통합사유철학강의(김주호 인문철학총서 1)

1. 선형적 삶의 세계

인간의 총체적 삶의 구성요소가 매우 다양하게 우리에게 다가오고 사람이 가지는 삶에 대한 당혹감은 모든 것을 혼란 속으로 빠뜨린다. 삶은 너무나도 다양하고 불명확하고 예상할 수 없으므로, 우리를 혼란케 한다. 우리가 아는 지식은 쓸모없는 경우가 많고 내 주변의 가장 가까운 사람조차, 내 생각과 일치시킬 수 없다. 도대체 무엇이 잘못된 것인가? 아니면, 원래 삶이란 이런 혼란 속에서 우왕좌왕 떠돌다 아무것도 알지 못한 채, 그렇게 사라져 가는 것인가? 이런 혼란 속에서 우리에게 친근하게 다가서는 것은 존재의 세계이다. 우리는 존재에 너무나 친숙하여, 삶이 우리에게 부여하는 끊임없는 탐구의 호기심을 망각시킨다. 그렇다. 이때, 우리 눈에 들어오는 것이 있는데, 눈앞의 하늘, 구름, 작은 연필과 같은 존재이다. 하지만 이에 익숙해져 버린 우리는 그 의미를 잃어버리고 있다. 그 존재가 우리를 파괴시키고 또 회복시킨다.

2. 평면적 삶의 세계

[존재와 의지의 평면 세계]는 수직 세계인 인식을 배제하고 사유할 때 탄생되는 이차원 평면 세계이다. 물론 인식, [반인식]의 선형세계와 무관한 삶의 공간은 존재하기 어려우며 평면 세계는 단지 사유되는 것뿐일 수도 있다. 존재는 인간의 의지에 의하여 그 실체가 모습을 드러내며 구체화된다. 존재의 실체화 과정을 [존재의 의지화]라 한다. 존재는 그 자체로서는 실체화되지 않는데, 이는 근원 존재 및 [반존재]에 의해 혼합되어 그 감각적 형상이 불분명하기 때문이다. 존재와 실체는 감각적 형상화 여부에 따라 필요 시 구분, 기술될 것이다.

3. 공간적 삶의 세계

존재를 의지하고 있다는 것을 인식하는 세계를 제1 사유공간, 존재-의지-인식 공간으로 규정한다. 우리는 전체 8개 사유 공간 또는 몇 개의 사유 공간만이라도 통합적으로 사유할 수 없을까? 인간 일반은 사유의 본질로부터 동시에 두 개 이상의 공간 세계를 사유하는 것으로부터 제한적이고, 이 제약에 의해 우리는 사유의 부자유를 경험한다. 그 원인은 대칭적 2개의 사유를 동시에 사유할 수 없기 때문이다. 다른 공간적 사유를 위해서는 반드시 사유의 전환을 필요로 한다. 하지만 사유 공간의 전환 이동에는 자유롭고 무제한적이다.



인류가 가진 최대 유산인 위대한 철학 사상들은 우리 생각과 삶을, 공기가 기본적인 생명을 유지시켜 주는 것처럼, 조용히 지탱해 준다. '존재, 공(空), 무위, 어짊, 쾌락, 이데아, 관념, 경험, 이성, 실증, 합리, 변증, 유물, 실존, 실용' 천부적 능력과 끊임없는 노력으로 탄생된 그들의 사유는 우리 삶 속에서 아무렇지도 않게 마치 처음부터 우리 것인 것처럼 우리 생각을 구성하고 있다. 본 서(書)는 그들이 가진 생각을 해체하여 그 구조를 재구성하려고 한다. 존재, 의지, 인식을 기본 구조로 하여 존재 속에 숨어 있는 [반존재], 의지 속에 숨어 있는 [반의지], 인식 속에 숨어 있는 [반인식]을 정의하고 깊이 사유할 것이다. 이를 통해 접근하기 어렵고 접근하려고 하지 않았던 사유 세계 속 감추어진 비밀의 문을 넘어서려 한다. 이 과정은 인간 일반 사유를 통합적으로 분석하는 험난한 시도가 될 것이며, 본 서에서 그 윤곽과 형태가 완성되기를 기대한다.

1. 선형적 삶의 세계

2. 평면적 삶의 세계

3. 공간적 삶의 세계

김주호 사람의 생각과 인류의 철학을 하나의 공간에 통합하는『통합사유철학』을 제안 ㆍ 개척하고 있으며, 인문교육 공간을 만들어 교육과 저술에 주력하고 있다. 저술로는 ㆍ 존재 [나]에 대하여 ㆍ 즐거운 여름밤 서늘한 바람이 알려주는 것들 ㆍ 감성 노트 ㆍ 통합사유철학강의 ㆍ 실존을 넘어서Ⅰ ㆍ 실존을 넘어서Ⅱ ㆍ 오래된 거짓말 ㆍ 냉철한 그리고 분노하는 ㆍ 진리의서Ⅰ ㆍ 진리의서Ⅱ 등이 있다