왕부지의 중용 읽기(동아시아자료총서 15)(양장본 HardCover)

『왕부지의 중용 읽기(독중용대전설)』는 주희의 주를 대주로 하고 주자학파의 설을 소주로 한 『중용장구대전』을 읽고 비판적으로 논평하면서 자신의 견해를 개진한 『중용』 주석서다. 왕부지가 주희의 설을 비판한 대목이 많기 때문에 얼핏 보면 주자의 설에 반대한 것처럼 보이지만, 자세히 들여다보면 주희의 설을 긍정하고 지지한 견해도 다수 발견된다. 따라서 왕부지는 주희 및 주자학파의 설을 비판적으로 수용하는 시각에서 『독중용대전설』을 저술한 것인데, 그 내용에는 전인들이 발명하지 못한 점을 발명한 것이 다수 눈에 띈다. 그러므로 그의 『독중용대전설』은 주희의 『중용장구』를 비판적으로 계승하며 미비점을 보완한 해석서라고 보는 것이 객관적인 평가일 것이다. 이런 점에서 『독중용대전설』은 『중용』 해석사에 빼놓을 수 없는 중요한 위치에 있는 저술이다.

왕부지의 『독중용대전설』은 주희의 『중용장구』ㆍ『중용혹문』 이후 『중용』 해석의 최고의 걸작이라고 할 수 있다. 우리나라에서는 종래로 주희의 주석만을 읽어왔기 때문에 주희의 설과 다른 설에 대해 거부감을 드러내는 경우가 많았다. 그러나 주희의 설에 왕부지의 설을 겸하여 읽는다면 『중용』에 대한 이해가 한 걸음 더 깊어질 것이다.

조선 후기 경학자 성호(星湖) 이익(李瀷)은 '당대에 『중용』을 아는 사람이 없다.'고 했다. 또 그의 문인 신후담(愼後聃)은 『중용』을 1만 번 이상 읽었다고 한다. 또 북송 초의 학자들은 공맹의 본지를 파악하기 위해 『주역』·『중용』·『맹자』를 즐겨 읽었다고 한다. 이런 점을 감안해 보면, 『맹자』는 인간을 중심에 두고서 심성을 말한 책이고, 『주역』은 우주 자연을 중심에 두고서 천리(天理)를 말한 책이고, 『중용』은 인간을 중심에 두고서 천인(天人)의 관계를 해명한 책이라고 할 수 있다. 그러므로 인간 존재의 본원이 천리에 닿아 있는 점을 말할 경우 이해하기 어려울 수밖에 없다. 이 책 『왕부지의 중용 읽기(독중용대전설)』은 이런 난해한 부분을 구체적으로 이해하는 데 큰 도움을 준다.

해제 ······························· 7

중용서 ···························· 23

명편 대지(名篇大旨) ····················· 24



제1장 · ···························· 37

제2장 · ··························· 112

제3장 · ··························· 121

제4장 · ··························· 127

제6장 · ··························· 132

제7장 · ··························· 136

제8장 · ··························· 139

제9장 · ··························· 143

제10장 ··························· 156

제11장 ··························· 160

제12장 ··························· 169

제13장 ··························· 183

제14장 ··························· 197

제16장 ··························· 208

제17장 ··························· 215

제18장 ··························· 222

제19장 ··························· 228

제20장 ··························· 243

제21장 ··························· 317

제22장 ··························· 329

제23장 ··························· 343

제24장 ··························· 355

제25장 ··························· 368

제26장 ··························· 388

제27장 ··························· 401

제28장 ··························· 416

제29장 ··························· 422

제30장 ··························· 428

제31장 ··························· 436

제32장 ··························· 440

제33장 ··························· 459

왕부지 저자 왕부지(王夫之, 1619-1692)는 자는 이농(而農), 호는 강재(薑齋)로 1619년 9월 1일 호남성(湖南省) 형양(衡陽)에서 왕조빙(王朝聘)의 셋째 아들로 태어났다. 그는 만년에 호남성 형양현 곡란(曲蘭)의 석선산(石船山)에 은거하여 '선산유로(船山遺老)'라 자칭하였기 때문에 후인들이 그를 '선산 선생( 船山先生)'이라 불렀다.

왕부지는 송대 정주학(程朱學)을 비판적으로 계승한 학자로서 다방면에 걸쳐 방대한 저술을 남겼는데, 특히 『독사서대전설(讀四書 大全說)』은 그가 47세 때인 1665년에 저술한 대표적인 저작이다.