민중의 바이블 2: 민중신학
민중의 복음서
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새로운 종교혁명은 시작됐다.가자 새로운 민중의 시대로
기독교는 지배계급의 종교가 아닌 민중의 종교다.
그리고 기독교의 존재이유는 바로 고통받는 민중과 사회를 해방하고
이 땅에 하나님의 나라와 민중의 나라, 그리고 다시는 지배계급의 착취와 억압이 없는
새로운 민중의 낙원을 건설하는 데 있다.
민중의 메시아
로마제국의 식민지에서, 가난한 민중의 아들로 태어나신 예수님! 그토록 민중을 사랑하시던 그 주님은
바로 고통받는 민중과 사회를 해방하고, 이 땅에 하나님의 나라와 민중의 나라를 건설하시기 위해 오신
[민중의 메시아]였다. 그러므로 오늘의 기독교는 이 땅에 하나님의 나라와 민중의 나라를 건설하는
승리의 그날까지 민중해방과 세계해방을 위해 언제나 앞장서 투쟁해야 할 것이다.
민중사상과 민중신학으로 다시 무장하라
정통과 진리란 미명아래 서구신학이 기독교를 지배하던 시대는 이미 끝났다.
그런데 오늘의 기독교는 왜 아직도 그 낡은 서구신학의 굴레에서 벗어나기를 거부하고 있는가?
지금은 바로 모든 성도들이 새 신앙과 새 말씀으로 다시 무장할 때이거늘 오늘의 기독교는 어찌하여
그 낡은 서구신학에만 매달리고 있는가?
새 시대를 열망하는 모든 성도들이여! 이제는 모두 그 낡은 서구 신학의 굴레에서 속히 벗어나라.
그리고 이제는 모두 새 시대가 요구하는 새로운 민중사상과 민중신학으로 다시 무장하라.
이것만이 오늘의 기독교가 민중해방과 세계해방을 앞당기고 , 또 이땅에 하나님의 나라와 민중의 나라를
앞당기는 지름길이 될 것이다.
기독교는 지배계급의 종교가 아닌 민중의 종교다.
그리고 기독교의 존재이유는 바로 고통받는 민중과 사회를 해방하고
이 땅에 하나님의 나라와 민중의 나라, 그리고 다시는 지배계급의 착취와 억압이 없는
새로운 민중의 낙원을 건설하는 데 있다.
민중의 메시아
로마제국의 식민지에서, 가난한 민중의 아들로 태어나신 예수님! 그토록 민중을 사랑하시던 그 주님은
바로 고통받는 민중과 사회를 해방하고, 이 땅에 하나님의 나라와 민중의 나라를 건설하시기 위해 오신
[민중의 메시아]였다. 그러므로 오늘의 기독교는 이 땅에 하나님의 나라와 민중의 나라를 건설하는
승리의 그날까지 민중해방과 세계해방을 위해 언제나 앞장서 투쟁해야 할 것이다.
민중사상과 민중신학으로 다시 무장하라
정통과 진리란 미명아래 서구신학이 기독교를 지배하던 시대는 이미 끝났다.
그런데 오늘의 기독교는 왜 아직도 그 낡은 서구신학의 굴레에서 벗어나기를 거부하고 있는가?
지금은 바로 모든 성도들이 새 신앙과 새 말씀으로 다시 무장할 때이거늘 오늘의 기독교는 어찌하여
그 낡은 서구신학에만 매달리고 있는가?
새 시대를 열망하는 모든 성도들이여! 이제는 모두 그 낡은 서구 신학의 굴레에서 속히 벗어나라.
그리고 이제는 모두 새 시대가 요구하는 새로운 민중사상과 민중신학으로 다시 무장하라.
이것만이 오늘의 기독교가 민중해방과 세계해방을 앞당기고 , 또 이땅에 하나님의 나라와 민중의 나라를
앞당기는 지름길이 될 것이다.
