밀물의 숲(푸른사상시선 217)

박미영 시인은 혀(tongue)를 중심 제재로 삼고 혀가 만드는 말의 의미를 탐구한다. 혀는 음식을 씹는 기능을 돕거나 맛을 느끼게 할 뿐만 아니라 입안에서 소리와 말을 만드는 역할을 한다. 시인은 한국 시문학사에서 보지 못한 이러한 면을 집중적으로 노래해 현대시의 영역을 확장하는 데 기여하고 있다.
시인의 혀에 대한 인식은 유사성을 토대로 선택 관계를 형성한다. 가령 시인의 작품들에서 혀는 운명의 밧줄이 되고, 갈등의 씨앗이 된다. 홀로 남은 신발이 되고, 자신부터 베는 칼날이 되고, 방울뱀의 꼬리가 된다. 초식성의 말이 되고, 몸 밖으로 뛰쳐나가는 줄기가 되고, 팽팽한 오기의 힘줄이 된다. (중략)
시인의 혀에 대한 인식은 인접성을 토대로 결합 관계도 형성한다. 가령 혀와 근육, 혀와 뼈, 혀와 척추, 혀와 살덩이, 혀와 뿌리, 혀와 입안, 혀와 목청, 혀와 혓바닥 등으로 혀의 정체성을 보다 확립한다.
시인이 혀의 선택 관계로 은유를 형성하고, 결합 관계로 환유를 형성하는 것은 그의 욕망을 부단하게 추구하는 모습이다. 근원적이고 본질적인 욕망을 통해 자아를 확립하고 세계인식을 심화하는 것이다. 시인은 혀가 만들어내는 말로 사회적인 존재성을 확립한다. 따라서 시인의 혀에 대한 인식론은 시어를 토대로 한 시론일 뿐만 아니라 사회적 존재로서 추구하는 사랑론이다.
― 맹문재(문학평론가·안양대 교수) 해설 중에서

제1부
입속 바다 / 싸라기밥 / 감압밸브 / 너는 맑음체 / 초승달 / 유리 조각 / 밀물의 숲 / 아무는 동안 / 몽당나무 방식 / 회 한 점 / 집을 수거하다 / 낮잠 잔 날 / 갈대 / 밥벌이 / 단단한 하루 / 개구리와 깨구락지 / 문의 내부

제2부
꽃무릇 / 구덩이 / 냉(冷) / 경광등 추락 사건 / 반딧불이 / 반지하 / 탁란 / 죽음의 성수기 / 시간의 뼈 / 죽음의 외주화 / 뜬장 / 죽음에 다녀온 후 / 그루밍 / 죽음의 편 / 물 위의 신발 / 혀를 찾는 사람 / 꼬리뼈

제3부
초식성의 말 / 혀의, 혀에 의한 / 혀의 랩소디 / 혀의 부호 / 바닥 / 내성 발톱 / 시궁쥐에게 / 말린 꼴뚜기 / 꿀통 배추 / 욕지거리 / 혀에 관한 직설 / 혀의 지문 / 혀를 차다 / 길 / 동지 낮달 / 콘크리트 물고기 / 감 씨앗 / 입아귀

제4부
대천 바다의 노을 / 매운맛 / 케이블카 / 벚꽃잎 / 무애(無碍) / 붉은 삽 / 보푸라기 / 말 무덤 / 외롭다는 건 / 목수국 꽃길 / 좋아하는 낱말 / 투구게의 혈족 / 팔짱의 시간 / 오징어튀김 / 땅꺼짐 / 밀물

제5부
매듭의 말 / 그네 타기 / 파도 / 개미핥기 / 혀로 새긴 금석문자 / 따스한 혀 / 옷걸이 / 식물의 견해 / 사탕발림 / 어떤 돌멩이 / 게으른 사랑 / 선유도 / 눈송이의 부력 / 때를 버리고 순해진 까치처럼 / 씨앗 한 톨

? 작품 해설 : 혀의 인식론 _ 맹문재

박미영 충남 당진에서 태어나 한남대, 공주교대를 졸업하고 현재 초등학교 교사로 재직 중이다. 공무원문예대전 최우수 국무총리상을 받으며 글쓰기에 입문해 『시와 시학』 신인상, 『경상일보』 신춘문예 당선(동시), 충남문학대상, 원종린문학상을 받았다. 시집으로 『신발론(論)』 『별의 내력』 『해나루 당진별곡』 『당신이 신이다』 『꽃사전』 『소금의 혈연』, 동시집으로 『아니야, 아니야!』 등이 있다.