선문염송요론 2

'한국의 유마' 백봉 김기추 거사

입적 30주년 기념 선어록(影印本)

"이 염송(拈頌)에 감히 붓을 들게 된 것을 흐뭇하게 여기며,

누리의 주인공(主人公)으로서인 나는,

자진(自進) 한 방망이를 짊어지고

나대로의 불기둥을 대계(大界)에 세워 보는 바이다."



백봉 거사, 화두공안(話頭公案) 1,125칙을 처음 강론하다



『선문염송』은 고려 때 수선 결사(修禪結社)의 제2세 법주인 진각 혜심(眞覺慧諶) 국사가 선문 공안(公案) 1,125칙(則)을 불경 또는 조사(祖師)의 어록에서 발췌한 다음, 그에 대한 강령의 요지를 제시한 염(拈)과 찬송을 붙여 완성한 30권으로 이뤄진 선종의 지침서이다.



『선문염송』의 제1권에는 석가모니불에 대한 30가지 화제를 수록하였고, 제2권에는 석가모니 직계제자들의 화제 41개를 수록하였다. 제3권에는 여러 불경에 실린 화제와 조사에 대한 화제 32개를 수록하였고, 제4권에는 제6조 혜능(慧能)부터 혜충국사(慧忠國師)까지의 화제 33개를 수록하였다. 제5권부터는 중국 선종의 오가칠종(五家七宗)의 고승들이 남긴 법문 가운데 화제가 될 만한 것들을 모으고, 그 화제 밑에 공안을 들어 대중에게 제시하고 평하기도 하는 염(拈), 공안의 본뜻을 알리고자 시로 간결하게 참뜻을 내보이는 송(頌), 공안 속에서 답변이 막힌 쪽을 대신하는 대(代), 문답의 주인을 다르게 말하는 별(別), 공안 속의 사건을 어떻게 생각하는지를 묻는 징(徵), 긴 송(頌)인 가(歌)를 함께 채집하여 수록하였다. 『선문염송』은 일찍부터 우리나라 선문의 기본 교과서로 채택되어 선종의 승려들은 반드시 공부해야 하는 필독서였다.



1964년 1월 '무(無)'자 화두를 타파하고 큰 깨달음을 얻은 백봉 김기추(1908~1985) 거사는 자신만의 독자적인 안목을 바탕으로 승속을 막론하고 처음 『선문염송』을 강론하고 『선문염송요론』이란 제목으로 총 15권을 책(법보시용)으로 펴내고 입적했다. 도서출판 비움과소통은 선(禪)의 대중화를 위해 백봉 거사 입적 30주년을 기념, 『선문염송』 제1권부터 15권까지 단계별로 영인(影印)ㆍ간행하여 시중 서점을 통해 보급할 계획이다.

이 책 『선문염송요론』제2권에는 모두 41가지의 선문답이 담긴 선화(禪話)를 바탕으로 백봉 거사가 번역과 강론을 통해 생활선의 진면목을 드러내고 있다. 이 책을 통해 독자들은 '지금 여기' 바로 이 당체(當體)에서 시대와 공간을 뛰어넘어 선종(禪宗)의 핵심 종지를 체득하고 삶 속에서 진실을 구현하는 깨달음의 기연(機緣)을 갖게 될 것이다.



※ 백봉 김기추 거사의 거사풍(居士風)



백봉 거사는 "눈이란 기관을 통해서 보는 놈이 누구냐, 귀라는 기관을 통해서 듣는 놈이 누구냐?"며 "빛깔도 소리도 없는 바로 그 자리, 허공이 본바탕이고 법신"이라 강조하며 거사풍(居士風)의 수행가풍을 드날렸다.

백봉 거사는 경전이나 선어록에 대해 자구(字句) 해석이나 전통적인 해설보다는 철저히 자신의 살림살이를 토대로 종횡으로 막힘없이 설법했다. 특히 자신이 살았던 전통시대와는 패러다임이 전혀 다른 현대인들을 위해 불법의 정수를 알리기 위해 늘 고심하면서 법문을 베풀었다. 예를 들면, 종래의 소극적이고 수동적인 이해에 머물던 공리(空理)의 방편을 보다 적극적이고 창조적으로 개진해서 '허공으로서의 나'를 모든 상대성을 넘어선 절대적이고 주체적인 근원으로 제시했으며, 이 '허공으로서의 나' 즉, 공겁인(空劫人)이 근본적인 바탕이기 때문에 태어나고 죽는 것도 우리의 권리로서 주체적으로 하는 것이라고 설했다.

