생사를 보듬은 상장례와 수의
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선조들의 사후관념을 바탕으로 한 장묘문화와 상장례 문화를 고찰함은 삶과 죽음을 보듬는 과정이다.
전통 상장례는 고인을 예로써 보내드리고 사후 세계로 잘 돌아가실 수 있도록 기원하고, 사랑하던 사람을 잃은 상실감을 서로 위로하는 우리의 아름다운 문화이다.
조선 시대의 상복제도(喪服制度)인 오복제도(五服制度)를 보면 고인과 함께했던 사람들은 친소후박(親疎厚薄)에 따라 예를 갖추어 애도의 뜻을 표했다. 또 장례기간 동안 절차를 통해 고인의 삶에 대한 존중과 더불어 사후에도 함께할 것을 암시하며 슬픔을 풀어가는 공동체 협력 관계가 드러난다.
시대에 따라 상례 습속(習俗)도 변화되어갔다. 수많은 외세의 침략으로 전통문화는 후대에 올곧이 이어지지 못했다. 특히 일제강점기를 거치며 역사뿐만 아니라 상장례는 훼손되고 의식이 단절되기도 했다. 전통 상장례 문화가 현대 상장례 문화 속으로 적절하게 녹아든다면 인생의 의미를 진중하게 생각할 수 있을 것이다.
《생사를 보듬은 상장례와 수의》에서 다룬 장묘 문화, 상장례, 상례복, 수의의 내용은 다소 포괄적인 부분도 있지만 전체적 흐름 속에서 상장례 문화가 앞으로 나갈 방향을 제시하는 데 일조(一助)가 되었으면 하는 바람이다. - 서문 중에서(이봉이)
전통 상장례는 고인을 예로써 보내드리고 사후 세계로 잘 돌아가실 수 있도록 기원하고, 사랑하던 사람을 잃은 상실감을 서로 위로하는 우리의 아름다운 문화이다.
조선 시대의 상복제도(喪服制度)인 오복제도(五服制度)를 보면 고인과 함께했던 사람들은 친소후박(親疎厚薄)에 따라 예를 갖추어 애도의 뜻을 표했다. 또 장례기간 동안 절차를 통해 고인의 삶에 대한 존중과 더불어 사후에도 함께할 것을 암시하며 슬픔을 풀어가는 공동체 협력 관계가 드러난다.
시대에 따라 상례 습속(習俗)도 변화되어갔다. 수많은 외세의 침략으로 전통문화는 후대에 올곧이 이어지지 못했다. 특히 일제강점기를 거치며 역사뿐만 아니라 상장례는 훼손되고 의식이 단절되기도 했다. 전통 상장례 문화가 현대 상장례 문화 속으로 적절하게 녹아든다면 인생의 의미를 진중하게 생각할 수 있을 것이다.
《생사를 보듬은 상장례와 수의》에서 다룬 장묘 문화, 상장례, 상례복, 수의의 내용은 다소 포괄적인 부분도 있지만 전체적 흐름 속에서 상장례 문화가 앞으로 나갈 방향을 제시하는 데 일조(一助)가 되었으면 하는 바람이다. - 서문 중에서(이봉이)
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출판사 리뷰
출판사 리뷰
고인(故人)의 생사(生死)를 보듬는 상장례와 수의
《생사를 보듬은 상장례와 수의》에서 다룬 장묘 문화, 상장례, 상례복, 수의의 내용들은 인생을 보다 품위 있게 마무리할 수 있는 상장례에 대해 생각하게 한다.
저자의 서문 중에 '전통 상례 수의가 피장자의 삶과 함께 했던 복식임을 볼 때, 생과 사의 차별을 복식에서는 두지 않았다는 것을 알게 된다. 하지만 별도로 수의를 짓기 시작하면서 생과 사의 경계는 뚜렷해졌고 그 간격은 확실히 멀어졌다.'는 내용이 있다.
