것 그 이상으로 타로의 세계는 깊다.



타로는 고대철학을 매트릭스로 하여 구성되어 있기 때문이다.



처음 타로를 접하면 매뉴얼에 적혀 있는 키워드를 적용하여 스프레딩 한 타로를 읽어내게 된다. 타로의 신비로움은 단순한 키워드라도 타로를 다루는 사람에게 영감을 불러일으키기 때문에 키워드로 읽어낸 타로도 훌륭한 타로점이 된다는 점이다. 그리고 타로카드를 능숙하게 사용하여 타인의 타로점을 보는 실력자들은 키워드만을 의존하지 않고 영혼의 기운의 흐름 속에서 타로를 읽어낸다. 그런 경험이 쌓이고 타로를 원숙하게 실행할수록 타로를 이루는 원리에 궁금증을 품게 되는데, 이때 접하게 되는 것이, 카발라 수비학, 어스트랄러지, 4원소의 고대철학이다. 타로는 이런 고대철학을 매트릭스(Matrix)로 하여 만들어진 신비주의 학문의 집약체이다.

매트릭스는 (발생·성장·생성의) 모체, 세포의 간질(間質), (광석의) 기질, 문자의 자음 모음, 수학의 행렬 등을 일컫는 용어다. 즉 어떤 현상이나 이론이 있기까지 그 바탕에 놓인 기반을 뜻한다. 타로의 기반은 인류의 역사와 신비주의의 전통 속에 놓인, 카발라, 수비학, 4원소, 어스트랄러지 등에 대한 이해다. 타로의 근원을 따지고 올라가다보면 만나게 되는 학문들이다. 한의학의 매트릭스는 음양과 오행의 동양철학인 것과 마찬가지 뜻으로 이해하면 좋겠다. 고대 철학의 기저에 놓인 이들 매트릭스는 동양과 서양을 막론하고 수학적 매트릭스, 즉 행렬의 의미를 동시에 지닌다. 행에 부여된 매트릭스의 기질과 열에 부여된 매트릭스의 다른 기질의 조응을 통해 특징적인 한 캐릭터의 위치가 부여된다. 그 지점을 위상이라고 부른다. 그 캐릭터는 그 위상에 해당하는 포텐셜(Potential), 즉 위치에너지를 갖게 되어 다른 캐릭터와의 상대적 에너지 차이로 인해 매트릭스 전체에 영향을 끼치게 된다.

타로카드를 해석함에 있어서 매트릭스 상에서 이런 에너지의 움직임에 공명하여 영혼 세계의 언어를 해석한다면, 키워드 해석만으로는 알 수 없는 영혼의 심연을 경험할 수 있을 것이다.



[책 속으로 이어서]

숫자3 트라이어드(Triad), 비나(Binah)

트라이어드는 모나드로 존재하는 물질이 디아드를 통해 방향성을 가지고 물질의 형태로 발현되는 지점을 이야기한다. 트라이어드는 정삼각형으로 표현한다. '점(Point)'인 모나드에서 '선(Line)'인 디아드를 통해 '도형(Figure)'을 만들게 된 것이 트라이어드이다. 일반적으로 숫자 3을 완성된 숫자로 많이 알려져 있다.

모나드는 순수하고 순백하지만, 형체가 없고 본질에 의지가 없다. 이 모나드 안에 있는 발생 의지를 불어넣는 디아드가 존재하지 않을 때까진 그렇다. 이 의지를 디아드가 불어넣었을 때 모나드의 점은 형태를 잡기 위해 발버둥치게 된다. 그러나 디아드의 선택적이고 동적인 에너지는 확장만을 요구할 뿐 안정되진 못한다. 디아드의 에너지가 안정되는 시점은 그 디아드의 이원성을 모두 받아들이는 상태가 되었을 때며 그것의 형태가 트라이어드이다. 모나드가 창조주를 표현한다면 트라이어드는 실제 신의 형태를 의미하는데 디아드의 이원성을 받아들인 최고의 사랑의 형태로 여겨졌다. 1은 기초가 부족하며 2는 꾸준함이 없고 3은 이들을 지탱해준다. 이런 삼각 구도를 뚜렷하게 사용한 건축물은 피라미드이며, 연금술에서의 '불' 또한 삼각형으로 표현한다. 인간으로서 인지할 수 있는 형태적 의의를 가지는 건 삼각형이다. 연금술에서의 불은 어떤 물질이든 변화시킬 수 있는 에너지를 말하고 창조에너지를 말한다. 따라서 트라이어드는 모든 물질의 시작점을 말한다.

카발라에서 트라이어드는 비나이다. 비나는 트라이어드의 이해에서 조금 초점을 달리해야 한다. 앞서 말한 대로 수비학은 숫자 순서에 의존하여 이해하는 것이 수월하다. 그러나 카발라는 숫자의 순서에 의존하지 않는다. 모나드는 반드시 디아드가 있어야 트라이어드가 된다. 그러나 케텔은 호크마가 없이도 비나가 될 수 있다. 정확히 말하면 케텔 호크마 비나의 역할이 순차적인 것이 아니라 각각의 위치적 의의가 있다. 쉽게 말하면 점 3개와 선 3개로 균형 있게 조합해야 트라이어드가 된다. 그러나 카발라에서의 숫자는 점 3개만 있어도 이것이 삼각형이 될 수 있다는 것을 알고 있는 것과 같다. 선으로 분류할 수 있는 호크마가 점 3개를 이어줄 때와 이어주지 않을 때의 모든 시점을 융통성 있게 이해해야 한다. 이 이야기를 하는 이유는 수비학에서의 숫자 3은 그저 도형을 이루는 완성된 형태를 의미하며 디아드의 이원성이 숫자 3에 섞여 들어간 것이지 이원성 획일화하여 나누지는 않는다. 그러나 세피로트 구조상 호크마와 비나는 남성적 에너지, 양의 에너지 그리고 여성적 에너지, 음의 에너지로 구분된다.

