강암의 풍죽

Ⅰ. 序 論

Ⅱ. 剛菴의 生涯와 思想

Ⅲ. 剛菴 風竹 形成의 哲學的 背景과 儒家美學的 特徵

Ⅳ. 剛菴 風竹의 美學的 疏通境界와 審美範疇

Ⅴ. 剛菴 風竹의 位相과 韓國的 眞境의 體現

Ⅵ. 結論

권윤희 필자는 대나무를 많이 좋아한다. 따라서 대나무에 대한 글도 많이 보고 또한 이를 붓으로도 그려왔다. 그것도 바람에 흔들리는 대나무이다. 세칭 風竹이다. 필자에게 대나무는 예술이 되고 학문의 바탕도 되었다. 특히 강암 선생님의 풍죽이 그 중심에 놓여 있게 되었다. 빳빳한 그 댓잎이 좋고 곧고 강직한 죽간이 좋고 담묵의 그 편안함이 좋아 강암의 풍죽에 뜻을 두게 되었다. 이로 인하여 학위논문의 주제가 되었고 이 책을 발간하게 되었다. 풍죽 문인화는 대나무와 바람이 결합되어 이루어진 그림이다. 대나무(竹)는 유가미학의 상징으로 절개·지조·선비 등을 상징하는 심미요소이다. 또한 바람(風)은 보이지 않은 가운데 감화·교화를 시켜주는 형이상의 심미요소이다. 따라서 풍죽 문인화는 이러한 속성을 담고 있음을 알 수 있다. 이를 통하여 유가미학의 심미이상을 구현한다. 풍죽 문인화에서 간과할 수 없는 것이 유가미학의 보편적인 常理이며 重神似에 바탕을 준 淸風高節의 精神味이다.
따라서 필자가 보는 풍죽 문인화의 심미성의 기준은 氣勢와 神采이다. 기세에는 동양예술의 기본원리인 熟이 담겨 있으며 신채에는 풍죽 문인화의 품격을 높여주는 격조가 함께 있기 때문이다. 氣勢는 穿鑿된 필력이 있어야 가능하다. 이는 보통 極工으로 인한 熟에 의하여 개성으로 나타나며 形骸化까지도 나아갈 수 있다. 形骸化는 곧 동양예술이 나아갈 수 있는 지극의 출구이며 이는 곧 化境이다. 氣勢가 外的인 형태로 드러난다면 神采는 내적인 정신의 드러남이다. 즉, 神采는 품격을 보여주는 심미요소로 속됨을 없애고 맑음의 드러남을 추구함으로 비로서 가능하게 된다. 풍죽 문인화의 심미이상은 比德을 통한 유가미학의 구현에 있다. 이는 곧 선비정신의 구현이다. 淸風高節과 文香淸氣은 이러한 연장선상에서 드러나는 미학의 범주이다. 강암의 풍죽에는 필자의 이상과 꿈이 담겨있다. 이러한 꿈을 여러분과 나누고 싶다. 특히 코로나의 시대에 자적하면서 좋은 이웃이 되었으면 한ㄷ.