본향에 대한 선조들의 의식을 묘제와 상장례 속에서 살펴보면서 그들의 죽음의 의식(意識)은 생(生)에서 사(死), 사(死)에서 생(生)으로, 본향을 향한 회기(回期)가 전제되어 있다고 서술했다, 상장례와 수의 문화는 이에 따라 형성되고 변화 발전되었다는 의미이다. 특히 수의로 사용된 옷이 생전에 입었던 옷들이었음을 밝히며, 죽음으로 인하여 상주나 고인이나 서로 관계의 끝을 염두에 두지 않았음을 보았다. 그러면서 현대 장례 문화가 삶의 패턴에 따라 맞춰지면서 선조의 사후 의식이 희석됐음을 지적했다. 그 일례로 상업화된 상례와 수의 문화를 들었다. 저자는 직접 지은 수의들을 제시하면서, 전통과 괴리감이 있는 획일화된 수의를 지양하고 생전의 옷이나 민속 옷으로 수의를 사용하도록 권하고 있다.
앞으로의 상례 문화는 죽음을 대하는 의식에 따라 변화될 것을 암시한다.
《생사를 보듬은 상장례와 수의》에서 다룬 장묘 문화, 상장례, 상례복, 수의의 내용들은 인생을 보다 품위 있게 마무리할 수 있는 상장례에 대해 생각하게 한다.
저자의 서문 중에 '전통 상례 수의가 피장자의 삶과 함께 했던 복식임을 볼 때, 생과 사의 차별을 복식에서는 두지 않았다는 것을 알게 된다. 하지만 별도로 수의를 짓기 시작하면서 생과 사의 경계는 뚜렷해졌고 그 간격은 확실히 멀어졌다.'는 내용이 있다.
본향에 대한 선조들의 의식을 묘제와 상장례 속에서 살펴보면서 그들의 죽음의 의식(意識)은 생(生)에서 사(死), 사(死)에서 생(生)으로, 본향을 향한 회기(回期)가 전제되어 있다고 서술했다, 상장례와 수의 문화는 이에 따라 형성되고 변화 발전되었다는 의미이다. 특히 수의로 사용된 옷이 생전에 입었던 옷들이었음을 밝히며, 죽음으로 인하여 상주나 고인이나 서로 관계의 끝을 염두에 두지 않았음을 보았다. 그러면서 현대 장례 문화가 삶의 패턴에 따라 맞춰지면서 선조의 사후 의식이 희석됐음을 지적했다. 그 일례로 상업화된 상례와 수의 문화를 들었다. 저자는 직접 지은 수의들을 제시하면서, 전통과 괴리감이 있는 획일화된 수의를 지양하고 생전의 옷이나 민속 옷으로 수의를 사용하도록 권하고 있다.
앞으로의 상례 문화는 죽음을 대하는 의식에 따라 변화될 것을 암시한다.
목차
목차
서문 …4
1장 생(生), 사(死)
삶과 죽음의 의식(意識) …14
장묘 문화 …17
- 고조선 …17
- 낙랑 시대 …22
- 고구려 시대 …23
- 백제 시대 …24
- 가야 시대 …24
- 신라 시대 …26
- 후기신라 시대 …26
- 고려 시대 …28
- 조선 시대 …31
- 대한제국 시대 …33
- 일제강점기 …33
- 광복 이후 …34
예로부터 이어진 계세관(繼世觀) …35
신화(神話)와 함께한 내세사상(來世思想) …35
죽음 너머에서 초월적 삶을 찾다 …38
생과 사를 잇는 우주관 …45
내세사상(來世思想)과 순장(殉葬) …49
조선 시대 상례와 효사상(孝思想) …56
유교 기반의 상례(喪禮) 정착 …56
상장례(喪葬禮) …63
- 효(孝)사상과 상장례 …63
- 상례 절차 …67
- 국상(國喪) …74
2장 상례복
조선 시대 상례복 …78
오복(五服) …81
남녀 상복(喪服) …83
1. 남자 상복 …83
2. 여자 상복 …93
최의衰衣와 최상衰裳 짓기 …98
1. 최의(衰衣) …98
2. 최상(衰裳) …106
대수장군(大袖長裙) 짓기 …110
3장 수의(壽衣)
습의(襲衣) …118
출토 유물에서 본 수의(壽衣) …124
수의(壽衣) 품목 …128
- 남자 수의(壽衣) …130
- 여자 수의(壽衣) …138
- 부속 수의(壽衣) …147
4장 수의 짓기
수의(壽衣)의 변화 …156
개화기 수의(壽衣) …157
현대 수의(壽衣) …158
1) 수의의 기성복화 …158
2) 수의 기성복 품목과 소재 …160
3) 기성 수의의 문제점 …161
