오다 노부나가와 도요토미 히데요시는 어떤 인물인가

울지 않으면, 죽여 버리지, 두견새

울지 않으면, 울게 만들지, 두견새

울지 않으면, 울 때까지 기다리지, 두견새



하이카이는 정통 렌가에서 파생된 유희성이 강조된 집단 문예 양식으로서 후일 완성된 하이쿠의 원류인데, 첫째 구절은 노부나가, 둘째 구절은 히데요시, 셋째 구절은 이에야스를 각각 가리킨다.

에도 시대 민중들은 5.7.5로 이루어진 이 하이카이를 통하여, 기존 권위에 맞서 이를 부정하고 '강압과 폭력을 통하여' (죽여 버리지) 자신의 뜻을 관철시켜 나간 노부나가, '온갖 재주와 각종 수단을 동원하여' (울게 만들지) 자신의 목적한 바를 성취한 히데요시, 힘든 역경 속에서도 '끝까지 참고 인내하여'(울 때까지 기다리지) 원하는 바를 이룬 이에야스를 실로 훌륭히 표현하였다. 하나의 문장으로 이보다 더 세 사람의 개성을 압축하여 표현할 수 없을 것이다.



편역의 동기

또한 당초 본서를 작성하는 데 밑바탕이 된 『프로이스 일본사』는 2000년대 초중반 편역자가 전남대 사학과에 부임한 당시 대학원생과 학부 학생들에게 일본어를 공부시키기 위해 함께 읽던 스터디 모임의 교재였다. 처음부터 이 책을 번역할 생각이 있었던 것은 아니었으나 막상 읽다 보니 노부나가와 히데요시에 관한 흥미로운 내용이 많아 널리 소개하는 것도 좋을 것 같다는 생각이 들었다. 더욱이 외국인으로서 16세기 일본 사회를 바라보는 프로이스의 관점은 역시 '외국사'로서 이 시대를 전공하고 있는 필자에게도 많은 자극을 주었다.



편역의 범위

본 편역서는 일본 중앙공론사에서 발간한 『프로이스 일본사』를 주로 참조하되, 국내에서 발간한 두 종류의 서적, 『임진난의 기록-루이스 프로이스가 본 임진왜란』, , 『프로이스의 『일본사』를 통해 다시 보는 임진왜란과 도요토미 히데요시』, 과 Robin D. Gill의 편역서(Topsy-Turvy 1585 -a translation and explication of Luis Frois S.J.'s TRATADO listing 611 ways Europeans & Japanese are contrary-,Paraverse press, 2004)를 참고하였다. 특히 국내에서 출간된 두 서적과의 중복 번역을 피하여 '임진전쟁' 이후 부분은 생략하였고 무엇보다 노부나가와 히데요시의 인물상이나 당시 일본 사회를 이해하는 데 필요한 내용을 위주로 하여 구성하였다.

오다 노부나가 편



1부 등장_기후에서 교토로

1장. 천하포무

　오와리와 미노를 통일하다

　교토로 상경하다

2장. 교토의 선교사들

　선교사와 처음 만나다

　불교 세력, 크리스트교를 공격하다

　선교사, 기후로 가다



2부 확장_아즈치 성

1장. 노부나가의 적대 세력

　사원 세력과 싸우다

　쇼군을 추방하다

2장. 아즈치 성

　수도원을 세우다

　정권을 수립하다



3부 미완_남겨진 과제

1장. 위기와 안정

　반란을 극복하다

　아즈치에서 종교 논쟁이 벌어지다

　교토와 아즈치에서의 순찰사

　노부나가, 신이 되고자 하다

2장. 노부나가의 죽음

　다케다를 멸망시키다

　혼노지에서 죽다

　도요토미 히데요시의 등장



도요토미 히데요시 편



1부 출세_천하의 주

1장. 전사: 백성에서 무사로

　　히데요시라는 사람

2장. 후계자로의 길

　　노부나가의 손자를 내세우다

　　도쿠가와 이에야스와 싸우다

3장. 정권의 창출

　　승병을 제거하다

　　관백에 오르다

　　오사카에 성을 쌓다



2부 교류_예수회

1장. 고키나이 지역의 예수회

　일본 부관구장을 만나다

　예수회에게 포교의 특허장을 내리다

　사카이에서 생긴 일

2장. 규슈 지역의 예수회

　교토에서의 몇 가지 일

　규슈로 출진하다

　처음 본 유럽 배

　선교사 추방령을 공표하다



3부 통일_천황과 공명

1장. 천황과 통일

　천황을 맞이하다

　일본을 통일하다

2장. 외교와 전쟁

　인도 부왕의 사절

　사절을 교토에서 접견하다

　나고야에 성을 쌓다

　교토 시가지와 주요 건축물

루이스 프로이스 편역서의 원저자인 루이스 프로이스는 1548년 예수회에 입회하였고 바로 인도 고아로 갔다고 한다. 일찍부터 타고난 문필과 어학적 재능을 인정받아 고아 관구장의 비서로서 활약하였다. 당시 프로이스는 동아시아 각지에서 활약하던 선교사들이 고아 관구로 보내온 모든 보고서를 정리하고 종합해 유럽으로 보내는 역할을 맡았다. 그는 이 과정에서 아시아 정세를 상세히 알게 되었고 극동 변방에 위치한 일본에 관심을 갖게 되었다.
마침내 1563년 7월에 일본 규슈의 요코세우라에 상륙한 프로이스는 히라도에서 일본어와 일본 풍습을 배운 후 1565년 정월 교토로 들어갔다. 그렇지만 크리스트교에 반대하는 사원 세력의 저항이 만만치 않아 프로이스는 교토에서 쫓겨나 셋쓰·가와치 일대를 전전하였다. 그런데 1568년 노부나가가 무로마치 막부의 마지막 쇼군이 된 아시카가 요시아키를 받들고 교토로 상경하였고, 1569년 프로이스는 우여곡절 속에 새로운 권력자로 대두한 노부나가와 면담할 수 있었다. 이를 계기를 노부나가의 총애를 얻는 데 성공한 프로이스는 노부나가의 근거지 기후 성과 아즈치 성을 방문하였고 이에 관한 상세한 기록을 남겼다. 또 1586년에도 막 권력을 장악한 히데요시의 오사카 성을 방문하여 그와 면담하였고 이때에도 히데요시와 오사카 성에 관하여 매우 자세한 기록을 남겼다.
이후 프로이스는 1597년 나가사키에서 사망할 때까지 일본에 거주하면서, 1582년부터 일본 부관구에 속한 신부로서 로마나 유럽의 예수회 수도원으로 보내는 예수회 일본 연례 서간문의 집필을 담당하였다. 또한 예수회 일본 순찰사로 파견된 알렉산드로 발리냐노 신부의 지시를 받아 하비에르 이래 일본 포교사를 책으로 정리하였는데 이 책이 바로 프로이스의 『일본사』이다.