특히 백봉 거사는 이 '허공으로서의 나'를 근간으로 삼아서 전통적인 화두의 방편을 개혁하여 새로운 화두라는 뜻의 '새말귀'를 제창했다. 전통적인 화두 수행이 승려를 위한 것이라면 새말귀는 일상생활 속에서 바쁘게 일하는 재가 수행자를 위해 창안된 것이다. 즉 '허공성으로서의 나'를 철저히 이해하면 법을 먹든, 세수를 하든, 운전을 하든 일상생활 전부를 화두로 들 수 있다는 것이 새말귀의 이념인데, 이는 전통적인 화두를 대체했을 뿐 아니라 바쁜 현대인에게 적합한 새로운 수행 방법에 대한 토대를 제시했다.

아울러, 백봉 거사 시대의 변화에 부응해서 재가수행자에게 어울리는 계율과 수행 방법을 제시했다. '열 가지 하지 말아야 할 계율'이란 뜻을 가진 〈십물계(十勿戒)〉에서 "비록 아내와 자식이 있다 해도 쏠려보는데 떨어지지 말라", "비록 가업을 이어가더라도 잘못된 이익을 탐하지 말라", "비록 세상의 법도와 함께 해도 대도(大道)를 버리지 말라", "비록 천하에 노닐면서도 법성(法性)을 무너뜨리지 말라"등 열 가지의 계율을 통해 재가에서 생활하는 거사로서 가져야 할 기본적인 자세를 설하기도 했다.

백봉 거사의 이러한 거사풍 수행풍토를 이어 온 보림회는 보림선원 서울선원(02-3452-3033 )과 부산선원(051-981-8281), 가양선원(충북 청원, 043-298-4368)을 중심으로 매주 토요 철야정진과 동ㆍ하계 7일철야정진의 전통을 이어오며 재가 선풍(禪風)을 드날리고 있다.

머리말

선문염송집 서(序)



제31 악검(握劍)

제32 여자삼매

제33 자자(自恣)

제34 법륜

제35 미증설

제36 마흉

제37 곽시쌍부

제38 지덕

제39 일체법

제40 대통

제41 사문(四聞)

제42 삼점

제43 일척안

제44 도독고

제45 원각

제46 지환

제47 일체

제48 가람

제49 불견

제50 견견(見見)

제51 지견

제52 수인

제53 가환

제44 부좌

제55 비상

제56 차별

제57 제일바라밀

제58 경천

제59 여시

제60 이견

제61 불입

제62 유마묵연

제63 외도육사

제64 복전

제65 채약

제66 요지(了知)

제67 능엄삼매

제68 제석우화

제69 연좌

제70 몽중

제71 월상녀



해제

백봉 거사 행장

김기추 저자 백봉 김기추는 1908년 음력 2월 2일 부산에서 태어났다. 젊은 시절 항일 민족운동을 벌이다 부산형무소에서 1년간 복역하고, 이후 만주 땅에서 '불령조선인(不逞朝鮮人)'으로 감시를 받다가 해방을 맞았다. 광복 후에는 교육 사업을 하다 오십이 넘은 나이에 불교를 만나 '무(無)자' 화두를들고 정진하다가 1964년 1월에 크게 깨달았다. 이후 속가에 머물면서 거사풍(居士風) 불교를 일으켜 수많은 사람들에게 최상승의 선(禪)법문을 설했다. 1985년 7월 27일 지리산 산청 보림선원에서 마지막 하계수련대회를 주재할 때 '여하시최초구(如何是最初句: 무엇이 최초의 구절인가?)'란 글을 걸게 하고는 8월 2일 최후 설법을 한 후 향년 78세로 입적했다. 저서에 《금강경 강송》, 《유마경 대강론》, 《선문염송 요론》(15권), 《절대성과 상대성》, 《백봉 선시집》등이 있다.



