에바그리우스의 기도론 연구

목 차 1

영문초록 11

국문초록 14



제1장 서 론 16



1. 문제 제기와 연구 목적 16



1.1 문제 제기 16

1.2 연구 목적 23



2. 연구 방법과 범위와 절차 30



2.1 연구 방법 30

2.2 연구 범위 31

2.3 연구 절차 33



3. 연구사 37



3.1 오리게네스의「기도」연구사 37

3.2 에바그리우스의「기도」연구사 40

제2장 오리게네스와 에바그리우스에 관한

예비적 고찰 44



2.1 오리게네스의 생애와 「기도」에 미친

철학과 신학의 영향에 관한 고찰 44



2.1.1 오리게네스의 생애와 시대 배경 44

2.1.2 오리게네스의「기도」에 미친

철학과 신학의 영향 47

2.1.2.1 플라톤 철학의 영향 47

2.1.2.2 신플라톤주의자 플로티노스 철학의 영향 49

2.1.2.3 알렉산드리아 클레멘스 신학의 영향 49



2.2 에바그리우스의 생애와「기도」에 미친

철학과 신학의 영향에 관한 고찰 51



2.2.1 에바그리우스의 생애와 시대적 배경 51

2.2.2 에바그리우스의「기도」에 미친

철학과 신학의 영향 53

2.2.2.1 신플라톤주의자 플로티노스 철학의 영향 54

2.2.2.2 오리게네스 신학의 영향 56

2.2.2.3 카파도키아 교부들의 신학의 영향 57

2.2.2.4 멜라니아와 루피누스 그리고

이집트 켈리아의 영향 58



2.3 성서에 나타난 기도 용어에 관한 고찰 60



2.3.1 구약 성서에 나타난 기도 용어 61

2.3.1.1 네데르(???) 61

2.3.1.2 테필라(????) 62

2.3.2 신약성서에 나타난 기도 용어 64

2.3.2.1 유케(ευχ?) 66

2.3.2.2 프로슈케(προσευχ??) 67



2.4 교부들의 작품에 나타난 기도에 관한 고찰 69



2.4.1 떼르뚤리아누스의「기도」 69

2.4.2 치쁘리아누스의「주의 기도문」 71

2.4.3 알렉산드리아 클레멘스의 기도 73

2.4.4 니사의 그레고리우스의「기도」 75



2.5. 오리게네스「기도」에 관한 예비적 고찰 78



2.5.1 오리게네스「기도」의 집필 배경과 연대 78

2.5.2 오리게네스 작품에서의「기도」성격 80

2.5.3 오리게네스「기도」의 가치 82

2.5.4 오리게네스「기도」의 내용 83

2.5.4.1 기도의 용어 83

2.5.4.2 기도의 준비 84

2.5.4.3 기도의 종류 85

2.5.4.4 기도의 순서 86

2.5.4.5 기도의 대상 86

2.5.4.6 기도 시간과 장소 87

2.5.4.7 기도 자세와 방향 89

2.5.5 오리게네스의「기도」와 연관된 신학적 주제 90

2.5.5.1 창조론 91

2.5.5.2 삼위일체론 93

2.5.5.3 인간론 93

2.5.5.4 자유의지 96

2.5.5.5 관상과 활동 100

2.5.5.6 정신 102

2.5.5.7 비(非) 아파테이아 103



2.6 에바그리우스의 기도의 삼부작에 관한

예비적 고찰 104



2.6.1 에바그리우스의「기도」에 관한

예비적 고찰 104



2.6.1.1 에바그리우스「기도」의 집필 배경과 연대 104

2.6.1.2 에바그리우스 작품에서의「기도」의 성격 105

2.6.1.3 에바그리우스「기도」의 가치 106

2.6.1.4 에바그리우스「기도」의 내용 107

2.6.1.4.1 기도의 용어 108

2.6.1.4.2 기도의 정의 108

2.6.1.4.3 기도의 준비 109

2.6.1.4.4 기도의 구조 110

2.6.1.4.5 기도의 목적 111

2.6.1.5 에바그리우스의「기도」와 연관된

신학적 주제 111

2.6.1.5.1 창조론 112

2.6.1.5.2 삼위일체론 113

2.6.1.5.3 인간론 114

2.6.1.5.4 자유의지 116

2.6.1.5.5 관상 중에 활동 116

2.6.1.5.6 정신 118