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출판사 리뷰
출판사 리뷰
민중신학은 예수님을 민중의 해방자로 오신 <민중의 메시아>로 규정함으로써,
기독교를 새로운 민중의 종교로 거듭나게 하였다.
민중신학은 민중을 나라의 주인과 역사의 주체로 규정함으로써,
우리 민중을 혁명과 건설의 참다운 주체가 되게 하였다.
민중신학은 서구신학을 반대하고 새로운 신학체계를 확립함으로써,
기독교를 그 낡은 서구신학의 굴레에서 벗어나게 하였다.
민중신학은 새 시대가 요구하는 새 복음(민중복음)을 전함으로써,
모든 성도들이 새 신앙과 새 말씀으로 다시 무장할 수 있게 하였다.
민중신학은 새 시대가 요구하는 [종교혁명]을 선도함으로써,
서구신학이 지배하는 기독교를 근본적으로 개혁할 수 있게 하였다.
민중신학은 인류역사를<민중해방과 세계해방의 역사>로 규정함으로써,
역사의 주체인 우리 민중이 그 역사의 수레바퀴를 더욱 힘차게 떠밀고 나아가게 하였다.
:[책속으로 추가]
새 시대의 기독교신학으로 등장한
[민중신학]은 바로 민중을 사랑하는 신학이며
또 고통받는 민중과 사회를 해방하고
이땅에 하나님의 나라와 민중의 나라를 건설하기 위한 신학이다.
필자는 새 시대가 요구하는 민중해방과 세계해방 그리고 기독교의 통일과 혁신을 위해, 하나님의 새 진리말씀에 기초한 새로운 기독교 신학을 제시하는 바 [민중신학]이 바로 그것이다. 그러면 민중신학이란 무엇인가? 그것은 바로 하나님과 메시아를 [창조의 주체]와 [구원의 주체]로 보는 신학이며, 또 민중을 [나라의 주인]과 [역사의 주체] 및 세계를 변혁. 해방하고 이 땅에 하나님의 나라와 민중의 나라를 건설해야 할 [변혁의 주체]와 [해방의 주체]로 보는 새로운 기독교신학을 말한다. 그뿐 아니라 민중신학은 지배계급을 반대하고 기독교를 민중의 종교로 보고 있으며, 이러한 민중신학이 추구하는 근본목표는 바로 고통받는 민중과 사회를 해방하고, 이 땅에 하나님의 나라와 민중의 나라, 그리고 다시는 지배계급의 착취와 억압이 없는 것로운 민중의 낙원을 건설하는 데 있다.
영원한 [지상천국]의 건설, 그것은 바로 하나님과 주님의 뜻이며, 또한 우리 민중의 간절한 소망이다. 그러면 우리는 그 지상천국을 어떻게 이룰 수 있는가? 그것은 오직 고통받는 민중과 사회를 모두 해방할 때만 그 실현이 가능할 것이다. 이에 필자는 오늘의 모든 성도들이 민중해방과 세계해방을 위해, 또 주께서 명하신 지상천국 건설과 세계복음화를 위해, 모두가 힘차게 떨쳐 나서기를 간절히 호소하는 바이다.
저저 머리말에서......
기독교를 새로운 민중의 종교로 거듭나게 하였다.
민중신학은 민중을 나라의 주인과 역사의 주체로 규정함으로써,
우리 민중을 혁명과 건설의 참다운 주체가 되게 하였다.
민중신학은 서구신학을 반대하고 새로운 신학체계를 확립함으로써,
기독교를 그 낡은 서구신학의 굴레에서 벗어나게 하였다.
민중신학은 새 시대가 요구하는 새 복음(민중복음)을 전함으로써,
모든 성도들이 새 신앙과 새 말씀으로 다시 무장할 수 있게 하였다.
민중신학은 새 시대가 요구하는 [종교혁명]을 선도함으로써,
서구신학이 지배하는 기독교를 근본적으로 개혁할 수 있게 하였다.
