민주제적 질서 속에서 그리스도 통치론
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바벨론의 느부갓네살과 로마의 가이사는 하나님의 것 가이사의 것은 가이사에게 하나님의 것은 하나님에게 라는 예수님 말씀에 대한 오해가 불러온 정치 현장의 왜곡을 교정하고, 마키아벨리의 군주론과 존 로크의 통치론, 자크 엘룰의 하나님의 정치, 사람의 정치에 대한 대안을 찾는 책이다
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출판사 리뷰
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목차
목차
서론 : 존 로크의 통치론과 그리스도 통치론 11
1. 가이사는 하나님의 것 16
2. 기독정당은 가능한가, 필요한가, 또 어떻게 23
3. 한국 기독 정당이 가야할 길 24
4. 기독 정당과 천년 왕국 31
5. 유대인의 왕은 세계의 왕 32
6. 하나님의 나라와 하나님의 의 32
7. 예수님이 비정치적이셨는가 33
8. 기독인이 돈보다 권력을 더 추구해야 하는 이유 34
9. 다종교 국가에서 기독 정당 35
10. 하나님의 종 느부갓네살과 가이사 36
11. 우리는 국가로서 무엇을 이뤄내야 하는가? 38
12. 다윈의 종의 기원과 하나님의 통치 40
13. 모택동의 모순론과 시진핑의 중국몽, 그리스도 통치론 45
14. 예수님은 정치적, 한국 교회는 반정치적 48
15. 다말과 민주주의 50
16. 금융 위기와 요셉의 전략 52
17. 땅 안 사신 느헤미야 55
18. 왕이신 예수님께서 십자가에 달리신 이유 56
19. 헤롯의 누룩을 주의하라 60
20. 예수님이 세상의 미움을 받으신 이유 61
21. 교회의 존립 근거와 목적 62
22. 하늘 왕, 땅 왕 : 느부갓네살의 정치 신학과 로마 63
23. 성령 충만과 정의 추구 66
24. 교회가 사회문제 해결에 적극 나서는 것이 복음주의 67
25. 다윗 왕의 왕, 야훼 68
26. 왕이 될 만한 사람은 아예 없다. 예수님 외에는 70
27. 왕을 구한 죄: 다윗과 사울, 예수님과 헤롯 71
28. 선거와 선교 72
29. 메시아 그리스도 구원자 그리고 아리랑당 73
30. 선지자 다윗과 아리랑당 75
31. 유대인을 꼭 닮은 기독인들 78
32. 내 나라는 세상에 속한 것이 아니니라에 대한 오해 79
33. 당이 말씀 전파에 힘써야 할 이유 87
34. 주께서 우리 위에 세우신 이방 열왕 88
35. 회개와 정치 개혁의 상관관계 89
36. 재판은 여호와를 위한 것 90
37. 예수님과 선지자들과 사도들 91
38. 다윗과 헤롯과 빌라도의 정치신학의 차이 92
39. 구원과 정치 93
40. 구원의 목적에 대한 오해 96
41. 왕이신 예수님은 정치적 메시아 99
42. 양의 왕, 염소의 왕 101
43. 정치는 선택 아닌 필수이며 그 비율의 영역 106
44. 유다 왕이여. 내가 너 파멸할 자를 준비하리니 107
45. 학살의 죄와 해결 방법 108
46. 왕에게 불순종하는 정의 110
47. 예레미야의 정치 신학: 하나님과 가이사 113
48. 죄와 구원과 정치 115
49. 정치와 창조 : 세상은 왜 생성된 것인가? 118
50. 정치와 죽음: 우리는 왜 죽는 것이고, 그 뒤엔 무엇이 120
51. 성령 충만과 정치 121
52. 정치적 십일조, 하나님의 정치와 사람의 정치 126
53. 정치와 종교의 분리, 정의 127
54. 하나님과 국가의 흥망성쇠 130
55. 지구 교도소 정치론-기독정치론 131
56. 왕권신수설, 왕권 신분설, 권력 분산 145
57. 권력은 비판받아선 안 되는가 147
58. 이 땅을 천국으로 만드시려는 계속된 노력 147
59. 오직 성령이 너희에게 임하시면, 땅 끝 까지 내 증인이 되리라 148
60. 공의로운 국가 체제에 대한 모세의 고민 150