2.6.1.5.7 부정신학 119

2.6.1.5.8 아파테이아(?π?θεια) 120

2.6.1.5.9 순수기도 121



2.6.2 에바그리우스의「생각에 관하여」에 관한

예비적 고찰 123



2.6.2.1 구조와 내용 124

2.6.2.2 생각에 대한 유형 분석 124

2.6.2.3 악령의 공격에 대한 식별 125

2.6.2.3.1 악령이 공격하는 비(非) 이성부 126

2.6.2.3.2 악령이 공격하는 이성부 128



2.6.3 에바그리우스의「성찰」에 관한

예비적 고찰 131



2.6.3.1 구조와 내용 131

2.6.3.2 기도의 종류 132

2.6.3.3 정신의 기능과 상상력 133

2.6.3.4 그리스도론 134

2.6.3.5 아파테이아 135

2.6.3.6 생각의 성격 136

2.6.3.7 생각의 상호 관련성 137

2.6.3.8 「성찰」부록 138



제3장 에바그리우스「기도」에 관한 분석 143



3.1 정화의 단계 145



3.1.1 욕망부의 악한 생각의 정화 148

3.1.2 정념부의 악한 생각의 정화 151

3.1.3 이성부의 악한 생각의 정화 153



3.2 조명의 단계 155



3.2.1 아파테이아의 조명 156

3.2.2 삼위일체 하느님의 빛 조명 157

3.2.3 영들의 조명 159



3.3 완전의 단계 160



3.3.1 부정신학을 넘어서는 신비신학의 단계 160

3.3.2 천사와 동등한 변형의 단계 164



제4장 오리게네스「기도」와 에바그리우스「기도」의

통시적 관점에서 분석 168



4.1 오리게네스와 에바그리우스에게 공통으로 나타나는

여섯 가지 악한 생각들의 정화 173



4.1.1 분노(?ργ?/오르게) 174

4.1.2 화(θ?μ??/투모스) 176

4.1.3 불순(χωρ?? καθαρ??/코리스 카타로스) 178

4.1.4 악의(μνησ?κακο?/므네시카코스) 179

4.1.5 쾌락(헤도네/η?δονη) 180

4.1.6 욕망(ε?πιθ?μι?α/에피투미아) 183



4.2 에바그리우스의 「기도」에만 나타나는

스물한 가지 정념(πα?θο?)의 정화 187



4.2.1 신경질(ε?ρεθι?σ?/에레티세)과

논쟁(α?ντιλογι?α/안티로기아) 195

4.2.2 해로운 기쁨(?π?χαρμα/에피카르마) 196

4.2.3 시각(θεωρη?μα/테오레마) 196

4.2.4 기억(μνη?μη/므네메) 197

4.2.5 무절제(α?κρασι?α/아크라시아) 198

4.2.6 약한 마음(ε?κκακ??/에크카코스)과

낙담(α?θ?μ?α/아투미아) 199

4.2.7 환상(ο?πτασι?α/오프타시아) 200

4.2.8 분심(κλο?νο?/클로노스), 경멸(ο?λιγωρι?α/올리고리아),

게으름(α?κηδι?α), 주위를 돌아보는 것(περιβλε?πηται/ 페리블레페타이) 201

4.2.9 형상(σχ?μα/스케마) 203

4.2.10 탐식(γαστρ?μαργο?/가스트리마르고스)과

탐욕(φιλαργυρι?α/필라르구리아) 204

4.2.11 간음(πορνει?α/포르네이아) 204

4.2.12 복수(α??μυνα/아뮤나) 205

4.2.13 유혹(πειρασμ??/페이라스모스)과

매혹(ε?γκαταλ?ηψι?/에그카타레피스) 206

4.2.14 욕정(ε?μπαθου??/에피파투스) 206



제5장 오리게네스「기도」와 에바그리우스「기도」의

공시적 관점에서 분석 211



5.1 아파테이아(α?π?θεια)의 조명 212



5.1.1 아파테이아의 전승사적 원천 214

5.1.1.1 알렉산드리아의 클레멘스의 아파테이아 215

5.1.1.2 스토아학파와 플로티노스의 아파테이아 216

5.1.2 에바그리우스의 아파테이아 223

5.1.3 에바그리우스의 두 단계 아파테이아 조명 228

5.1.3.1 불완전한 아파테이아 조명 230

