목회자의 영성(유진 피터슨의 목회 멘토링 2)(양장본 HardCover)

창조적인 목회자의 영성은 어떻게 형성되는가?

'목회자의 목회자' 유진 피터슨의 목회 멘토링 시리즈, 그 두 번째 책. 주일에 행해지는 목회 형태는 수 세기가 지나도록 큰 변화가 없지만, '일요일과 일요일' 사이의 평일 목회는 너무도 달라졌다. 변화된 목회 환경을 감당할 창조적 목회 영성의 구체적 내용은 무엇인가? 월요일부터 토요일까지 엿새가 목회의 본질을 보여주는 일터라고 믿는 유진 피터슨은 살아가는 일 한 가운데서 예배를 인도하고, 평일의 모순과 혼란 속에서 십자가의 존재를 발견하고, '평범한 것의 광채'에 주목하게 하고, 무엇보다 공동체와 함께 기도의 삶을 사는 것, 이것이 살아가는 일 한가운데서 사역하는 목회자의 영성이라고 요약한다. 나아가 설교와 교육과 교회 운영이라는 '직업'으로서의 목회가 아니라 소명에 의한 목회가 어떻게 가능한가를 이야기한다. 분주함과 산만함과 피상성이 특징이 되어버린 이 시대에 목회의 본질이 무엇이고 목회자가 회복해야 할 영성이 무엇인지를 선명하게 제시한 책!



일요일과 일요일 사이의 목회, 어떻게 할 것인가?

- 엿새의 평일과 하루의 주일의 잇는 영성



주일마다 교회로 몰려드는 회중을 '만족시키는 것'으로 목회의 소임을 다했다고 볼 수 있다면 목회는 "지상에서 가장 쉬운 일 중 하나"이다. 유진 피터슨의 주장이다. 근무 시간도 좋고, 사례도 적절하고, 위신도 상당하며, 회중의 기대에 부응하고 그들의 필요를 채우는 것 또한 어렵지 않기 때문이다. 이것은 목회를 하나의 '직업'으로 볼 때 전혀 문제가 되지 않는다. 직업이란 임무를 완수하기 위해서 하는 일이며, 직업의 일차적 요구는 그 임무를 부과하고 임금을 주는 사람이 누구든 그를 만족시키는 것이다. 그러나 전문직과 전문 기술은 직업과 다르다는 게 유진 피터슨의 예리한 생각이다. 즉 누군가를 만족시키는 것을 넘어서는 의무가 있다는 것이다.

의사는 단지 환자의 기분을 좋게 하는 것이 아니라 환자의 건강을 챙기는 것이 먼저이며, 변호사는 의뢰인을 자기 맘대로 처신하도록 돕는 것이 아니라 정의가 우선이고, 교수는 시험을 대비해 머리에 정보를 가득 넣어주는 것이 아니라 진정한 배움을 주는 것이 본연의 임무이듯이, 목사는 회중의 불안을 해소해주거나 위로하거나 종교 기관을 운영하는 것이 아니라 하나님을 인격적으로 알게 하는 것이 소명이다. 하지만 목사가 헌신한 것과 사람들이 목사에게 요구하는 것 사이에는 타협할 수 없는 선이 있다. 갈등은 여기에서 시작된다. 목사는 어떻게 그 선을 분명하게 유지할 수 있는가? 자신에게 종교적인 직업을 준 사람들의 공동체 안에서 어떻게 목회 소명에 대한 의식을 유지할 수 있는가? 오랫동안 종교 시장에서 비교 쇼핑을 했고, 목회적 진실성에 대해서는 크게 신경 쓰지 않는 사람들 사이에서 어떻게 하면 전문인의 진실성을 유지할 수 있는가? 무엇보다 목사가 주일에 감당하는 사역에는 큰 변화가 없지만, 너무나 달라진 평일의 목회 현장과 환경을 감당할 창조적 영성은 어떻게 형성되어야 하는가?

