퇴계학파의 심성론

이 책은 퇴계학파의 주요 인물들을 중심으로 그들의 심성론을 고찰하였다.

심성론은 중국유학뿐만 아니라 한국유학의 핵심적인 주제로써, 한국유학의 특징은 심성론에서 잘 드러나 있다고 해도 과언이 아니다. 학계의 일반적 평가에서처럼, 중국유학과 구별되는 한국유학의 특징으로 심성론에 대한 이론적 체계화와 심화 과정을 지목하기도 한다.

공자와 맹자를 대표로 하는 선진유학 때부터 심성 문제는 매우 중시되었으며, 특히 맹자에 이르러 심성론의 체계가 비로소 정립되고 이러한 이론 체계 위에서 송명유학(성리학)이 발전하였다. 즉 맹자의 심성론을 이론적으로 체계화시킨 것이 성리학이며, 성리학 이론은 이기론·심성론·인식론·수양론·경세론 등 방대한 내용으로 구성되어 있다. 심성론은 성리학 이론 가운데 주로 심·성·정의 문제를 중심으로 인간의 본질·본성·가치·도덕·정감과 선악의 규정 등을 탐구하는 것을 그 근본적인 내용으로 한다. 심이란 무엇이며, 성이란 무엇이며, 정이란 무엇인가에 대한 개념 규정뿐만 아니라 심·성·정의 범주를 어떻게 설정하는지에 따라 복잡한 이론이 전개된다. 심의 문제를 중심으로 인심도심론이 전개되며, 성의 문제를 중심으로 인물성동이론이 전개되며, 정의 문제를 중심으로 사단칠정론이 전개된다. 이러한 내용을 중심으로 인간의 심성 문제가 다루어지고 가치의 문제가 다루어지는 것이 성리학 이론 중에서, 특히 심성론의 내용이라 할 수 있다. 따라서 심성론은 중국유학의 주제일 뿐만 아니라 한국유학의 핵심적 주제가 되는 것이다.

이 책은 모두 3부로 구성되었으며 그 내용을 간략히 정리하면 다음과 같다. 1부에서는 〈유학 심성론의 형성과 전개〉라는 주제로 유학 심성론의 이론적 형성 배경을 고찰하였다. 또한 심성론의 이론적 근거로써 맹자의 성선론을 고찰하고, 주자의 심성론의 이론적 구조를 세부적으로 분석하였다.

2부에서는 〈퇴계학파의 연구현황〉을 통해 퇴계학파의 성립과 그 전개과정을 고찰하고, 천명도설과 같은 도설 형식으로 심성론의 구조를 분석하였다. 사단칠정논쟁의 서두를 연 퇴계와 고봉의 사단칠정론을 대비적으로 고찰함으로써 이들 사단칠정론의 이론적 차이를 분명히 밝혔으며, 〈퇴계학파와 율곡학파의 사단칠정론 변증〉이라는 주제로 퇴계 이후 퇴계학파와 율곡 이후 율곡학파 사단칠정론의 전개양상을 고찰하였다. 그리고 퇴계의 핵심개념인 '리발설'에 대한 퇴계학파의 다양한 해석을 시대별로 구분하여 정리하였다.

3부에서는 퇴계학파의 갈암(이현일)과 우담(정시한), 졸재(유원지), 극재(신익황) 등 퇴계학파의 주요 인물들을 중심으로 그들의 심성론을 고찰하였다. 인심도심론과 사단칠정론, 그리고 인물성동이론에 대한 서로 다른 해석을 통해 퇴계학파의 다양한 문제의식을 확인하였으며, 동시에 이들 심성론에 대한 체계적 분석을 통해 한국유학 속의 퇴계학파의 특징을 분명히 밝혀냈다. 즉 퇴계 이후 퇴계의 학문을 계승한 퇴계학파에서는 같은 퇴계학파에 속하면서도 학자마다 서로 다른 다양한 해석을 전개하였음을 알 수 있다. 퇴계학파의 학문적 흐름은 크게 두 가지로 구분될 수 있는데, 하나는 퇴계의 학문을 이론적으로 강화시킨 학자들도 있고 다른 하나는 퇴계의 학문이 갖는 이론적 결함을 재해석한 학자들도 있다. 결국 이들은 모두 퇴계 학문의 이론적 발전양상의 한 측면으로 해석할 수 있을 것이다.

