장자: 내편(내 안의 나를 깨우는)(옛글의 향기 1)

"큰 새는 바람을 거슬러 날고,

살아 있는 물고기는 물살을 거슬러 오른다!"

김구 선생과 노무현 대통령의 좌우명을 낳게 한 『장자』,

소설처럼 재미있게 읽히는 스토리별 구성과 쉬운 우리말 번역으로 새롭게 태어나다!



〉〉 난세의 시대, 『장자』를 읽으면 난제가 풀린다!

지금 우리 사회는 정치는 물론 경제적으로도 불안하고 혼란스럽기만 하다. 이러한 난세에 춘추전국시대의 혼란기에 살았던 장자와 그의 책 『장자(莊子)』는 지금의 우리에게 신선한 청량제로 다가온다. 왜냐하면 이 책에는 시대를 초월한 삶의 지혜가 담겨 있기 때문이다. 이 책은 세상과 나 자신을 더 나은 쪽으로 바꾸려면 환경, 인습, 욕망 등에서 벗어나 자유로워져야 한다고 말한다.『장자』에는 혼란한 세상을 개혁하는 타개책부터 바람직한 인간관계를 위한 처세법, 내 안에 감춰진 대아(大我)를 일깨우는 방법 등이 담겨 있다.

중국 전국시대를 살았던 장자는 천지만물의 근원을 '도(道)'로 보았고, "인위적으로 무언가를 이루려 하지 않고(無爲), 자기에게 주어진 대로 자연스럽게 행해야 한다(自然)"고 주장했다. 그래야 세상은 물론 나 자신을 이롭게 한다고 본 것이다. 이러한 장자의 사상은 고금을 막론하고 중국인들의 생활철학이 되었으며, 중국 불교와 문학과 회화 등에 많은 영향을 미쳤고, 더 나아가 동서고금의 많은 이들에게 크나큰 교훈을 주었다. 『장자』 1편 「소요유(逍遙遊)」는 인간의 상상력을 한껏 자극하는 거대한 물고기 곤(鯤)과 상상력을 초월하는 새 붕(鵬)을 등장시켜 어디에도 걸림이 없는 자유로운 세계를 소요하듯 살아가는 무위자연(無爲自然)한 삶을 강조하고 있는데, 이러한 내용에 교훈을 얻는 김구 선생은 '큰 새는 바람을 거슬러 날고, 살아 있는 물고기는 물살을 거슬러 오른다'는 뜻의 '대붕역풍비(大鵬逆風飛) 생어역수영(生魚逆水泳)'을 좌우명으로 삼았고, 노무현 대통령 역시 이 글을 좌우명으로 삼아 마음을 다졌다. 또 마르틴 하이데거와 헤르만 헤세 등 서양의 대가들은 『장자』를 여러 번 읽고, "이 책을 읽은 건 운명적인 해후!"라고 말했다.

노자(老子) 의 『도덕경(道德經)』과 함께 도가사상을 대표하는 이 책은 10만여 자로 되어 있는데, 내편(內編) 7편, 외편(外編) 15편, 잡편(雜編) 11편 등 모두 33편으로 구성되었다. 그중 외편과 잡편은 후학(後學)에 의해 저술된 것으로 추측되고, 내편은 장자 자신이 쓴 것이다. 장자가 직접 쓴 문장을 생생히 접할 수 있는 내편은 유명한 '나비의 우화'를 비롯해 막역지우(莫逆之友), 조삼모사(朝三暮四) 등의 고사성어가 담긴 책이다. 이처럼 『장자』는 '시대를 초월하는 넓고 깊은 지혜를 담은 책'으로 평가받고 있기 때문에 '서울대 권장도서 100선', '연세대 필독서 200', '고려대 권장 교양 명저'에 선정되는 등 현대인의 필독서이다.



〉〉 소설처럼 재미있게 읽히는 스토리별 구성과 쉬운 우리말 번역

10만여 자로 되어 있는 『장자』는 매 문장마다 깊은 의미와 상징을 담고 있기 때문에 철학, 문학, 예술 등 분야를 막론하고 많은 사람들에게 크나큰 영향을 끼친 고전이다. 하지만 깊은 의미와 상징을 함축한 문장들 때문에 원문만 읽어서는 그 뜻을 이해하기가 쉽지 않다. 그래서 일반 독자들은 전문가의 주석이 포함된 책을 읽어야 했는데, 오히려 그로 인해 가독성이 떨어지는 불편을 겪어야 했다.