'목회자의 목회자'라고 불리는 유진 피터슨은 영성 훈련을 이해하고 실천하는 방법을 전수할 줄 아는, 사려 깊고 표현이 분명한 목사다. 성경의 언어를 마스터했고, 권위 있는 윌리엄 올브라이트에게서 공부했으며, 학문적 배경에서 글을 쓰고 오랫동안 한 교회에서 사역했다. 그럼에도 그의 학식은 결코 전시용이 아니다. 갈수록 화려한 겉치레가 중요해지는 세상에서는 빛을 보지 못하는 정직, 단순함 그리고 본질을 장려하는 데에 자신을 바친 그는 자신의 정체성과 삶의 목표는 그저 신뢰할 수 있는 목사가 되는 것이라고 말한다. 이러한 바탕 위에 나온 그의 목회자들에 대한 조언과 격려는 그래서 힘이 있다.

이 책에서 유진 피터슨은 설교와 교육과 교회 운영이라는 '직업'으로서의 목회가 아니라 소명에 의한 목회가 어떻게 가능한가를 이야기한다. 그것은 분주함과 산만함과 피상성이 특징이 되어버린 이 시대에 성공주의의 집요한 집착을 뿌리치고 목회의 본질에 충실하게 사는 길이다. 계속해서 성경의 큰 이야기를 들려주고, 성령의 존재를 대변하고, 하나님이 우선순위임을 주장하고, 명령과 약속과 초대라는 성경적인 언어들을 말하는 것, 이것이 목사의 임무라는 것이다. '목회 멘토링' 시리즈인 《목회자의 소명》과 《목회의 기초》에서도 이와 같은 문제들을 계속해서 강조하며 다뤘지만, 특히 이 책에서는 '일요일과 일요일 사이'에 행해지는 목회 사역과 영적 지도에 초점을 맞추고 있다.

서문에서 <크리스채너티 투데이> 부편집장 로드니 클랩은 유진 피터슨을 인터뷰하여 장소의 중요성, 창조성의 역할, 공동체의 중요성, 기독교적 전복의 필요성 등 폭넓은 주제를 다뤘으며, 1부에서는 목회 사역에서 자주 간과되는 본질들을 붙잡기 위해 목사의 본질을 재정의한다. 2부에서는 산상설교의 팔복을 주제로 한 유진 피터슨의 시와 함께 영혼의 치료하는 목회, 기도의 삶, 관계의 언어, 건강하고 원기 왕성한 의지, 목회 기술로서의 잡담, 죄의 특정한 형태를 분별하는 것, 목사의 임무, 안식의 필요성을 설득력 있게 들려준다. 3부에서는 예언과 시, 즉 설교와 기도를 통합하는 일을 하는 목사는 시(詩)와 친밀해져야 함을 강조하는 한편 자신이 지은 시 다수를 포함시켰다.

이 책은 좋은씨앗에서 출간한 《묵상하는 목회자》를 포이에마에서 새롭게 번역해 재출간한 것이다.



목사에게 필요한 세 개의 형용사

건강한 명사에는 형용사가 필요 없지만, 만약 그 명사가 '외부의 조건이나 상황' 때문에 손상되었거나 병에 걸렸다면 형용사를 불가피하게 필요로 한다. 유진 피터슨은 그런 명사 중 하나를 '목사'라고 본다. 오늘날 '목사'라는 단어가 사용되는 어조와 맥락을 보면 본래의 의미가 많이 오염되어 있으며, 따라서 형용사를 통한 재활이 필요하다는 것이다. 그는 세상의 문화가 정의해주는 목사의 정의를 거절하고 그 단어를 성경의 통찰과 이미지로 재구성하고자 한다. 목사의 본질을 다시 정의해주는 세 가지 형용사는 '바쁘지 않은', '전복적인', '묵시적인'이다. 하나님 앞에서 조용함과 집중력을 배우는 것, 하나님나라에 적합한 진리를 말하는 것, 사랑하는 것, 기도와 비유를 배우는 것, 그리고 교회 공동체 안에서 현재 보이는 세상과는 다른 하나님나라의 실재를 보게 하는 것 등이 목사가 목사 되게 하는 본질적인 요소들임을 보여준다.



