당신은 다르다

1부--

'불평등의 사회'에서 최근 우리 사회의 최대 화두인 평등, 공정을 관련된 일화를 통해 인간의 본질인 '욕망'으로 인한 차이와 다름에 대해 말한다. 그러한 인간의 본질로 인해 불공정과 불평등한 결과가 발생한다는 것이다. 존재적, 실존적 차원의 불평등의 기준, 빈부격차에 대한 인식 등을 살펴본다.

'친구들 중 돈을 가장 많이 버는 사람이 밥을 사야할까'라는 일화를 통해 '한 사람의 희생으로 많은 이가 행복해지는 것이 옳은가'라는 질문을 던진다. 저자는 벤담과 스튜어트 밀의 공리주의를 논하며 그러한 방법으로는 모든 사람이 만족하기 어려우며, 소수의 희생으로 다수가 만족하는 것은 폭력이나 독재가 될 수 있다고 말한다.

'BMW 차량에 흠집을 낸 폐지 줍는 할머니(알고 보니 할머니는 건물주였다)' 일화에서는 건물주는 사회적 강자이고 세입자는 사회적 약자라는 인식이 편협한 것일 수 있다는 것을 지적한다. 개인이 처한 상황과 맥락이 다를 수 있기 때문이다. 이 모든 것이 개개인이 다르기 때문에 발생하는 자연스런 일이다. 그러한 다양성을 인정하고, 가장 공정하게 문제를 해결하는 방식은 바로 본질적이지만 절대적이지 않은 법에 따라야 한다는 것이 저자의 주장이다.

또 단 하루에 치루는 시험 성적으로 한 사람을 평가하는 것은 부당하다는 주장에 대해 저자는 그 하루의 평가가 그간의 누적된 것의 결과일 수 있다. 예컨대, A는 고3이 되서야 아침부터 밤늦게까지 종일 공부를 했지만 그보다 술렁술렁 공부한 B의 성적이 월등이 좋게 나왔다. 그런데 실상 그러한 결과는 고3이라는 1년에 한정된 노력의 결과로 말할 수 없다. A와 B가 고3에 이르기까지 7세부터 했던 누적된 공부 량을 간과한 시각일 수도 있다. 마찬가지로 사회에서도 성공한 자와 그렇지 못한 자도 미처 보지 못한 수많은 노력의 결과로 성공했을 수 있다는 일화로 빈부격차에 대한 왜곡된 시선을 이야기한다.

많은 이들이 빈부격차에 대해 이야기할 때 부자는 일단 정의롭지 못하다고 전제하는 경향이 있다. 물론 부자 중 정의롭지 못한 부자가 있겠지만, 그렇다고 부자 모두가 부정하다고 할 수는 없다. 비슷한 맥락에서 사람들은 가난한 자는 약한 자이며 은연중에 약한 자는 선하다고 생각하기 쉽다. 하지만 빈부격차가 불평등한 것과 동일시되기 위해서는 부자는 모두 부당한 방식으로 부유하게 되었다는 전제가 필요하고, 빈자는 최선의 노력을 다했지만 그럼에도 가난하게 되었다는 전제가 필요하다.



2부--

현대사회에서 빈부격차가 가장 큰 불평등의 요소로 여겨지게 되고 자본 자체가 불평등한 요소가 된 이면에는 마르크스주의적인 생각이 있다는 전제 하에 사회주의의 뿌리에 대해서 살펴본다. 1부에서 논의의 기반이 되는 이론가들인 플라톤, 로크, 루소, 몽테스키외의 사상에 대해 말하는데, 저자는 플라톤은 사회 공학적, 공산주의적 사상가이다. 로크는 자유가 빠지고 차이를 불인정하는 절대적 평등을 생각했다는 점에서 플라톤과 유사하다. 루소는 인간의 자유, 개인의 자율성이 인간을 타락시키는 사회가 정한 테두리 내로 제한되며 인간은 (플라톤의 이데아와 같은) 자연사회로 돌아가야 한다. 앞선 사상가들이 자연적 본성에 따른 본질적인 차이를 인정하지 않았다면 몽테스키외는 다르다. 인간은 모두 평등하게 태어나지만 그들 모두가 평등함을 계속 유지할 수는 없다. 이기적인 본능과 이타적인 본능 모두 인간의 본능이며, 그러한 인간에게 가능한 평화는 지극히 현실적일 때 가능하다. 현실적인 것, 즉 인간의 존재적 질서를 만드는 방법은 보편적인 법에 있다.

세상은 언제나 불평등했고 앞으로도 불평등할 것이다. 하지만 불평등한 것과 다르다는 것은 구분되어야 한다. 그렇게 구분함으로써 세상을 바꾸기는 쉽지 않더라도 적어도 개개인의 삶은 바꿀 수 있다.

chapter 1 불평등한 사회 | 11 |

1. 답답한 현실 | 27 |

2. 앞으로 나아가도 거꾸로 돌아가는 | 48 |

3. 말할 수 없는 것 | 69|

4. 착한 사마리아인의 거짓말 | 81|

5. 악의 평범성 | 99 |

6. 다름 가운데 조화들 | 110|

7. 침묵해야 할 것 | 125 |

8. 범인은 누군가? | 141 |

9. 이데올로기라는 괴물에 잡아먹힌 페미니즘 | 153 |

10. 본질은 실존에 앞선다 | 161 |

11. 인간의 초상 | 173 |



chapter 2 유령의 정체 | 185 |

12. 플라톤 | 199 |

13. 로크 | 212 |

14. 루소 | 225 |

15. 몽테스키외 | 239 |

성제준 그가 처음 등장한 것은 유튜브였다. 10분 남짓의 짧은 영상으로 한국 사회에 대해 날카로운 비판과 진단을 내놓는 그의 모습에 매료돼 30만 명 이상의 사람들이 그의 채널을 구독하고 있다. 그의 사회에 대한 진단은 인간에 대한 성찰에 기초한다. 인간의 본질은 개인적인가, 사회적인가? 인간이기에 앞서 동물이지만, 인간이기에 동물과는 구별되는 인간의 본질은 무엇일까? 이 질문에 대한 첫 번째 답으로 그는 이 책을 내놓았고, 책은 최근 화두가 되는 불평등의 문제를 얘기한다. "우리가 불평등에 분노하는 게 과연 정의로운가?"라는 질문은 분명 불편하다. 하지만 그런 감정에는 아랑곳하지 않고 집요하게 불평등을 벗겨낸다. 우리도 그와 함께 고민해볼 필요가 있다. 혹시 우리는 달라진 게 아니라 원래부터 달랐던 건 아닌지 말이다.

미디어펜에서 객원논설위원과, 아프리카 공개 토론방송 MC를 맡고 있다. 간헐적으로 강연이나 토크콘서트에 참여하고 있다.