61. 사사 체제와 왕 체제의 근본 차이는, 그 결과는 152
62. 하나님은 사사가 아니라 왕이셨다. 153
63. 위대한 황제, 왕제, 봉건제, 절대 왕정, 민주제, 권력 분산 155
64. 시편 45편으로 본 아리랑당의 미래 156
65. 예수님은 세금을 받지 않는 왕이셨다 157
66. 난이도가 높은 문제는 극소수만 정답을 157
67. 솔로몬의 권력투쟁, 예수님의 권력투쟁 158
68. 이스라엘 회복과 사도들, 그리고 오해, 그리고 지금 161
69. 성경을 읽지 않는 사람은 정치를 해선 안 된다. 162
70. 이웃이 부자가 되면 나는 그의 노예가 될 가능성이 더 높다 163
71. 천국의 소유권 문제는? 165
72. 여호와께서 보시기에 정직하고 선량한 일을 행하라 165
73. 성매매 포주가 도덕적 성생활 시민단체 대표라면? 166
74. 하나님을 경외하는 정당이 필요한 이유 166
75. 기독 정당의 여러 위험성에 대한 답 169
76. 로마 권력에 의해 십자가를 달리신 예수님은 바벨론을 벌하시던 하나님의 만국 통치권을 상실 하셨는가 173
77. 예수님은 종교 수장이시고, 다윗은 정치적 수장이신가 174
78. 억지로 임금 삼으려는 사람들을 피해가신 이유에 대한 오해 180
79. 예수님은 왜 민족반역자로 여겨지는 세리를 제자로? 181
80. 요셉의 감옥 생활은 총리 준비 시간 182
81. 경제개혁의 이집트 식과 이스라엘 식, 사회주의식, 헨리조지식 184
82. 성경은 하나님의 정치 서적이다. 185
83. the good news is preached to the poor 186
맺음말 1 ; 성경의 역사적 실증성과 정치 188
맺음말 2 ; 예후의 쿠데타, 권력자 살해의 정당성 민주제와 대선 189
1. 가이사는 하나님의 것 16
2. 기독정당은 가능한가, 필요한가, 또 어떻게 23
3. 한국 기독 정당이 가야할 길 24
4. 기독 정당과 천년 왕국 31
5. 유대인의 왕은 세계의 왕 32
6. 하나님의 나라와 하나님의 의 32
7. 예수님이 비정치적이셨는가 33
8. 기독인이 돈보다 권력을 더 추구해야 하는 이유 34
9. 다종교 국가에서 기독 정당 35
10. 하나님의 종 느부갓네살과 가이사 36
11. 우리는 국가로서 무엇을 이뤄내야 하는가? 38
12. 다윈의 종의 기원과 하나님의 통치 40
13. 모택동의 모순론과 시진핑의 중국몽, 그리스도 통치론 45
14. 예수님은 정치적, 한국 교회는 반정치적 48
15. 다말과 민주주의 50
16. 금융 위기와 요셉의 전략 52
17. 땅 안 사신 느헤미야 55
18. 왕이신 예수님께서 십자가에 달리신 이유 56
19. 헤롯의 누룩을 주의하라 60
20. 예수님이 세상의 미움을 받으신 이유 61
21. 교회의 존립 근거와 목적 62
22. 하늘 왕, 땅 왕 : 느부갓네살의 정치 신학과 로마 63
23. 성령 충만과 정의 추구 66
24. 교회가 사회문제 해결에 적극 나서는 것이 복음주의 67
25. 다윗 왕의 왕, 야훼 68
26. 왕이 될 만한 사람은 아예 없다. 예수님 외에는 70
27. 왕을 구한 죄: 다윗과 사울, 예수님과 헤롯 71
28. 선거와 선교 72
29. 메시아 그리스도 구원자 그리고 아리랑당 73
30. 선지자 다윗과 아리랑당 75
31. 유대인을 꼭 닮은 기독인들 78
32. 내 나라는 세상에 속한 것이 아니니라에 대한 오해 79
33. 당이 말씀 전파에 힘써야 할 이유 87
34. 주께서 우리 위에 세우신 이방 열왕 88
35. 회개와 정치 개혁의 상관관계 89
36. 재판은 여호와를 위한 것 90
37. 예수님과 선지자들과 사도들 91
38. 다윗과 헤롯과 빌라도의 정치신학의 차이 92
39. 구원과 정치 93
40. 구원의 목적에 대한 오해 96
41. 왕이신 예수님은 정치적 메시아 99
42. 양의 왕, 염소의 왕 101