민중신학은 인류역사를<민중해방과 세계해방의 역사>로 규정함으로써,
역사의 주체인 우리 민중이 그 역사의 수레바퀴를 더욱 힘차게 떠밀고 나아가게 하였다.
:[책속으로 추가]
새 시대의 기독교신학으로 등장한
[민중신학]은 바로 민중을 사랑하는 신학이며
또 고통받는 민중과 사회를 해방하고
이땅에 하나님의 나라와 민중의 나라를 건설하기 위한 신학이다.
필자는 새 시대가 요구하는 민중해방과 세계해방 그리고 기독교의 통일과 혁신을 위해, 하나님의 새 진리말씀에 기초한 새로운 기독교 신학을 제시하는 바 [민중신학]이 바로 그것이다. 그러면 민중신학이란 무엇인가? 그것은 바로 하나님과 메시아를 [창조의 주체]와 [구원의 주체]로 보는 신학이며, 또 민중을 [나라의 주인]과 [역사의 주체] 및 세계를 변혁. 해방하고 이 땅에 하나님의 나라와 민중의 나라를 건설해야 할 [변혁의 주체]와 [해방의 주체]로 보는 새로운 기독교신학을 말한다. 그뿐 아니라 민중신학은 지배계급을 반대하고 기독교를 민중의 종교로 보고 있으며, 이러한 민중신학이 추구하는 근본목표는 바로 고통받는 민중과 사회를 해방하고, 이 땅에 하나님의 나라와 민중의 나라, 그리고 다시는 지배계급의 착취와 억압이 없는 것로운 민중의 낙원을 건설하는 데 있다.
영원한 [지상천국]의 건설, 그것은 바로 하나님과 주님의 뜻이며, 또한 우리 민중의 간절한 소망이다. 그러면 우리는 그 지상천국을 어떻게 이룰 수 있는가? 그것은 오직 고통받는 민중과 사회를 모두 해방할 때만 그 실현이 가능할 것이다. 이에 필자는 오늘의 모든 성도들이 민중해방과 세계해방을 위해, 또 주께서 명하신 지상천국 건설과 세계복음화를 위해, 모두가 힘차게 떨쳐 나서기를 간절히 호소하는 바이다.
저저 머리말에서......
목차
목차
제1장 진 리 론
제1절 민중신학의 기본입장
제2절 새 진리의 필요성
제3절 새 진리의 사명
제4절 새 진리의 발상지
제2장 성 서 론
제1절 성서의 가치성
제2절 성서의 기록양식
제3절 성서의 비유
제4절 기독교신앙의 현주소
제3잘 이 단 론
제1절 정통과 이단에 대한 성서적 개념
제2절 정통과 이단의 대립과 투쟁
제3절 교회분열의 원인
제4절 한국교회의 분열과 이단논쟁
제5절 안식일에 관한 이단논쟁
제4장 창 조 론
제1절 종래의 창조론과 그 문제점
제2절 창조의 기본원리
제3절 창조의 기본법칙
제4절 창조의 기본목적
제5절 유형세계와 무형세계
제5장 타 락 론
제1절 종래의 타락론과 그 문제점
제2절 생명나무와 선악나무의 정체
제3절 천사와 사탄의 정체
제4절 인간의 불신과 타락
제5절 인간의 자유와 타락
제6절 인간의 타락을 막지 않으신 이유
제6장 구 원 론
제1절 종래의 구원론과 그 문제점
제2절 십자가에 대한 예정설의 오류
제3절 예수님에 대한 세례요한의 불신
제4절 십자가의 가치성
제5절 민중신학의 구원관
제7장 천 국 론
제1절 종래의 천국론과 그 문제점
제2절 민중신학의 천국관
제3절 천국건설의 우선순위
제4절 지옥을 해방하라
제8장 말 세 론
제1절 종래의 말세론과 그 문제점
제2절 민중신학의 말세관
제3절 피조물의 파괴문제
제4절 해와 달과 별들의 추락문제