4) 수의의 다변화 …164
수의(壽衣)의 제작 방향 …165
디자인 의도 …165
디자인 요소 …166
수의(壽衣) 짓기 …169
수의(壽衣) 제작 개요 …218
* 저자 약력 …222
1장 생(生), 사(死)
삶과 죽음의 의식(意識) …14
장묘 문화 …17
- 고조선 …17
- 낙랑 시대 …22
- 고구려 시대 …23
- 백제 시대 …24
- 가야 시대 …24
- 신라 시대 …26
- 후기신라 시대 …26
- 고려 시대 …28
- 조선 시대 …31
- 대한제국 시대 …33
- 일제강점기 …33
- 광복 이후 …34
예로부터 이어진 계세관(繼世觀) …35
신화(神話)와 함께한 내세사상(來世思想) …35
죽음 너머에서 초월적 삶을 찾다 …38
생과 사를 잇는 우주관 …45
내세사상(來世思想)과 순장(殉葬) …49
조선 시대 상례와 효사상(孝思想) …56
유교 기반의 상례(喪禮) 정착 …56
상장례(喪葬禮) …63
- 효(孝)사상과 상장례 …63
- 상례 절차 …67
- 국상(國喪) …74
2장 상례복
조선 시대 상례복 …78
오복(五服) …81
남녀 상복(喪服) …83
1. 남자 상복 …83
2. 여자 상복 …93
최의衰衣와 최상衰裳 짓기 …98
1. 최의(衰衣) …98
2. 최상(衰裳) …106
대수장군(大袖長裙) 짓기 …110
3장 수의(壽衣)
습의(襲衣) …118
출토 유물에서 본 수의(壽衣) …124
수의(壽衣) 품목 …128
- 남자 수의(壽衣) …130
- 여자 수의(壽衣) …138
- 부속 수의(壽衣) …147
4장 수의 짓기
수의(壽衣)의 변화 …156
개화기 수의(壽衣) …157
현대 수의(壽衣) …158
1) 수의의 기성복화 …158
2) 수의 기성복 품목과 소재 …160
3) 기성 수의의 문제점 …161
4) 수의의 다변화 …164
수의(壽衣)의 제작 방향 …165
디자인 의도 …165
디자인 요소 …166
수의(壽衣) 짓기 …169
수의(壽衣) 제작 개요 …218
* 저자 약력 …222
저자
저자
이봉이
(Lee, Bong-lee)
ㆍ성신여자대학교 이학박사, 상주대학교 이학석사, 상주대학교 미술학사
ㆍ경북대학교 겸임교수(2009년 3월-2014년 2월)
ㆍ궁중복식 연구원장 침선과정 수료(2009년 8월)
ㆍ서울특별시 무형문화재 제11호 침선장 박광훈 전수교육 이수자(2009년)
ㆍ현재 진선미한복 대표. 경상북도 한복 최고 장인
개인전
2008년 7월 '바늘 따라 그리는 풍경', 외희 갤러리, 서울
2010년 6월 '한복의 숨결', 구미문화예술회관, 경상북도
2017년 1월 '왕조 복식 전', 구미시 LG빌딩 12층, 경상북도
2017년 3월 '삼국유사친견', 군위군 삼국유사 교육문화회관, 경상북도
개인 패션쇼
2016년 10월 이봉이 독도 패션쇼, 주관_ 경상북도, 독도쇼
2018년 7월 4일 미국 독립기념, 왕조 복식 친견 패션쇼
2018년 10월 11일 제2회 상주 전통명주 한복 컬렉션
2018년 10월 13일 gold we 군위 농산물 '용을 품다'
2018년 10월 17일 구미 새마을 중앙시장 연합회 지역 선도시장 육성 사업단 (왕조 복식)
2019년 4월 27일 한국-타지키스탄 수교 27주년 기념 'Nowruz in Seoul'
2019년 7월 10일 경상북도 최고 장인 작품전(France Halle aux Toiles)
단체전
ㆍ제5회 영조 정순 후 가례 복식 고증 제작전(2003년)
ㆍ제6회 명헌 태후 칠순진찬연 복식 고증 제작전, 서울역사박물관(2004년)
ㆍ제2회 우리 옷 나들이(2005년)
ㆍ제8회 효명세자 창작 정재 복식 고증 제작전(2006년)
ㆍ경상북도 최고 장인, 한류 우수전(2017년)
ㆍ전통미의 새로운 표현(아시아 조형학회 2018년)
ㆍ경상북도 최고 장인 초대작품전(2018년)
ㆍ중국 운남 민족대학 박물관 전시(2018년) 외 다수.
