인문 고전 강의

오 래 된 지 식 새 로 운 지 혜

《인문 古典 강의》



우리 시대, 나의 삶이

영원한 고전을 만난다



체계적인 기본 지식도, 현실적인 지혜도 주지 못하는 인문학 공부는 이제 그만두어야 할 때이다. 지금 우리에게 필요한 것은 지식의 모든 것을 담았다고 과장하는 책이나 현실에 대한 표피적인 비판을 담은 조각 글들이 아니다. 인류의 오래된 지식에 관한 '총체적인 통찰'과 삶의 궁극적인 지향점이 담긴 책이 필요하다. 이런 책을 통해서라야만, 고전에 천착하여 당면한 문제를 진지하게 고민하는 '인문학적 교양인'이 될 수 있다.



이 책은, 신화(神化, 고귀한 삶)와 물화(物化, 천박한 삶)의 대립이라는 일관된 주제의식 아래, 고대와 근현대의 주요 고전을 선정하여, 텍스트 안팎의 역사와 사상을 종횡으로 설명하고 있다. 시대와 삶으로부터 소외되지 않는 고전읽기를 통해 진정한 의미의 자기계발을 하고자 하는 이, 고전 공부를 통해 인문 교양의 핵심을 얻고자 하는 이, 책과 세계 그리고 텍스트와 콘텍스트를 매개하고자 하는 이를 위해 쓰인 책이다.



■ 책의 내용



여기서 다루는 고전들은 인간과 세계에 대한 근본적이고 총체적인 이해에 도움이 되는 것들이다. 문학 텍스트도 있고, 역사적 성찰에 기여하는 것도 있으며, 추상적이고 보편적인 사유의 힘을 기르기 위한 것도 있다. 그러나 이 고전들은 역사적 배경으로도 철학적 내용으로도 서로 긴밀하게 연결되어 있으므로 어떤 하나의 책에 관한 논의를 읽을 때에도 그것이 고립된 것이 아님을 분명히 알아둘 필요가 있다.



이 강의는 서구 서사시의 출발점이라 여겨지는 호메로스의 《일리아스》에서 시작한다. 이 책의 배경이 되는 시대는 서구의 유년 시대에 해당할 것이다. 이 시대는 물론이고 이어지는 시대에서도 사람들은 인간과 세계를 분리된 것으로 보지 않는다. 항상 우주 혹은 자연의 일부분으로서 인간을 보는 관점을 견지하였던 것이다. 그리하여 《안티고네》, 《니코마코스 윤리학》을 거쳐 《신곡》에 이르는 과정에서 우리는 인간과 세계가 하나가 되는 장쾌한 드라마를 경험할 수 있다.



《군주론》에서 《방법서설》, 《통치론》, 《법의 정신》을 거쳐 《직업으로서의 정치》, 《파놉티콘》, 《거대한 전환》에 이르는 과정은 서구의 근현대에 해당한다. 여기서 우리는 인간의 힘의 약진과 그것의 파멸을 목격한다. 인간은 대단한 존재이지만 자신의 한계를 모르고 앞으로 나아가기만 할 때에는 결국 인간성을 벗어난 것, 즉 기계가 되고 만다는 것을 여실히 알게 된다. 이에 마지막으로 우리는 동아시아의 소박한 유년 시대가 담긴 《논어》를 들여다보면서 고대와 근현대를 잇는 자기반성의 여정을 마무리하게 된다.

이 책을 읽는 이들에게

첫 시간



진정으로 명예로운 인간의 길 : 호메로스《일리아스》

제1강 사건의 한가운데로

제2강 불멸하는 신, 필멸하는 인간

제3강 공동체를 구하는 '명예'

제4강 죽음의 운명을 받아들여 영원함을 얻은 자



신의 법과 인간의 법 : 소포클레스《안티고네》

제5강 삶 자체가 정치인 공동체

제6강 고귀함과 천박함

제7강 사적인 것과 공적인 것

제8강 파멸을 향해 가는 인간



덕을 닦는다는 것 : 아리스토텔레스《니코마코스 윤리학》

제9강 훌륭한 시민의 조건

제10강 향락적 삶, 정치적 삶, 관조적 삶

제11강 실천적 지혜의 도야

제12강 완성된 인간의 자기관조



절대자와의 만남: 단테《신곡》

제13강 기쁨에 가득 찬 시

제14강 훌륭한 말

제15강 신의 은총과 초인간적 경지

제16강 신을 닮은 인간



지극히 현실적인 것의 발견 : 마키아벨리《군주론》

제17강 군주의 역량

제18강 행동하는 삶

제19강 무장한 예언자의 무력과 설득력

제20강 군주를 몰락시키는 미움과 경멸



인간주체의 허약한 확실성 : 데카르트《방법서설》

제21강 세상이라는 커다란 책

제22강 삶에 유용한 여러 지식

제23강 이성을 사용하는 방법

제24강 근대의 정신분열



물질세계의 소유 : 로크 《통치론》

제25강 물질주의적 인간관

제26강 자유주의 국가의 목표

제27강 재산으로 증명되는 인간의 정체성

제28강 세계의 중심을 차지한 '소유권'



이성주의에 대한 희미한 저항 : 몽테스키외 《법의 정신》

제29강 인민의 도덕적 기질과 성향

제30강 인류학적 상대주의



폭력으로 다스려지는 세계 : 베버 《직업으로서의 정치》

제31강 물리적 강제력, 근대국가의 수단

제32강 근대의 정치, 악마적 힘들과 관계맺기



기계화되는 인간 : 벤담 《파놉티콘》

제33강 이익이 모든 것의 중심이 되는 세계

제34강 내면화되는 감시의 시선



근대 세계의 파탄과 혼돈의 시작 : 폴라니 《거대한 전환》

제35강 자기조정시장의 파탄

제36강 물건으로 변해버린 인간



역사에게 묻는 인간 : 공자 《논어》

제37강 정치적 현실, 유가의 출발점

제38강 사심을 이겨내고 예로 돌아간다

제39강 "이 문화"의 보존과 계승

제40강 남이 알아주지 않아도 화내지 않는다



마지막 시간

강유원 저자 강유원은 대학과 대학원에서 철학을 공부하여 박사 학위를 받았다. 인간다운 삶을 위해서는 고전 공부를 해야한다고 믿는 지식주의자이지만, 시대와 역사를 모르면 모든 공부가 공허할 뿐이라는 현실주의자이기도 하다. '인문철학자'로서 철학, 역사, 문학, 정치, 종교, 문화 등 다양한 분야를 유기적으로 탐구하고 있으며, 강의와 글쓰기, 번역을 통해 공동 지식과 공통 교양의 확산에 힘쓰고 있다. 《책과 세계》, 《서구 정치사상 고전읽기》, 《강유원의 고전강의 공산당 선언》, 《주제: 강유원 서평집》 등을 썼으며, 《인문학 스터디》(공역), 《경제학-철학 수고》, 《역사와 역사가들》(공역), 《낭만주의의 뿌리》(공역), 《홉스와 로크의 사회철학》, 《헤겔 근대 철학사 강의》(공역) 등을 우리말로 옮겼다.