사과 읽는 법(푸른사상 시선 229)

작품 세계
성승철 시인은 사회학적 상상력의 시론을 확대하고 심화하는 시 세계를 추구하고 있다. 시인은 자기의 체험을 사회의 상황 및 구조와 연결하면서 그 의미를 탐색한다. 개인의 삶을 사회적인 맥락으로 이해하고 가치를 진지하게 지향하는 것으로, 개인의 문제를 사회와 역사의 문제로 인식하는 것이다. (중략)

현대사회에서 개인 문제는 사회 문제로부터 위협받는다. 복잡하고 급변하는 자본주의 체제에서 그 원인을 파악하고 대안을 마련하기는 쉽지 않다. 그렇지만 자본의 가치가 다른 가치보다 우위에 있는 것은 확실하기에 경계하고 비판하는 것이 필요하다. 따라서 현대사회의 물신주의를 비판하고 그 극복을 추구하는 것은 사회학적 상상력의 핵심이 된다.
성승철 시인은 주위에서 "그저 EPL의 둥근 박싱데이나 맛있게 빨며/그만 혀를 풀라고" 유혹하지만, 그것에 함몰되지 않는다. 자본 권력자들에 의해 인간 가치가 파괴당하는 현실에 침묵하지 않고 시인으로서 대항한다. 박싱데이의 문제를 "식탁도 직장도 민주주의의 적"(「빅싱데이 일화」)이 되는 문제로 여기고 맞서는 것이다.

시인은 자기의 사회적 위치를 확인하면서 어떠한 역할로 동참할 수 있을지 탐색한다. 사회의 한 구성원으로서 또는 시인으로서 사회의 변화와 발전 및 인간 가치의 향상을 위해 모색하는 것이다. 시인이 추구하는 가치가 사회에서 제외되거나 소외된다면 인간의 존재성 자체가 위험해진다. 따라서 시인이 추구하는 사회학적 상상력의 시론(詩論)은 시론(時論) 이상의 의미를 갖는다.

(중략)

사회학적 상상력의 시론을 추구하는 것이 시의 미학을 성취하는 데 방해가 되는 것은 아니다. 그와 같은 견해야말로 시를 협소하게 만드는 편견이다. 이념의 대립이 심각한 우리 사회에 순응하는 모습이다. 시는 정치와 무관해야 한다는 목소리로 또 다른 정치적인 입장에 불과한 것이다. 시의 미학은 시어와 형식적인 아름다움만으로 이루어질 수 없다. 시는 예술작품일 뿐만 아니라 역사의 기록이기에 사회학적 상상력을 추구할수록 생명력을 갖는 것이다.
- 맹문재(문학평론가·안양대 교수) 해설 중에서

제1부
한배를 탔다 / 푸른 등대 / 시인의 조국 / 슬픈 로자처럼 / 근황 / 비명 / 앞발에 대하여 / 무보수 수리공 / 외도 / 우리의 매화공화국은 / 바르사에게 / 야만의 세월 / 저울 / 꼬리를 팔다 / 불굴 / 아름다운 꽃들 / 거대한 새 한 마리 / 박싱데이 일화

제2부
흐른다는 것은 / 사과 읽는 법 / 그 자리에 / 도둑과 사기꾼 / 빈집 / 황금사원 / 고금 제일의 왕 / 한산도 그 사람 / 사진 / 산길에 대한 예의 / 나진국민학교 / 쇠실에서 / 세상의 주인 / 나를 향해 좀 흘러갔으면 / 늙은 벚나무 / 행복 / 빈틈

제3부
추석 / 스승 / 큰샘 / 무위사 / 감나무 / 마지막 예의 / 쟁기 / 무릎 / 죄 / 빨간 앵두 / 팽나무 그늘 / 성악설 / 개불 / 노폐물 / 호두이장

제4부
목에 걸리는데 / 상림을 읽다 / 섣달 / 가우도 / 줄 / 절벽의 길 / 무안 갯벌에서 / 소서(素書)의 밤 / 사택지적비 앞에서 / 허물어진 집 / 등교 / 구부러진 길에서는 / 명암 / 대섬 / 생명의 탑

■ 작품 해설 : 사회학적 상상력의 시론 _ 맹문재

성승철 여수에서 태어나 국립전북기계공고와 단국대, 순천대 대학원(석사)을 졸업하고, 사정기관 등에서 오랫동안 진실과 정의를 추적하는 일에 몰두하였다. 2009년 『유심』 신인상을 받으며 작품 활동을 시작하였고, 유심 동인 사화집 『바람으로 가자』 『뒷발의 힘』 『건초의 시간』 『군무』 등을 출간하였다. 순천문학작가상을 제정하여 운영위원장으로 역할해 왔으며, 순천문인협회 회장 등을 역임하였다. 현재 전남문인협회 부회장으로 활동하면서, 일터인 여수와 순천을 오가며 시를 쓰고 있다.