사실 『장자』는 한자와 동양사상을 많이 알고 있는 독자에게는, 흥미진진한 이야기가 담긴 소설처럼 한 번에 읽힐 정도로 재미있는 책이다. 하지만 그렇지 않은 독자에게는, 본문 중에 실린 옮긴이의 주석과 주요한자의 독음 및 해설들이 원전에 집중해 읽는 데 오히려 걸림돌이 된다. 정작 장자의 호쾌한 사상을 일별하기에 어려움도 있었거니와 이것저것 살피며 읽느라 끝내 독파하지 못하고 중도에 내팽개쳐버리는 경우가 많다. 이에 안타까움을 느낀 이 책의 옮긴이 최상용은 어떻게 하면 이러한 문제를 해결할 수 있을까 고민했고, 이 책에서는 주석과 한자의 독음 그리고 해설 등을 생략했다. 한글만 알아도 쉽게 이해할 수 있도록 쉬운 우리말로 옮겨 썼고, 해설이 필요한 부분에는 문장 속에 자연스레 설명을 녹아낸 것이다. 예를 들면, 좌망(坐忘)과 조철(朝徹) 같은 어려운 한자어들을 쉽게 이해할 수 있도록 "앉은 채 모든 걸 잊어버리는 좌망(坐忘)"이나 "아침 햇살과도 같은 밝은 깨달음인 조철(朝徹)"이라고 풀어 썼다. 더 나아가 딱딱한 문어체를 지양하고 다감한 구어체로 이야기하듯 문장을 전개했다.

또한 이 책을 소설처럼 쉽고 재미있게 읽을 수 있도록 본문을 이야기 중심으로 구성하고, 각각 쉬운 우리말로 풀어 쓴 제목을 달았으며, 해당 글이 원전의 어느 편의 몇 단락에 소재한지 쉽게 알아볼 수 있도록 했다. 예를 들면, '매미와 새끼 비둘기가 어찌 대붕의 뜻을 알겠습니까! 제1편 소요유(逍遙遊) 1-2'와 같이 제목을 달았다. 또 기존의 『장자』 책들은 대부분 무겁고 두꺼운 한 권짜리라서 휴대하기가 불편했는데, 내편·외편·잡편 등 세 권으로 나누어 언제 어디서나 가벼운 마음으로 읽을 수 있도록 했다.

한편, 이 책은 각 편의 말미에 '한자어원풀이'를 수록했다. 학장부단(鶴長鳧短) 등 이 책의 각 편에 실린 주요 한자어의 어원풀이를 통해 한자에 담긴 본연의 뜻을 이해할 수 있도록, 글자의 원형이 담긴 갑골문(甲骨文)과 금문(金文) 그리고 설문해자(說文解字)를 참조 인용하며 상세한 풀이도 했다. 따라서 『장자』를 보다 깊게 이해하고자 하는 독자들에게도 유용한 책이 될 것이다.



〉〉 장자의 핵심사상이 고스란히 담긴 내편(內篇)

『장자』 내편은 「소요유(逍遙遊)」, 「제물론(齊物論)」, 「양생주(養生主)」, 「인간세(人間世)」, 「덕충부(德充符)」, 「대종사(大宗師)」, 「응제왕 (應帝王)」 등 총 7편으로 구성되었다.

제1편 「소요유」에서는 인간의 상상력을 한껏 자극하는 거대한 물고기 곤(鯤)과 상상력을 초월하는 새 붕(鵬)을 등장시키는가 하면, 매미와 새끼 비둘기와 같은 작은 동물의 속 좁은 생각을 세속 사람들에 비유하기도 한다. 그러면서 생사초월은 물론 어디에도 걸림이 없는 자유로운 세계를 소요하듯 살아가는 무위자연(無爲自然)한 삶을 강조하고 있다.

제2편 「제물론」에서는 세속적인 가치관을 초월한 관점에서 볼 때 '모든 사물은 다 같다는 논리'를 다양한 논증을 통해 제시하고 있다. 인간의 지식은 상대적인 관점에서 볼 때 시공간에 따라 달리 해석될 수 있기 때문에 초월적인 절대지혜는 아니라며, 제자백가의 지식은 물론 인간이 이룩한 지식을 전면적으로 부정하고 있다.

제3편 「양생주」는 심신의 건강법을 논한 것으로 백정인 포정을 등장시키며, 그 기준을 "선악을 넘어 중도를 기준으로 삼는다면, 몸을 보전할 수 있고 삶을 온전히 할 수 있으며 부모를 공양할 수도 있고 천수를 누릴 수도 있다"고 강조한다. 또 우리 육신은 불붙은 장작개비와 같이 다 타 없어지지만 영혼은 계속 전해져 그 끝을 알 수가 없다고도 주장한다.

제4편 「인간세」에서는 혼란한 세상에서 인간으로서 어떻게 살아가야 하는지를 말하고 있다. 또한 쓸모 있음과 쓸모없는 것이란 인간의 관점에서 본 것이라며 "이것은 과연 재목감은 아니구나. 그러니 이렇게 큰 나무로 자랐지. 아! 신인도 이 나무와 같이 쓸모없음으로 장수하였구나!"라며 때론 쓸모없음의 지혜를 체득해야 한다고 말한다.