5.1.3.2 완전한 아파테이아 조명 232



5.2 정신의 빛 조명 236



5.3 천사와 성령의 조명 238



5.3.1 천사의 조명 239

5.3.2 성령의 조명 240



제6장 오리게네스「기도」와 에바그리우스「기도」의

특이성 244



6.1 오리게네스와 에바그리우스의 정신(νο??) 244



6.1.1 오리게네스의 정신 244



6.1.2 에바그리우스의 정신 246



6.1.3 에바그리우스의 정신과 연관된 동의어들 249

6.1.3.1 지혜(σοφ?α/소피아) 249

6.1.3.2 기억(μνη?μη/므네메) 250

6.1.3.3 인식(αι??σθησι?/아이스테시아) 250

6.1.3.4 이성(λογο?/로고스) 251

6.2 오리게네스와 에바그리우스의 정신의 기도 251



6.2.1 오리게네스의 정신의 기도 252

6.2.2 에바그리우스의 정신의 기도 252



6.2.3 에바그리우스의 정신의 기도와

연관된 동의어들 254

6.2.3.1 순수기도(καθαρω?? προσευχη??) 254

6.2.3.2 진실한 기도(α?ληθω?? προσευχη??) 255

6.2.3.3 영적인 기도(πνευματικη?? προσευχη??) 257

6.2.3.4 단순한 기도(α?πλανω?? προσευχη??) 257



6.2.4 에바그리우스의 정신의 기도를

약화시키는 것들 258

6.2.4.1 보는 것(θε?ρημα/테오레마) 258

6.2.4.2 정욕(πα?θο?/파토스) 259

6.2.4.3 헛된 영광(κενοδοξι?α/케노도키아) 259



6.2.5 에바그리우스의 정신의 기도를

방해하는 악령들 259



6.3 오리게네스와 에바그리우스의 정신의 관상 262



6.3.1 오리게네스의 정신의 관상 262



6.3.2 에바그리우스의 정신의 관상 266

6.3.2.1 에바그리우스의 정신의 삼 단계 관상 271

6.3.2.2 에바그리우스의 정신의 삼위일체 관상 277

6.3.2.3 에바그리우스의 정신의 관상 중의 활동 283



제7장 결 론 289



참고문헌 300

유은호 유은호 목사는 장로회 신학대학교?신학 학사(Th.B.)와 장로회 신학대학교 신학대학원 목회학 석사(M.Div.)를 졸업하고, 구약을 공부하기 위해 연세대학교 연합신학대학원에서 박준서 교수의 지도아래 구약창조기사에 나타난 인간이해(1990)로 구약 석사학위(Th.M.)을 받고, 다시 신약을 공부하기 위해 서강대학교 종교학과에서 정양모 교수의 지도 아래 솔로몬의 시편 연구(1996)로 문학석사(M.A.)를 받았으며, 구약과 신약의 성서신학을 기초로 서강대학교 신학대학원에서 심종혁 교수의 지도 아래 에바그리우스의 기도론 연구-오리게네스의 기도론과의 비교-(2018)로 영성신학 박사 학위(Th.D.)를 받았다.

그는 망원제일교회 아동부, 고등부, 청년부 교육전도사, 영은교회 고등부, 청년부 교육전도사, 소망교회 대학부 교육전도사, 온누리교회 전임전도사, 부목사 대치동교회 부목사를 거쳐 창문교회를 개척하여 2003. 5월부터 현재까지 담임목회로 섬기고 있다. 아울러 예수영성연구소 소장으로 학문적인 연구를 하고 있다.

그는 지금까지 다양한 저서와 논문을 출간했는데 8개 비교성경 1-5권 등불출판사, 1988와 예수영성의 다양성 예수영성, 2010.그리고 박사학위 논문을 책으로 출판한 에바그리우스의 기도론 연구-오리게네스의 기도론과의 비교- 예수영성, 2019가 있다. 논문으로는 「누가복음에 나타난 기도의 영성」 『신학과실천』[KCI 등재]32호(2012,9), 571~606와 「이세종의 생애와 영성사상에 관한 연구」 『신학논단』[KCI 등재] 제74집 (2013, 12), 87~117. 그리고 「에바그리우스의 기도에 관한 연구 - Περ? Προσε?χ? 를 중심으로 『신학논단』[KCI 등재]?제83집 (2016,3.31), 257~287가 있다.