시공간을 넘어선 대광명

관세음 일심칭명으로 자성관음 증득하는 길

"일체 만물이 자성(自性)인 관음(빛과 소리)의 현신이다"



한국불교에서 가장 보편적인 수행법은 아마도 염불이며, 그 가운데서 '관세음보살'칭명염불이 가장 널리 행해지고 있는 수행법일 것이다. 특히 천태종에서는 전 종도가 일상생활 속에서나 주말 철야정진 또는 집중수행을 통해 관음정근을 닦고 있을 정도다.

불법의 많은 수행방법 중에서 일심칭명(一心稱名)의 관음선(觀音禪) 수행법은 만 수행을 모아 회통시키고 안전하면서 쉽고 간편하면서도 효과적인 공부방법이다. 관음선은 관음염불 일심칭명으로 자신의 소리를 듣고 자성관음을 바로 보는 최상승선이며, 내생의 정토왕생이나 소원성취의 기복적 기도정진을 아우르면서 금생에 깨달음을 얻는 오랜 전통을 이어가는 핵심 마음수행방법이라 할 수 있다.

이 책 <시공간을 넘어선 대광명>은 양구 관음선원장 석암스님의 염불선 구도기인 동시에, 자성관음을 발현하는 구체적인 방법과 수행체계를 안내하는 관음선 수행법 지침서이다.

저자는 방법론적으로 '관세음보살' 일심칭명이야말로 가장 우수하고 독보적인 불법수행을 차지한다고 생각해 왔다. 모든 참선법을 아우르면서 염불하는 자신의 힘과 관세음보살의 힘을 부여받아 만 사람이 닦으면 모두 깨달음과 가피가 충만한 '관음선'이야말로 지금 물질만능으로 흐르는 정신이 나약한 시대에 알맞은 수행으로 적합하다는 소신으로 실천하고 체험하며 펼쳐왔던 것이다.



'관세음보살 일심칭명 하면 해탈을 얻는다.'

일심칭명을 해서 맑고 밝은 마음을 통한 자성관음의 출현! 바로 이것이 관음선이다.

저자는 염불을 하든 화두를 들든 묵조를 하든지 스스로를 다시 되돌려 볼 줄 알아야 이것이 진짜 선(禪)이라고 말한다. 불성을 바라보는 가장 기초적 수행단계이다. 선을 통해 깨달음을 얻고자 하는 수행자라면 자신의 생각과 마음을 돌이켜 볼 줄 알아야 한다는 설명이다.

책에 따르면, 관음염불을 하는 자는 바로 '나(참나)'이다. 내 안의 '자성관음(自性觀音)'이다. 염불하는 마음을 돌이켜 놓으니 번뇌망상은 사라지고 '나'는 비로소 대광명의 관세음보살이 되는 것이다. 즉, 관세음보살 일심칭명을 하면 나는 관세음보살이 되어 내 자신이 염불하는 그 소리의 자성을 바로 관(觀)하고, 그 자리에서 번뇌의 속박에서 벗어나 안락한 마음의 해탈(解脫)을 얻으며 관세음보살이 된다는 것이다. 내가 나의 염불소리를 듣고 마음을 보아 자성관음을 깨닫는다는 말이기도 하다. 이것은 자력수행이며 간절하고 힘차니 자성의 발현과 관세음보살의 가피가 저절로 따르는 양가득성(兩家得成)의 진실한 법문이 되는 셈이다.

내가 관세음보살이 되는 관세음보살 칭명염불이 염불선이며, 끊임없이 칭명함이 애절하고 정성마저 깃드니 하나의 살아있는 화두가 되어 의정심과 더불어 둘이 아니니 간화선인 것이고, 염불하는 이를 돌이켜 회광반조하니 묵조선이 되는, 그야말로 올바른 정법수행에 수많은 대들보를 얻으니 천군만마가 따라온다는 주장이다.

"일체 모든 만물이 관음(빛과 소리)의 현신이며, 모든 붓다의 화신이 관음이고, 관음진신은 당신들의 자성인 것입니다. 관세음은 수 대겁(大劫) 전에도 있었고 미래에도 다하여 없어지지 않는 자성과 우주의 근본인 것입니다."

저자는 이러한 구도 체험을 바탕으로 직간접적인 풍부한 예화와 더불어 알기 쉽게 관음선 수행법을 소개하면서, 부록으로 '관음선 프로그램'을 수록해 생활 속의 마음공부를 권하고 있다.



* 책속으로 추가

☞ 이제 당신은 완성되지는 않았지만, 마음을 모아 관세음보살을 칭명할 수 있으며 공부가 부드럽고 편안하며 악업이 녹아내려 몸과 마음이 맑고 시원함을 느낄 수 있을 것입니다. 번뇌망상이 끊기고 녹아 자성에 스며들어 너와 나 그리고 세상이 아름답게 보이는 법열(法悅)의 즐거움과 행복감을 만끽할 것입니다. 때로는 몸이 없는 것처럼 느껴지고, 생각이 텅 비어 맑은 것을 느끼니 공(空)을 알기도 합니다.