제5편 「덕충부」에서는 내면에 덕이 충만한 사람은 겉으로 드러난 외양 따위는 잊어버림을 강조하는데, 특히 다양한 불구자들을 등장시키며 덕이 충만한 사람의 내면세계를 설명하고 있다. 겉치레만 보고서 사람을 평가하는 요즘 사람들에게도 경종을 울리며, 오욕칠정이 없는 내면세계의 고요함과 텅 빈 충만의 기쁨을 논증하고 있다.

제6편 「대종사」에서는 참된 스승인 진인(眞人)과 자연의 질서에 대해 말하고 있다. 진인이란 "마음이 한결같으며 그 모습이 평온하고 그 이마는 높이 드러나 아름답습니다. 그 마음 씀이 시원하기는 가을과 같았고 따뜻하기는 봄과 같았습니다. 기쁨과 성냄이 사계절의 흐름같이 자연스러워 사물과 어울리는 데 그의 잠재능력의 끝을 알 수 없습니다"라고 말한다.

제7편 「응제왕」에서는 스스로를 잊고 대자연의 변화에 순응하면 만물의 제왕이 될 수 있음을 말하고 있다. 특히 천하를 다스리려면, "늘 마음을 담담하게 놀리고, 기(氣)를 저 광막한 우주와 합일케 하라. 그리고 만물의 자연스러운 변화를 따르면 사사로움이 끼어들 여지가 없게 되지. 그리하면 천하는 잘 다스려질 것"이라고 천명한다.

이와 같은 『장자』 내편을 통해 삶의 여유와 함께 내면의 덕성을 길러낼 수 있을 뿐만 아니라 요즘과 같은 각박한 세상에서 깨끗하고 시원한 샘물이 될 것이다.



〉〉 쉬운 우리말로 새롭게 옮긴 '옛글의 향기' 시리즈

1 내 안의 나를 깨우는 장자-내편(內篇)

장자 지음｜최상용 옮김｜172쪽



2 내 안의 나를 깨우는 장자-외편(外篇)

장자 지음｜최상용 옮김｜356쪽



3 내 안의 나를 깨우는 장자-잡편(雜篇)

장자 지음｜최상용 옮김｜308쪽

들어가는 말

제1편 어디에도 의지함 없이 노닐어라-소요유(逍遙遊)

제2편 만물은 모두가 한결같다는 논리-제물론(齊物論)

제3편 참된 삶을 길러주는 주된 방법-양생주(養生主)

제4편 사람 사는 세상이란 이런 것-인간세(人間世)

제5편 덕이 마음속에 꽉 차 있다는 증표-덕충부(德充符)

제6편 위대한 참 스승이란-대종사(大宗師)

제7편 대자연의 순리를 따르는 제왕이 되는 법-응제왕(應帝王)

장자 저자 장자(莊子)는 중국 전국시대에 도가사상(道家思想)을 대성시킨 송나라 철학자이다. 본명은 장주(莊周)이고 송나라에서 태어났다. 맹자와 비슷한 시대에 활동한 그의 정확한 생몰년은 알려져 있지 않은데, 기원전 370∼369년에 태어나 기원전 300∼280년 사이에 사망한 것으로 추정된다. 한때 칠원리(漆園吏, 옻나무 밭을 관리하는 하급 관리)를 지낸 이후 평생 벼슬길에 나아가지 않았다. 초나라의 위왕(威王)이 그를 초빙하려 했으나 벼슬자리를 거부했다. 그는 위나라 혜왕(惠王)의 재상을 지낸 혜시(惠施)와 우정이 두터웠고, 그와 변론을 즐겼다. 혜시가 죽은 후에는 변론의 상대를 잃었다며 한탄했다.

그는 천지만물의 근원을 '도(道)'로 보았고, "인위적으로 무언가를 이루려 하지 않고(無爲), 자기에게 주어진 대로 자연스럽게 행해야 한다(自然)"고 주장했다. 장자는 말로 설명하거나 배울 수 있는 도는 진정한 도가 아니라고 보았다. 도는 시작도 끝도 없고 한계나 경계도 없다. 인생은 도의 영원한 변형에 따라 흘러가는 것이며, 도 안에서는 좋은 것, 나쁜 것, 선한 것, 악한 것이 없다. 그러므로 도를 이루려는 사람은 환경, 인습, 욕망 등에서 벗어나 자유로워져야 한다. 이러한 장자의 사상은 고금을 막론하고 중국인들의 생활철학이 되었으며, 중국 불교와 문학과 회화 등에 많은 영향을 미쳤다. 이러한 장자의 사상은 그의 이름을 딴 저서 『장자(莊子)』에 담겨 있다. 10만여 자로 쓰인 『장자』는 내편(內編) 7편, 외편(外編) 15편, 잡편(雜編) 11편 등 모두 33편으로 구성되었으며, 그중 외편과 잡편은 후학(後學)에 의해 저술된 것으로 추측된다.