학력(學歷)

- 1923년 3월 부산 영도국민학교 졸업

- 1925년 6월 부산 상고(商高) 중퇴

- 교명(校名)호칭(呼稱)관계로 동맹휴교사건 주모자로 퇴학처분



경력(經歷)

- 1931년 4월 항일운동단체인 부산청년동맹(釜山靑年同盟) 위원장 역임

- 1931년 9월 일정(日政)이 소요죄(騷擾罪)로 징역 1년을 선고. 부산형무소에서 복역

- 1933년 3월 만주(滿洲)로 피신하여 동만산업개발사(東滿産業開發社) 자영(自營)

- 1935년 2월 귀국(歸國)

- 1945년 8월 해방(解放)후 건국준비위(建國準備委) 간부(幹部)로 활약중 미군정청청(美軍政廳)이 법령위반죄(法令違反罪)로 징역 5년을 선고. 부산형무소에서 복역중

- 1947년 9월 재심(再審)에서 무죄(無罪)로 석방

- 1950년부터 부산남중학교(釜山南中學校) 및 부산남고등학교(釜山南高等學校)를 설립.

- 기성회장(期成會長)을 역임



수행(修行) 및 교화(敎化)

- 1962년 8월 인천 거사림(居士林)의 친구들과 같이 충북 청주(淸州)의 심우사(尋牛寺)를 찾아가서 수련회에 참가함. 그해 가을부터 무자화두(無字話頭)로 수행 시작.

- 1964년 1월 충북 청주(淸州) 심우사(尋牛寺)에서 견성(見性) 오도(悟道)함.

- 1964년 10월 <금강반야바라밀경강송> 출간. 인천 거사림에서 <금강경>강의 시작함.

- 1965년 여름에, 서울 정능(貞陵) 계곡에서 <금강경>강의를 시작함. 재가(在家) 수행단체인 [보림회(寶林會)]를 설립함. (장백은, 나절로, 소정, 소암 등 30여명이 청강함. 백은白隱이 지견知見이 남) 그 후에, 서울 정능 3동 배밭골 덕림사(德林寺)로 설법장소를 옮기다. (덕림사에서 전강田岡스님과 만나다.)

- 1968년부터 서울 성심(聖心)여대 뒤편 절에서 <금강경>을 2년간 강의.(춘성(春城)스님이 1년간 수강受講하다.) 여름에 서울(貞陵) 금곡(金谷)의 농가(農家)에서 제1회 철야정진대회 가짐(참가자: 최대원경, 이수렬, 한상수. 한상수가 지견이 나다.)

- 1968년 겨울 경기도 도농리 교회(敎會) 사택을 빌려서 제2회 철야정진대회 (참가자: 최대원경, 강혜(剛慧)스님, 이수렬, 한상수, 신(申)박사, 인곡(仁谷) 등)

- 1969년 2월 <유마경>강론 발간

- 1969년 여름 경기도 안성 서운면 靑龍寺에서 제3회 철야정진대회 가짐(청룡사주지 혜철慧徹스님이 지견이 나다.)

- 1969년 겨울 속리산 法住寺에서 제4회 철야정진대회 가짐(참가자: 이기영교수와 대학생불교연합회원등 다수(多數).

- 1970년 1월 수련대회 마치고 대전(大田) 심광사(心光寺)를 거쳐서, 계룡산 신도안에서 수개월간 계시다. 다시 유성(儒城) 죽동(竹洞) 이일각(一覺)거사 별장으로 옮김.

- 1972년 7월 부산(釜山) 영도(影島) 도서관(圖書館)에서 <금강경>강의.

- 1973년 5월 부산 남부민동에서 [보림선원(寶林禪院)] 개원

- 1973년 가을 부산 사직동으로 이전.

- 1974년 1월 15일 <보림학보>(寶林學報)제1호 발행. 최종호는 제9호(1980.3. 발행)

- 1976년 10월 부산 남구 남천동(南川洞) 산38-1번지로 [보림선원] 옮김

- 1984년 11월 경남 산청군 시천면 원리 860번지 지리산으로 [보림선원]을 신축(新築)하여 옮김.

- 1985년 8월 2일 경남 산청(山淸) 보림선원(寶林禪院)에서 입적(入寂).