수비학에서의 숫자에서의 절대자는 1이다. 이 1은 수비학이든 카발라든 반드시 2로 가게 된다. 1은 절대적 순백의 영혼이기 때문에 2의 에너지를 '선'으로 생각하게 된다. 너무나 당연한 순리이기 때문이다. 숫자의 3은 2에서 만들어진 물질적 의의를 '온전하게 보호하고 안정'시킨다.

케텔은 절대적 순백의 영혼이다. 호크마를 통해 그 에너지의 발현이 절대적 지혜로 만들어진다. 그런데 여기서 비나의 개입을 통해 호크마로 향하는 에너지를 상대적으로 거부하게 된다. 따라서 비나를 카발리스트들은 '악'으로 치부한다. 여기서 수비학과 카발라의 차이가 도드라진다. 이 지점에서 호크마의 에너지가 과연 절대 선일 수 있는가에 대한 의문이 생기는데, 호크마는 절대 수치로서의 선악이 아닌 상대 비교에 의한 '선악'이라는 개념으로 이해하는 것이 옳다. 따라서 비나의 의미가 단순 악이 아닌 슬픔과 침묵, 탐욕의 덕목이 있지만 이런 부정적 욕구들이 물질들의 균형을 이루게 되는 뒷면으로서 그 의의가 있다. 따라서 선과 악을 나누는 기준에 대한 고찰을 좀 더 부드럽게 해야 할 필요가 있다. 타로에서 핍 카드의 숫자 3이 가지는 조화와 균형 그리고 안정감은 단순히 수비학의 트라이어드가 가져온 것만은 아니다. 핍 카드의 2번들이 가져온 방황과 열의를 냉정하게 잡아주는 악역이 트라이어드와 비나이며 실제로 물질로써 형상화되었을 때의 안정감은 결과물이다. - 96p

1부 서론

핍 카드



2부 4원소와 4문자



아리스토텔레스와 플라톤｜ 아리스토텔레스와 플라톤의 사상과 타로의 접목｜ 핍 카드의 4원소｜ 4원소, 4문자, 4계열｜ 아리스토텔레스의 4원소론｜ 4원소 상징 기호｜ 카발라의 4문자



3부 수비학과 세피라



수비학의 역사｜ 피타고라스｜ 수비학에서 수의 개념｜ 수비학｜ 카발라의 수비학｜ 카발라의 중요성｜ 핍 카드의 수비학 이해



4부 숫자의 이해



"1" 모나드(Monad), 케텔(Kether)｜ "2" 디아드(Dyad), 호크마(Hokmah)｜ "3" 트라이어드(Triad), 비나(Binah)｜ "4" 테트라드(Tetrad), 헤세드(Hesed)｜ "5" 펜타드(Pentad), 게부라(Gevura)｜ "6" 헥사드(Hexad), 티페레트(Tipereth)｜ "7" 헵타드(Heptad), 네자(Netzah)｜ "8" 오그도아드(Ogdoad), 호드(Hod)｜ "9" 엔네아드 (Ennead), 이소드(Yesod)｜ "10" 데카드(Decad), 말쿠트(Malkuth)



5부 4원소 4문자의 활용



4원소론의 흐름｜ 선망(羨望, Envy)｜ 거척(拒斥, Refuse)｜ 연결(連結, Connection)｜ 4원소, 4문자의 항상성(恒常性, Homeostasis)｜ 4원소, 4문자와 타로의 관계



6부 숫자의 3가지 성격



숫자의 점진성(漸進性)｜ 숫자의 균질화(均質化)｜ 숫자의 항상성(恒常性)



7부 타로 매트릭스 해석1 (개인 성향)



완드｜ 컵｜ 소드｜ 펜타클｜ 슈트+1｜ 슈트+2｜ 슈트+3｜ 슈트+4｜ 슈트+5｜ 슈트+6｜ 슈트+7｜ 슈트+8｜ 슈트+9｜ 슈트+10｜ 타로의 공부 방향



8부 타로 매트릭스 해석2 (3카드)

성향 분석｜ 연애 분석｜ 타로 매트릭스 해석 연습법



9부 실전 사례

사례1 올해의 연애운은?｜ 사례2 이 남자와 사귀면 어떨까?｜ 사례3 하반기 금전운

장재웅 1985년 서울 출생. 2002년 타로의 세계를 처음 접하고 그 매력에 깊이 빠져 타로의 기본을 이루는 메타 학문인 고대철학, 카발라, 수비학, 어스트랄러지, 조디악 등으로 관심의 영역을 확대해 왔다. 중앙대학교 의과대학에서 2018년 를 주제로 이학박사 학위를 취득했다. 향후 의학적 지식을 기반으로 한 천연 약재와 인체 반응, 그리고 동서양의 고전철학과 타로를 아우르는 통합적인 이론을 정립하려고 연구에 매진하고 있다.
아도나이 피언(Adonai Paean)이라는 닉네임으로 온라인 타로 커뮤니티 <타로클럽(Tarotclub)>과 <타로 R&D> 등에서 활동하고 있으며, 타로연구소(blog.naver.com/tkfkddmlgka)를 운영하고 있다. 저서로는 ?타로 해석학 개론?(북랩, 2018)이 있다.