제5절 불심판의 문제
제6절 성도들의 휴거문제
제7절 사이비 종말론
제9장 부 활 론
제1절 종래의 부활론과 그 문제점
제2절 삶과 죽음에 대한 이중개념
제3절 인간의 영체부활
제4절 인간의 생명부활
제5절 심령부활의 3단계과정
제6절 예수님의 부활문제
제10장 예 정 론
제1절 종래의 예정론과 그 문제점
제2절 인간의 책임부담
제3절 예정설의 부당성
제4절 예정설에 관한 성구해명
제11장 예 수 론
제1절 종래의 예수론과 그 문제점
제2절 완성한 인간의 가치성
제3절 예수님의 인간성
제4절 하나님의 유일성
제5절 예수님의 탄생문제
제12장 유일신론
제1절 천주교의 삼위일체론
제2절 개신교의 삼위일체론
제3절 민중신학의 유일신론
제4절 삼위일체론에 대한 교리논쟁
제13장 재 림 론
제1절 종래의 재림론과 그 문제점
제2절 메시아의 재림형태
제1절 민중신학의 기본입장
제2절 새 진리의 필요성
제3절 새 진리의 사명
제4절 새 진리의 발상지
제2장 성 서 론
제1절 성서의 가치성
제2절 성서의 기록양식
제3절 성서의 비유
제4절 기독교신앙의 현주소
제3잘 이 단 론
제1절 정통과 이단에 대한 성서적 개념
제2절 정통과 이단의 대립과 투쟁
제3절 교회분열의 원인
제4절 한국교회의 분열과 이단논쟁
제5절 안식일에 관한 이단논쟁
제4장 창 조 론
제1절 종래의 창조론과 그 문제점
제2절 창조의 기본원리
제3절 창조의 기본법칙
제4절 창조의 기본목적
제5절 유형세계와 무형세계
제5장 타 락 론
제1절 종래의 타락론과 그 문제점
제2절 생명나무와 선악나무의 정체
제3절 천사와 사탄의 정체
제4절 인간의 불신과 타락
제5절 인간의 자유와 타락
제6절 인간의 타락을 막지 않으신 이유
제6장 구 원 론
제1절 종래의 구원론과 그 문제점
제2절 십자가에 대한 예정설의 오류
제3절 예수님에 대한 세례요한의 불신
제4절 십자가의 가치성
제5절 민중신학의 구원관
제7장 천 국 론
제1절 종래의 천국론과 그 문제점
제2절 민중신학의 천국관
제3절 천국건설의 우선순위
제4절 지옥을 해방하라
제8장 말 세 론
제1절 종래의 말세론과 그 문제점
제2절 민중신학의 말세관
제3절 피조물의 파괴문제
제4절 해와 달과 별들의 추락문제
제5절 불심판의 문제
제6절 성도들의 휴거문제
제7절 사이비 종말론
제9장 부 활 론
제1절 종래의 부활론과 그 문제점
제2절 삶과 죽음에 대한 이중개념
제3절 인간의 영체부활
제4절 인간의 생명부활
제5절 심령부활의 3단계과정
제6절 예수님의 부활문제
제10장 예 정 론
제1절 종래의 예정론과 그 문제점
제2절 인간의 책임부담
제3절 예정설의 부당성
제4절 예정설에 관한 성구해명
제11장 예 수 론
제1절 종래의 예수론과 그 문제점
제2절 완성한 인간의 가치성
제3절 예수님의 인간성
제4절 하나님의 유일성
제5절 예수님의 탄생문제
제12장 유일신론
제1절 천주교의 삼위일체론
제2절 개신교의 삼위일체론
제3절 민중신학의 유일신론
제4절 삼위일체론에 대한 교리논쟁
제13장 재 림 론
제1절 종래의 재림론과 그 문제점
제2절 메시아의 재림형태
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