43. 정치는 선택 아닌 필수이며 그 비율의 영역 106
44. 유다 왕이여. 내가 너 파멸할 자를 준비하리니 107
45. 학살의 죄와 해결 방법 108
46. 왕에게 불순종하는 정의 110
47. 예레미야의 정치 신학: 하나님과 가이사 113
48. 죄와 구원과 정치 115
49. 정치와 창조 : 세상은 왜 생성된 것인가? 118
50. 정치와 죽음: 우리는 왜 죽는 것이고, 그 뒤엔 무엇이 120
51. 성령 충만과 정치 121
52. 정치적 십일조, 하나님의 정치와 사람의 정치 126
53. 정치와 종교의 분리, 정의 127
54. 하나님과 국가의 흥망성쇠 130
55. 지구 교도소 정치론-기독정치론 131
56. 왕권신수설, 왕권 신분설, 권력 분산 145
57. 권력은 비판받아선 안 되는가 147
58. 이 땅을 천국으로 만드시려는 계속된 노력 147
59. 오직 성령이 너희에게 임하시면, 땅 끝 까지 내 증인이 되리라 148
60. 공의로운 국가 체제에 대한 모세의 고민 150
61. 사사 체제와 왕 체제의 근본 차이는, 그 결과는 152
62. 하나님은 사사가 아니라 왕이셨다. 153
63. 위대한 황제, 왕제, 봉건제, 절대 왕정, 민주제, 권력 분산 155
64. 시편 45편으로 본 아리랑당의 미래 156
65. 예수님은 세금을 받지 않는 왕이셨다 157
66. 난이도가 높은 문제는 극소수만 정답을 157
67. 솔로몬의 권력투쟁, 예수님의 권력투쟁 158
68. 이스라엘 회복과 사도들, 그리고 오해, 그리고 지금 161
69. 성경을 읽지 않는 사람은 정치를 해선 안 된다. 162
70. 이웃이 부자가 되면 나는 그의 노예가 될 가능성이 더 높다 163
71. 천국의 소유권 문제는? 165
72. 여호와께서 보시기에 정직하고 선량한 일을 행하라 165
73. 성매매 포주가 도덕적 성생활 시민단체 대표라면? 166
74. 하나님을 경외하는 정당이 필요한 이유 166
75. 기독 정당의 여러 위험성에 대한 답 169
76. 로마 권력에 의해 십자가를 달리신 예수님은 바벨론을 벌하시던 하나님의 만국 통치권을 상실 하셨는가 173
77. 예수님은 종교 수장이시고, 다윗은 정치적 수장이신가 174
78. 억지로 임금 삼으려는 사람들을 피해가신 이유에 대한 오해 180
79. 예수님은 왜 민족반역자로 여겨지는 세리를 제자로? 181
80. 요셉의 감옥 생활은 총리 준비 시간 182
81. 경제개혁의 이집트 식과 이스라엘 식, 사회주의식, 헨리조지식 184
82. 성경은 하나님의 정치 서적이다. 185
83. the good news is preached to the poor 186
맺음말 1 ; 성경의 역사적 실증성과 정치 188
맺음말 2 ; 예후의 쿠데타, 권력자 살해의 정당성 민주제와 대선 189
저자
저자
김광종
저서
장단주기 분배론(생활수단 및 생산수단의 장단주기 복합 분배론)
죽은 겨자씨 한 알
에밀과 소피 (루소의 에밀과 소피를 넘어서)
LH 개혁 방안과 Jubilee
공직선거
강남구을 국회의원 후보('20년)
강남구청장후보 ('18년)
강남구을 국회의원 후보('16년)
강남구을 국회의원 후보('12년)
LG 화학 근무, 우석대학교 기획부처장, 나라와 義 대표, 아리랑당 창당추진위원장
서울대 외교학과/고고학과 졸업
장단주기 분배론(생활수단 및 생산수단의 장단주기 복합 분배론)
죽은 겨자씨 한 알
에밀과 소피 (루소의 에밀과 소피를 넘어서)
LH 개혁 방안과 Jubilee
공직선거
강남구을 국회의원 후보('20년)
강남구청장후보 ('18년)
강남구을 국회의원 후보('16년)
강남구을 국회의원 후보('12년)
LG 화학 근무, 우석대학교 기획부처장, 나라와 義 대표, 아리랑당 창당추진위원장
서울대 외교학과/고고학과 졸업
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