오순절 설교의 스펙트럼

서론 2
제 1 장 복음을 설교한다는 것의 의미
'본문'을 설교하는 것 VS '복음'을 설교하는 것 16
1.1. 설교는 성경 본문을 설교하는 것이라는 주장들 17
1.1.1. O. C. 에드워즈 17
1.1.2. 해돈 로빈슨 18
1.1.3. 시드니 그레이다누스 22
1.1.4. 구스타프 빙그렌 24
1.1.5. 칼 바르트 26
1.2. 설교는 복음을 설교하는 것이라는 주장들 29
1.2.1. 데이비드 버트릭 29
1.2.2. 복음을 선포하는 것에 대한 종교개혁자들의 견해 30
1.2.3. 폴 스콧 윌슨 34
1.2.4. 복음 선포의 한 형태로서의 '순교' 36
1.2.5. 에드워드 팔리 37
1.2.6. 유대교 회당예배 설교 39
1.2.7. 김경진 40
'복음을 설교한다는 것'의 의미 43
2.1. 복음의 정의 43
2 2. '복음을 설교한다는 것'의 의미 1:
"설교의 중심은 하나님이셔야 한다" 43
2.2.1. 주어 생략으로 인한 설교학적 문제 45
2.2.2. 종결어와 관련된 네 가지 오류 46
2.2.3. 설교에서 하나님 중심성의 회복 47
2.2.4. Exegesis VS Eisegesis 50
2.2.5. 신적 현재시제의 필요성 51
2 3. '복음을 설교한다는 것'의 의미 2:
"설교는 기쁨과 희망의 소식이 되어야 한다" 54
2.3.1. 아우구스티누스의 설교론 54
2.3.2. '희망의 설교자' 조용기 56
2.3.3. 헨리 미첼의 기쁨과 희망을 선포하는 경축의 설교론 57
2 4. '복음을 설교한다는 것'의 의미 3:
"복음은 언제나 율법과 함께 선포되어야 한다" 60
2.4.1. 헤르만 스텀플:
심판의 망치로서의 율법과 용서의 선물로서의 복음 61
2.4.2. 복음과 율법을 동시에 선포하라 64
2 5. '복음을 설교한다는 것'의 의미 4:
"복음을 다양한 형식에 담아 선포하라" 66
2.5.1. 설교 형식이 주목받는 이유 66
2.5.2. 성경 문학의 다양성과 하나님의 구원 행위의 다양성 67
2.5.3. 성경 본문과 설교 형식의 상관성 68
제 2 장 설교에 있어서 설교신학의 중요성
설교와 신학의 분리 73
설교신학이란 무엇인가? 75
설교신학의 중요성 78
3.1. 프레드 크레독 78
3.2. 토마스 롱 79
3.3. 토마스 트뢰거 & 레오노라 티스데일 80
3.4. 제임스 케이 81
3.5. 이현웅 & 김운용 84
3.6. 존 매클루어 85
3.6.1. 실존적 설교신학 86
3.6.2. 초월적 설교신학 86
3.6.3. 윤리적-정치적 설교신학 88
3.6.4. 유기적-미학적 설교신학 88
제 3 장 오순절 신학의 이해: 폴 반 데르 란의 오순절 신학 방법론
폴 반 데르 란의 오순절 신학 방법론 99
1.1. 오순절 신학의 경험적 특징 100
1.1.1. 토피카의 성령침례 사건 100
1.1.2. 경험이란 무엇인가 102
1.1.3. 종교적 경험 103
1.1.4. 오순절 성령침례의 의미 104
1.1.5. 조지 린드벡의 종교/교리 이해 이론 105
1.1.6. 신(神) 경험이 갖는 내러티브성 116
1.1.7. 경험이 갖는 위험성 118
1.2. 오순절 신학의 성경적 특징 121
1.2.1. 오순절주의자들의 성경 오독(誤讀) 121
1.2.2. 세대주의 122
1.2.3. 세대주의적 성경 해석 123
1.2.4. 세대주의적 성경 해석의 문제 124
1.2.5. 오순절 운동 2세대의 새로운 성경 해석 125
