모리스 블랑쇼(컴북스이론총서)

끝없는 헤맴 속에서 발굴한 문학의 본질
문학의 공간에서 '불가능'과 함께하는 법을 배우다

문학은 불가능성의 경험이다. 말할 수 없고 보여 줄 수 없으며 결론 내릴 수 없다. 그러나 이 불가능성이야말로 작품의 조건 그 자체다. 모리스 블랑쇼는 문학의 공간이라는 '또 다른 밤', 그 검은 빛에서 자유를 본다. 끝없이 헤매며 결코 도달할 수 없는 '바깥'을 향해 나아가는 글쓰기는 동일성의 논리에 이의를 제기하면서 차이들을 가로지른다. 이러한 중립의 움직임은 작가와 작품, 독자 사이 무한한 대화를 열고 공동체와 문학적 책임의 토대가 된다. 블랑쇼는 문학의 본질이 잃음으로써 얻는 자유, 패배가 예정된 운명 속에서 포기하지 않는 투쟁으로 얻는 인간다움에 있다고 말한다. 그 '매번 다시 시작하는' 긍정의 힘은 모두가 길을 잃은 상실의 시대에 다시 발걸음을 떼게 하는 원동력이 된다.
이 책은 문학과 철학 사이에서 글을 쓰며 문학의 철학적 의미를 탐구한 블랑쇼의 사유를 살핀다. 에우리디케를 되돌아보는 오르페우스의 시선, 심연을 여는 세이렌의 노래, 카프카의 작품 속 '영원히 헤매는 자들'을 통해 블랑쇼가 그려 낸 문학 체험의 양상을 확인할 수 있다. 아울러 블랑쇼가 초안 작성에 관여한 121인 선언에서 '익명의 중얼거림'이 어떤 역할을 하는지, 은둔의 작가로 알려진 블랑쇼가 역사의 중요한 순간마다 참여를 선택하게 한 '우정의 공동체'란 무엇인지 심층적으로 이해할 수 있다. 블랑쇼의 안내를 따라 역동적인 힘과 고유한 아름다움을 품은 문학의 공간, 그 어둠 속으로 첫발을 내디뎌 보자.

모리스 블랑쇼(Maurice Blanchot, 1907∼2003)
1907년 9월 22일, 프랑스 손에루아르 캥(Quain)의 가톨릭 가정에서 태어났다. 철학을 공부한 뒤 의학을 전공했고, 친구 로제 라포르트의 증언에 따르면 정신의학을 전문으로 공부했지만 박사 학위 논문을 제출해서 학위를 받지는 않았다. 1920년대 중반 스트라스부르에서 에마뉘엘 레비나스를 만나 깊은 우정을 맺었다. 레비나스에게 후설과 하이데거의 사상을 소개받았다. 알제리 전쟁에 반대하는 121인 선언의 서명자이자 주요 기안자였고, 68혁명의 적극적인 참여자로서 스스로를 투사로 공표했다.

문학의 본질에 관한 질문

01 오르페우스 신화의 재해석
02 패배가 예견된 투쟁
03 세이렌의 노래
04 대낮의 광기
05 보이지 않는 파트너와 추는 춤
06 바깥
07 익명의 중얼거림
08 알제리 전쟁과 121인 선언
09 우정의 공동체
10 부재의 체험, 검은 빛

유치정 서울대학교 불문학과를 졸업하고 같은 학교 대학원에서 석사 학위와 박사 학위를 받았다. 현재 서울대학교에서 강의하고 있고, 서울대학교 인문학연구원에서 책임 연구원으로 재직 중이다. 모더니티 담론에 기반한 유럽적 보편주의와 보편적 보편주의를 비교 연구하고 있다. 논문으로는 ≪블랑쇼 문학과 새로운 글쓰기의 의미≫(박사 학위 논문, 2011), "카프카의 문학적 투쟁의 의의: 블랑쇼의 해석", "블랑쇼의 불가능성의 글쓰기: 아우슈비츠 체험에 대한 고찰", "블랑쇼의 사드 해석 연구: 사드의 글쓰기와 한계체험", "실비 제르맹에게 있어서 악의 문제", "음벰베의 아프로폴리타니즘", "아이러니로 읽는 ≪전락≫: 알베르 카뮈와 피에-누아르 정체성" 등이 있다. 공저한 책으로는 ≪횡단하는 아프리카≫, ≪독서클럽: 함께 읽는 프랑스 문학≫이 있다. 옮긴 책으로는 ≪어머니와 딸, 애도의 글쓰기: 유르스나르, 보부아르, 에르노≫, ≪프랑스식 전쟁술≫, ≪12세기의 여인들≫, ≪빈센트 반 고흐≫ 등이 있다.