살아가는 일 한가운데서 사역하기

목회자가 주일에 감당해야 할 일들은 어렵지 않을뿐더러 명쾌하다. 잘 정돈된 예배당에서 수 세기 동안의 전통을 따라 찬송가를 부르고 성경을 강해하고 믿음의 헌신을 요청하고 기도하고 세례를 베풀고 성찬을 행한다. 하지만 주일 저녁이 되면서부터 목회의 명쾌함은 사라지고 만다. 목회의 바운더리는 주일의 예배당에 한정되지 않기 때문이다. 유진 피터슨이 이 책에서 강조하는 바는 일요일과 일요일 사이의 엿새가 목회의 본질을 보여주는 일터라는 것이며, 그 엿새 동안의 사역을 창조적으로 감당할 수 있는 전복적 영성을 소개한다. 일상에서 예배를 인도하고, 평일의 모순과 혼란 속에서 십자가의 존재를 발견하고, '평범한 것의 광채'에 주목하게 하고, 무엇보다 공동체와 함께 기도의 삶을 사는 것, 이것이 바로 살아가는 일 한가운데 사역하는 목회자의 영성이라는 것이다.



영혼을 치료하는 목회의 재발견

16세기의 종교개혁이 성경의 교리를 회복했다면, 지금 이 시대에 필요한 개혁은 무엇일까? 유진 피터슨은 "만약에 그러한 일이 일어난다면"을 전제로 '영혼을 치료하는 목회의 재발견'이라고 단언한다. 고전적이고 한물 간 것처럼 보이는 이 주제는 오늘날 목회에서 일어나는 가장 중요하고 창의적인 일 중 하나라는 것이다. '영혼 치료'는 성경이 요청하는 바이고 기도가 형성하는 돌봄이며, 개인으로든 그룹으로든, 세속적이고 불경한 환경에 있는 사람을 향한 것이다. 이것은 주중에 이뤄지는 분주한 '교회 경영'이 아니라 목회의 본질에 해당하는 것이다. 영혼을 인도하는 일에 헌신한 목사는 자신에게 교회 운영을 기대하는 사람들 틈에서 그 일을 해야 한다. 그럼에도 유진 피터슨은 단호하면서도 부드러운 긴장을 유지하면서 원래의 일을 회복하는 것이 가능하다는 확신을 심어준다. 이것은 목회 현장을 떠나 재교육을 받는 것으로 소기의 목적을 달성할 수 있는 것이 아니라 계속해서 사역하면서 해내야 한다고 주장한다.



■ 추천의 말

'분주함'과 '산만함'과 '피상성'이 특징이 되어버린 이 시대에 목회자는 수많은 일로 허둥대며 영적 파산 상태에 이르게 됩니다. 그래서 성공한 목회자들은 거대한 추문을 만들어내고, 실패한 목회자들은 패배감의 늪에 빠지며, 이도저도 아닌 목회자들은 매너리즘에 포로가 됩니다.

이 책에서 피터슨은 성공주의의 집요한 유혹을 뿌리치고 목회의 본질에 충실하게 사는 길에 대해 이야기합니다. 또한 목회자가 삶과 목회를 통해 스스로 진정한 행복을 누리고, 행복을 유통시키는 내면의 길로 안내합니다. 내가 목회자로서 형성되는 과정에서 가장 큰 영향을 받은 책 중 하나이기에 이 책을 기쁜 마음으로 추천합니다.

-김영봉, 와싱톤한인교회 담임목사



목회자의 사부(師父)는 말하기를, 목회자는 영적 기술자가 아니라 영적 예술가라고 합니다. 목회자는 일상에 흐르고 있는 삶의 리듬을 발견하여 그것을 다양한 변주곡으로 들려줄 수 있는 사람이어야 합니다. 그들은 분주함 가운데 고요함을, 고요함 가운데 꿈틀거림을, 꿈틀거림 가운데 묵시적 시대의 환상적 도래를 볼 수 있는 사람들이어야 합니다.

이 책에서 유진 피터슨은 영적 방향 설정의 중요성을 예술적으로 그려내는 데 성공적입니다. 그의 필치는 포근하면서도 간결하며 그의 언어는 절제의 미덕과 자유로운 영혼을 투사하는 그림의 세계입니다. 이 책은 온 입안을 향기로운 육즙으로 가득 채워주는 고급 레스토랑입니다. 목회자들의 목민심서입니다.