식이 맑아지니 식광(識光)이 비쳐 '내가 견성했다, 깨달았다'는 잘못된 오해가 들기 쉽습니다. 또 식이 맑고 밝아지니 미래를 정확히 예언 한다거나, 일반적인 눈으로 볼 수 없는 천기를 감득하거나, 남의 마음을 꿰뚫는 타심통이 열리기도 하며, 다른 사람의 전생ㆍ내생이 보이고, 다른 이의 수행경지를 판단하고, 좋은 사람 나쁜 사람을 분별하고 마음 깊이 슬퍼하고 즐거워하며, 생각만 하면 무엇이든지 이루어지고, 우주를 내다볼 줄 알고 진리를 스스로 만드는 등 육근을 통해 펼쳐지고 만들어지는 것들이 이루 헤아릴 수 없이 많을 것입니다. 더욱 자세하게 설명한 부분은 『능엄경』의 오십변마장(五十辨魔障)에 자세히 나와 있습니다. 그러나 이러한 일들은 견성을 했거나 깨달았거나 일념이 된 것이 아니라 식이 맑아져서 찾아오는 식광의 마(魔)경계라 할 수 있습니다. 여기에 이르러 아주 중요한 선택을 해야 합니다. 경계를 붙잡고 사용하느냐, 아니면 놓아 버려야 하느냐 중에 한 가지를 선택을 해야 합니다. (120p)



☞ 묘력은 어떤 다급한 상황에 처해졌을 때 묘한 힘이 펼쳐질 수 있게 합니다. 일종의 초능력이라 할 수 있습니다. 기도나 마음수행에서 얻은 힘이 다급하거나 위급한 상황에 처할 때 마음을 따라, 생각을 따라 불보살의 가지와 가피의 힘이 작용하여 수행자를 지키거나 뜻하는 바를 이루게 합니다. 그 대표적인 묘력의 사례가 염피관음력(念彼觀音力: 관세음보살을 생각하는 힘으로)과 관음묘지력(觀音妙智力: 관세음보살의 묘한 지혜의 힘으로)입니다.

관세음보살 일심칭명은 마음이 밝아져 깨달음을 얻지만 관세음보살을 생각하고 칭명하는 힘만으로 온갖 재난과 저주로부터 나를 지키고 풀어주며 원력을 성취하는 힘이 있습니다. 그리고 마침내 깨달음을 이루어서 나를 괴롭혔던 재난과 번민은 청정한 눈과 지혜의 눈과 그리고 대비의 눈으로 변하여 변화무쌍한 세상을 관하고, 몸 덩어리는 그대로 천개의 손이 되어 고통에서 허덕이는 중생에게 이익을 주니 이만한 묘력은 없을 것입니다. (180p)



☞ 관세음보살을 끊임없이 칭명하며/ 돌이켜 나를 보니 내가 관세음보살일세/ 마음이 생기면 모든 법이 만들어지고/ 마음이 없어지면 모든 법이 없어짐을/ 허공 속에 묻어두니/ 일(日)토끼 월(月)토끼가 춤을 추네.

나의 집착에서 벗어나니 내가 본래 관세음보살이라는 것을 깨닫고, '심생종종법생(心生種種法生) 심멸종종법멸(心滅種種法滅)'이라 마음이 생겨나면 온갖 법도 따라 생겨나고, 마음이 사라지면 온갖 법도 따라 사라진다는 『화엄경』의 핵심사상인 일체유심조(一切唯心造: 일체 모든 것은 마음이 만들어나간다)의 법까지 놓아버리니, 일월이 춤을 춘다. 즉 해와 달이 이글거리며 밝게 비춘다는 깨달음의 게송입니다. (255p)

머리말



제1부 신심에 대한 인연

신심으로 회귀

선의 울림

관음선이란



제2부 원력과의 대화

무엇을 위해 살것인가?

원력의 불괴성

원력의 다른이름



제3부 정진과 용광로

수행방법과 체계

보리심과 회광반조

일심의 용광로



제4부 삼매력과 가피력

일상ㆍ일행삼매

진공묘유

가피력

자비



제5부 진공속에 스며든 보석

마음과 우주의 세계

지혜

공의 진화



제6부 관음분신의 탄생

관세음보살

관음진인

회향



부록 : 관음선 프로그램(빛과 소리의 마음 회복)

석암 저자 석암 스님은 팔공산 은해사로 출가를 했다. 남해 보리암을 시작으로 전국을 돌며 선원, 기도처, 토굴 등에서 보살행을 실천하며 수행 정진하였다. 산중 암자에서 각고정진(刻苦精進)을 하다 관음염불 속에서 마음의 눈을 떴다. 세상으로 다시 내려와 성태(聖胎)를 기르고 가꾸다가 교화의 원력을 세워 강원도 양구에 관음선원을 창건한다. 그 후 수행의 체험에서 얻은 내용을 글로 써내려가고 있다.

『꽃 피니 열매 맺네』, 『독송용 관음경』, 『그대가 보살입니다』, 『빛과 소리』, 『반야심경의 진실』, 『소설 군야』 등 구도에세이와 소설 그리고 경전해설서 등이 그 성과물들이다.

저자는 자성관음(自性觀音)을 발현하는 관음선(觀音禪)을 제창하며 중생교화, 인재양성, 성불창조의 원력으로 오늘도 수행정진에 매진하고 있다.

매월 둘째 주 일요일에 관음프로그램을 지도하고 있다.