무해한 혐오주의자

"우리는 모두 무해한 혐오주의자다!"
아무렇지 않게 던진 말이 누군가의 꼬리표가 되기까지

"혐오는 강자가 약자에게, 공포는 약자가 강자에게 느끼는 감정이다." 혐오 표현을 연구하는 사람들 사이에서는 이런 말이 일종의 상식처럼 통한다. 그렇다면 틀딱이라는 말을 쓰는 사람은 노인보다 강자이고, 맘충이라는 말을 쓰는 사람은 아이 엄마보다 강자인 걸까.
막상 들여다보면 그렇게 단순하지 않다. 한 인터넷 게시판에서는 '맘충'이라는 말을 두고 "애 있다고 무조건 맘충은 아니지만, 그 단어가 정확히 들어맞는 엄마들도 많다"라는 댓글과 "왜 잘못은 부모가 똑같이 했는데 엄마만 맘충이 되는가"라는 반박이 팽팽하게 맞선다. '틀딱'을 둘러싸고는 "꼰대 같은 말투와 사고방식을 비판하는 말일 뿐"이라는 의견과 "결국 나이 들었다는 이유만으로 사람을 멸시하는 말"이라는 의견이 충돌한다. 누구의 말이 맞을까. 어쩌면 이 질문 자체가 잘못된 것일지도 모른다.
진짜 문제는 이러한 말들을 쓰는 사람들 대부분이 스스로를 '무해한' 존재라고 여긴다는 점이다. 그저 답답한 마음에, 누군가의 잘못을 지적하려고, 혹은 그냥 재미 삼아 던진 한마디일 뿐이라고 생각한다. 하지만 그 한마디가 모이고 쌓여 누군가에게 낙인을 찍을 때, 그 말은 더 이상 무해하지 않다. 『무해한 혐오주의자』라는 제목은 바로 그 점을 꼬집는다. 우리 각자는 스스로를 혐오와 무관한 사람이라고 생각하지만, 우리 모두가 이미 혐오의 생태계 안에서 누군가에게 꼬리표를 붙이고, 또 누군가로부터 꼬리표를 받으며 살아가고 있다.


"혐오를 혐오해도 혐오는 사라지지 않는다!"
초갈등시대, 내 안의 말을 들여다보는 혐오 표현 안내서

『무해한 혐오주의자』는 혐오 표현을 쓰는 사람들을 비난하지 않는다. 혐오를 혐오한다고 해서 혐오가 사라지지는 않기 때문이다. 이 책은 단죄 대신 질문을 한다. '영포티'에 젊은 세대의 불안과 시기심이 얽혀 있지는 않은지, '똥꼬충'에 동성애 자체에 대한 혐오 이전에 섬세하고 수동적이고 나약한 '여성화된 남성'이 되는 것에 대한 막연한 공포가 담긴 것은 아닌지, '원종단'과 '화짱조'에 일본과 중국이 한국을 앞서가는 것에 대한 우려가 섞인 것은 아닌지 꼼꼼히 짚어나간다.
이 책을 읽고 나면, 인터넷 댓글창에서 마주치는 그 익숙한 단어들이 더는 똑같이 보이지 않을 것이다. 그 말 너머에 있는 한 사람, 그 사람과 다르지 않은 나 자신을 보게 될 것이다. 혐오의 시대를 살아가는 우리에게 필요한 것은 더 날카로운 혐오가 아니라, 그 혐오가 어디서 왔는지를 묻는 다정한 질문일지도 모른다.