- 류호준, 백석대학교 신학대학원장

추천의 말

서문



1부_목사, 다시 정의하다

1. 벌거벗은 명사

2. 바쁘지 않은 목사

중요한 일을 둘러싼 소동|여백으로 가는 수단

3. 전복적 목사

목사의 특이한 위치|전복자 예수|전복자의 가정|전복의 도구

4. 묵시적 목사

묵시적 기도|묵시적 시인|묵시적 인내



2부_일요일과 일요일 사이

1. 살아가는 일 한가운데서 사역하기

2. 영혼 치료하기: 잊어버린 기술

심령이 가난한 자는 복이 있나니|주도권|언어|문제들

3. 눈뜨고 기도하기

애통하는 자는 복이 있나니|하나님의 영광을 바라보는 통로 쪽 좌석|팅커 개울에 나타난 하나님의 세계|

성경의 세계|교회 안 세상|기도: 눈을 뜰 것인가, 감을 것인가?

4. 첫 언어

온유한 자는 복이 있나니|나의 교육 임무는 무엇인가?|유용한 도움|세 종류의 언어|언어 전환

5. 성장은 결단인가?

의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니|인간의 뜻과 하나님의 뜻|교차로를 살펴보다|일: 부정적 능력|

언어: 중간태|사랑: 의지적 수동성

6. 잡담의 사역

긍휼이 여기는 자는 복이 있나니|평범한 것에 대한 조급함|잡담: 목회의 기술

7. 죄를 경험하는 새로운 형식들

마음이 청결한 자는 복이 있나니|사람들을 죄인으로 보는 시각|죄의 특정 형태를 분별하는 것|

청소년기의 사건들|부적절하다는 느낌|역사적 기억 상실|신속한 신학적 안목

8. 돛대에 단단히 묶다

화평케 하는 자는 복이 있나니|직업의 위험|잔해 속으로 들어가기|구분된 백성으로 살아가기

9. 사막과 추수: 안식 이야기

박해를 받는 자는 복이 있나니|안식년을 부추긴 자극|안식년을 위한 구조|사역을 위한 재정비



3부_새롭게 된 말씀

1. 시인과 목사

2. 시

유진 피터슨 저자 유진 피터슨(Eugene H. Peterson)은 1932년 미국의 워싱턴 주 이스트 스탠우드에서 태어나 몬태나 주의 캘리스펠에서 어린 시절을 보냈다. 시애틀 퍼시픽 대학에서 철학(B.A.)을, 뉴욕 신학교에서 신학(S.T.B.)을 공부하고, 존스 홉킨스 대학에서 셈어 연구로 석사학위(M.A.)를 받은 뒤 미국 장로교단(PCUSA)에서 목사 안수를 받았다. 1959년 뉴욕 신학교에서 성경 언어와 성경을 가르치는 한편 교회에서 파트타임 목사로 일하기 시작하는데, 처음엔 오로지 생계를 위해 시작한 목사 일이었지만, 점차 자신의 목회 소명을 깨닫고 목회자의 정체성을 받아들이게 된다. 3년 뒤, 교수직을 사임하고 메릴랜드 주의 작은 마을 벨 에어에서 '그리스도 우리 왕 장로교회'를 시작해 29년간 목회했다. 이후 피츠버그 신학교를 거쳐 캐나다 밴쿠버의 리젠트 칼리지에서 13년간 재직하면서 영성신학을 가르쳤고, 2006년 은퇴한 후로는 몬태나 주의 시골 마을로 돌아가 아내와 함께 살고 있다. 목사와 작가라는 두 가지 소명을 깨달은 뒤로 평생 그 소명에서 온전함을 이루는 일을 추구하며 걸출한 저작들을 남겼다. 성경을 이 시대에 맞는 언어로 번역하는 작업에 12년간 몰두한 끝에 2002년 《메시지》를 출간했고, 《목회자의 소명》, 《목회의 기초》, 《한 길 가는 순례자》, 《다윗, 현실에 뿌리박은 영성》, 《이 책을 먹으라》, 《그 길을 걸으라》 등 30여 권의 책을 썼다.