수상
ㆍ한복디자인 경연대회, 특별상, 한국한복인협회(2007년)
ㆍ평화예술제 공예 부문, 최우수상, 평화미술협회(2011년)
ㆍ문화체육관광부 장관 (평화 예술제 2011년)
ㆍ대한민국 한류문화산업예술대상 의상 부문 공로, 대상(2015년) 외 다수.
ㆍ2018년 12월 신지식인 인증 (예술), 한국신지식인협회
저서
ㆍ《조선 1637-1897 왕의 옷을 짓다》, 《조선 1637-1897 왕비의 옷을 짓다》
ㆍ성신여자대학교 이학박사, 상주대학교 이학석사, 상주대학교 미술학사
ㆍ경북대학교 겸임교수(2009년 3월-2014년 2월)
ㆍ궁중복식 연구원장 침선과정 수료(2009년 8월)
ㆍ서울특별시 무형문화재 제11호 침선장 박광훈 전수교육 이수자(2009년)
ㆍ현재 진선미한복 대표. 경상북도 한복 최고 장인
개인전
2008년 7월 '바늘 따라 그리는 풍경', 외희 갤러리, 서울
2010년 6월 '한복의 숨결', 구미문화예술회관, 경상북도
2017년 1월 '왕조 복식 전', 구미시 LG빌딩 12층, 경상북도
2017년 3월 '삼국유사친견', 군위군 삼국유사 교육문화회관, 경상북도
개인 패션쇼
2016년 10월 이봉이 독도 패션쇼, 주관_ 경상북도, 독도쇼
2018년 7월 4일 미국 독립기념, 왕조 복식 친견 패션쇼
2018년 10월 11일 제2회 상주 전통명주 한복 컬렉션
2018년 10월 13일 gold we 군위 농산물 '용을 품다'
2018년 10월 17일 구미 새마을 중앙시장 연합회 지역 선도시장 육성 사업단 (왕조 복식)
2019년 4월 27일 한국-타지키스탄 수교 27주년 기념 'Nowruz in Seoul'
2019년 7월 10일 경상북도 최고 장인 작품전(France Halle aux Toiles)
단체전
ㆍ제5회 영조 정순 후 가례 복식 고증 제작전(2003년)
ㆍ제6회 명헌 태후 칠순진찬연 복식 고증 제작전, 서울역사박물관(2004년)
ㆍ제2회 우리 옷 나들이(2005년)
ㆍ제8회 효명세자 창작 정재 복식 고증 제작전(2006년)
ㆍ경상북도 최고 장인, 한류 우수전(2017년)
ㆍ전통미의 새로운 표현(아시아 조형학회 2018년)
ㆍ경상북도 최고 장인 초대작품전(2018년)
ㆍ중국 운남 민족대학 박물관 전시(2018년) 외 다수.
수상
ㆍ한복디자인 경연대회, 특별상, 한국한복인협회(2007년)
ㆍ평화예술제 공예 부문, 최우수상, 평화미술협회(2011년)
ㆍ문화체육관광부 장관 (평화 예술제 2011년)
ㆍ대한민국 한류문화산업예술대상 의상 부문 공로, 대상(2015년) 외 다수.
ㆍ2018년 12월 신지식인 인증 (예술), 한국신지식인협회
저서
ㆍ《조선 1637-1897 왕의 옷을 짓다》, 《조선 1637-1897 왕비의 옷을 짓다》
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