들어가며_ 혐오는 혐오하면 그만일까

1. 영포티: '젊은 오빠'는 왜 혐오의 호칭이 되었나
"영해 보이려는 게 죄여?"
질척대는 꼰대, 그것이 영포티
불안이 불신을 낳는다
4050, 욕 먹어도 싸다

2. 틀딱: 나이듦, 그 추함과 자연스러움
왜 노인에게 극단의 멸칭을?
사실은 자연스러운 노인 혐오
"노인들? 능력도 없고, 염치도 없어"
"노인들이 젊은이들을 위협하고 있어"
노인, 그는 바로 너
'불바다'에서 '함께 살아나기'를

3. 문신충: 몸에 새긴 그림이 낙인이 되기까지
문신인가? 타투인가?
미풍양속의 벽 때문일까?
문신은 '믿거'? 믿거의 자유를 보장해야 한다?
우리 속에 도사린 혐오 본능

4. 캣맘: 길고양이가 '우리 이웃'이라고?
두 건의 살인 사건
"고양이가 내 이웃이라고? 누구 맘대로?"
고독한 캣맘보다 함께하는 캣맘/캣대디로
뿔뿔이 흩어져 사는 '거주지구'에서 함께 돌보며 사는 '지역사회'로

5. 비건충: 고기를 앞에 놓고 자유를 생각하다
"고기 안 먹는 건 네 자유지만, 나한테 뭐라고 하지 마"
보신탕 반대에서 식당 습격까지
두 가지 관점의 인간과 동물의 관계
보다 겸허한 자세로 서로를 받아들이기

6. 맘충: 엄마의 헌신이 '민폐'가 될 때
"애 좀 잘 돌보려는 것뿐인데" vs "그게 맘충이야"
맘충은 여성 혐오일까?
배려 그 자체에 대한 혐오?

7. 꼴페미: 평등을 외치자 혐오가 돌아오는 이유
된장녀, 김치녀, 페미
"여자라서 살해당했다"
생각보다는 급진적이지 않은 한국식 급진 여성주의?
미세하지만 존재하는 차별
'태어난 잘못'으로 느껴야 하는 공포
즉시 처방이 갖는 부작용
"남자들도 갑옷을 벗자"

8. 똥꼬충: 조롱, 그 안에 감춰진 공포
대한민국은 성소수자에게 관대할까?
동성애 공포, 동성사회성의 결과일까?
약해지는 것에 대한 공포
"동성애는 괜찮지만, 드러내는 건 안 돼"

9. 급식충: 10대, 우리들의 일그러진 나날
급식충, 그 표현이 갖는 특별함
급식충에 대한 평가, 때로는 부드럽게, 때로는 엄격하게
본전 생각은 잊어버리자

10. 수시충/지균충/기균충: 교육이 사라진 입시, 벌레를 낳다
21세기의 새로운 대학입시 전형들, 개혁적이었을까?
"어떻게 학우를 벌레라고 부를 수 있지?"
대한민국, 사실은 사교육이 망한 나라다
이젠 잘 쓰지 않는 표현? 오히려 위험하다

11. 애자: 선량한 '우리'가 장애인을 지우는 방법
표현하지 않는 혐오도 혐오다
장애인은 불량품이다?
"목줄 풀린 짐승이나 다를 게 없어"
'그들'이 불편한가요? 그들도 '우리'입니다
장애인 시위는 이기주의일까?
우리, 아니 '나'를 위한 배려

12. 원종단/화짱조: 국경을 넘어 '우리'를 편 가르는 혐오
외국인 혐오에서 유사외국인 혐오로
정치적 갈등의 역사가 혐오 표현에 녹아들다
과거와 미래, 두 개의 디스토피아

마치며_ 혐오를 혐오하기에 앞서 우리가 해야 할 일
참고문헌

함규진 서울교육대학교 윤리학과 교수. 동양과 서양, 전통과 현대, 보수와 진보 등 서로 대립되는 듯한 입장 사이에 길을 내고 함께 살아갈 집을 짓는 작업에 열중하고 있다. 지은 책으로는 『이토록 다정한 개인주의자』, 『개와 늑대들의 정치학』, 『정약용: 조선의 르네상스를 꿈꾸다』, 『조약으로 보는 세계사 강의』 등이 있다. 옮긴 책으로는 『공정하다는 착각』(마이클 샌델), 『물에 빠진 아이 구하기』(피터 싱어), 『빈곤 해방』(피터 싱어) 등이 있다.