서문

1부: 유학의 심성론



1장. 유학 심성론의 형성과 전개

1. 유학의 성립

2. 중국 고대의 유학사상

3. 중국 중세와 근세의 유학사상

4. 유학의 한국적 전개



2장. 맹자 성선론의 이론적 근거

1. 양심과 본심은 성선의 근거이다.

2. 성선은 하나의 단서이다.

3. 성선의 방법-自反

4. 성선의 구체적 사례

5. 맺음말



3장. 주자의 심성론

1. 맹자의 심성론

2. 주자의 심성론

3. 맹자와 주자 심성론의 이론적 분기

4. 맺음말



2부: 퇴계학파의 심성론



4장. 퇴계학파의 연구현황과 전망

1. 퇴계학파의 연구현황 및 분석

2. 전망 및 향후과제



5장. 천명도설로 보는 심성구조

1. 양촌 권근의 「天人心性合一之圖」

2. 하서 김인후의 「天命圖」

3. 추만 정지운의 「天命舊圖」

4. 퇴계 이황의 「天命新圖」

5. 퇴계 이황의 「心統性情圖」

6. 맺음말



6장. 퇴계와 고봉의 사단칠정론

1. 퇴계 이황의 사단칠정론

2. 고봉 기대승의 사단칠정론

3. 맺음말



7장. 퇴계학파와 율곡학파의 사단칠정론 변증

1. 퇴계학파의 사단칠정론

(1) 相須說에 근거한 주리·주기의 해석

(2) 互發說에 대한 적극적 해석

2. 율곡학파의 사단칠정론

(1) 氣發理乘一途에 근거한 주리·주기 해석

(2) 氣發理乘一途의 이론적 강화

3. 맺음말



8장. 조선 후기 퇴계학파의 理發說에 대한 해석

1. 퇴계의 理發說이 갖는 문제의식

2. 퇴계학파에서의 理發說에 대한 해석

(1) 여헌 장현광의 '理發一條說'

(2) 갈암 이현일의 '理發氣發說'

(3) 대산 이상정의 '相須互發說'

(4) 한주 이진상의 '理發一路說'

3. 맺음말



3부. 갈암과 우담의 심성론



9장. 율곡 성리설에 대한 갈암과 우담의 비판이론

1. 發의 문제

2. 사단칠정의 문제

3. 인심도심의 문제

4. 맺음말



10장. 갈암과 우담의 인물성동이론

1. 갈암 이현일의 인물성이론

2. 우담 정시한의 인물성이론

3. 맺음말



11장. 갈암과 극재의 사단칠정론

1. 갈암 이현일의 사단칠정론

2. 극재 신익황의 사단칠정론

3. 맺음말



12장. 갈암과 우담의 인심도심론

1. 갈암 이현일의 인심도심론

2. 우담 정시한의 인심도심론

3. 맺음말



13장. 졸재와 우담의 「心統性情圖」에 대한 해석

1. 졸재 류원지의 「心統性情圖」 해석

(1) 퇴계의 「心統性情圖」 해석

(2) 율곡의 「心性情圖」 비판

2. 우담 정시한의 「心統性情圖」 해석

3. 맺음말



14장. 우담 성리설의 구조적 이해

1. 인심과 도심은 一源이다.

2. 인심과 도심은 同體이다.

3. '物格'과 '知至'는 하나의 일이다.

4. 맺음말

안유경 저자 안유경(安琉鏡)

경북 안동 출생

경북대 중문과, 성균관대학교 대학원 동양철학과 졸업(철학박사)

현 안동대학 퇴계학연구소 연구교수



주요 저·역서

『葛庵 李玄逸의 철학사상』

『理의 철학』

『유가의 형이상학』

『동아시아 유교경전 해석학』

『유교는 종교인가(1·2)』

『주역전해(상·하)』

『성리학이란 무엇인가』 외 다수