1.2.6. 성령침례가 반복되었던 성경의 증거:
고넬료 사건 이야기(행 10장) 125
1.2.7. 이방인에게도 임한 성령 128
1.3. 오순절 신학의 예언적 특징 130
1.3.1. 예언적 요소 132
1.3.2. 예언적 성경 해석이 갖는 위험성 134
1.4. 오순절 신학의 상호문화적 특징 138
1.4.1. 다양성에 근거한 대화의 가능성 140
1.4.2. 경계를 초월한 다양한 대화의 가능성 140
1.4.3. 다양한 계층, 인종, 민족을 아우르는
오순절 운동의 상호문화성 145
1.4.4. 오순절 예배의 에큐메니즘 147
제 4 장 오순절 설교신학의 이해
오순절 설교신학의 경험적 특징 152
1.1. 오순절 설교신학은 경험을 근거로 한다 152
1.2. 회중의 경험을 촉발하는 설교: 오순절 설교의 구두성 154
1.3. 오순절 설교가 강조하는 경험은
'과거'의 경험인 동시에 '현재'의 경험이다 156
1.4. 오순절 설교신학의 경험은
성령-중심주의만을 표방하는 것은 아니다 157
1.5. 열정적인 지성과 지성적인 열정의
결합으로서의 오순절 설교 158
오순절 설교신학의 성경적 특징 160
2.1. 과거 오순절 설교자들의 모습 160
2.2. 오늘날 오순절 설교자들의 모습 161
2.3. 크레이그 키너의 '성령 해석학' 162
2.4. 기존 성경 해석의 문제점:
신적 권위와 신적 저자의 배제 164
오순절 설교신학의 예언적 특징 166
3.1. 오순절 설교자들은 하나님의 부르심에 대한
강한 확신을 가지고 있다 166
3.1.1. 부르심에 대한 이야기(Calling Narrative) 168
3.1.2. 체험이 갖는 위험성 170
3.2. 오순절 설교자들이 갖는 소명 이야기의 핵심은
성령침례 경험이다 171
3.3. 사회적 문제에 대한 관심의 필요 172
오순절 설교신학의 상호문화적 특징 174
4.1. 오순절 설교신학은 다양한 문화에 열려 있어야 한다 174
4.2. 오순절 설교자들은
설교의 현장이 영적 전쟁터임을 기억해야 한다 176
4.2.1. 죽음을 인정하되 죽음을 이기는 승리와 기쁨의 설교 178
4.3. 오순절 설교자들은
전인적인 설교를 해야 함을 기억해야 한다 184
4.3.1. 감정 VS 감정주의 185
4.3.2. 진리는 지성과 감성에도 영향을 미친다 186
사항색인 188
인명색인 191
참고 문헌 194

조지훈 조지훈 교수는 한세대학교 신학과 교수로 재직하며 설교학과 예배학을 가르치고 있다. 설교의 신학적 기초와 성경적 해석, 설교 방법론을 주된 연구 주제로 삼아왔 으며, 최근에는 오순절 설교신학과 오순절 성령론이 설교 행위와 맺는 관계를 탐구 하는 데 학문적 관심을 집중하고 있다.

목회와 신학 연구를 병행해 온 그는 여의도순복음교회 국제신학연구원에서 목회연 구소장과 신학연구소장을 역임했으며, 같은 교회의 순복음선교연합회 담당목사(국 장)로도 사역했다. 아울러 사단법인 굿피플 사무국장으로서 구제와 선교 사역에 참 여했고, 캐나다 워터루의 키치너-워터루 주님의교회에서는 담임목사로서 이민 교 회 공동체를 섬긴 바 있다.
단국대학교에서 학사(B.A.) 학위를 취득했으며, 이후 한세대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M.Div.), 풀러신학대학원에서 신학 석사(M.A.), 칼뱅신학대학원에서 설교학 석사(Th.M.) 과정을 마쳤고, 토론토대학교에서 설교학 박사 학위(Ph.D.)를 취득했다.