선시, 우리를 자유롭게 한다(양장본 HardCover)

시인은 선을 말하지 않는 선사이고,

부처님과 조사는 시를 쓰지 않는 시인이다



『선시, 우리를 자유롭게 한다』는 현재 대한불교조계종 종회 의장 소임을 맡고 있는 향적 스님이 해인사 지족암 법회 때 신도들과 읽던 선시들에 향적 스님 특유의 해설을 더하여 책으로 엮은 것이다. 선수행을 통한 깨달음의 경지를 짤막한 율문으로 나타낸 선시는 한국에서는 고려 말에 선승들의 어록과 함께 많은 게송이 지어졌고 현대에 이르러서도 승려 시인들에 의해 계승되고 있다. 흔히들 '선시禪詩'라고 하면 한자로 되어 있기 때문에 난해하다는 선입견을 갖고 있다. 젊은 세대일수록 선시 읽기를 기피하는 것 또한 이런 연유에서일 것이다.

향적 스님의 이번 신간 『선시, 우리를 자유롭게 한다』에는 선시를 어려워하는 젊은 이들도 큰 어려움 없이 흥미를 가지고 선시를 접했으면 하는 저자의 바람이 담겨 있다. 저자는 서문에서 '선시는 선사禪師의 정신적 사리라고 해도 과언이 아닐 것'이라고 밝히고 있다. 그도 그럴 것이, 향적 스님은 선사들의 깨달음의 경계가 담긴 선시들을 암송하면서 잠시나마 풍진 세상의 시름을 내려놓을 수 있었다고 한다.

유사 이래로 많은 선사들은 깨달음을 읊은 오도송, 세상을 떠나며 남기는 열반송, 법을 전하는 전법게 등의 선시를 통해 깨달음의 세계를 남겼다. '선시'의 특징은 모든 형식과 격식을 벗어나 궁극의 깨달음을 추구하는 데 있다. 때문에 조화와 논리, 목적 등의 조작과 자유분별이 허락되지 않는다. 선사들은 선시를 통해서 정신적인 자유를 지향했던 것이다. 저자는 이 선시해설집에서 독자들과 선시를 통한 정신적 교감을 지향하고 있으며, 선시의 궁극적 목표인 깨달음을 함께 나누고자 하고 있다.



인간적인 언어의 근원인 선시를 통해

선사들의 깨달음의 깊이에 다가가다



저자는 '선시는 언어의 근원'이라고 한다. 그런 까닭에 선시는 존재의 음성에 순종하며 존재에게 언어를 구하는 지극히 성스러운 작업이라고 일갈한다. 이 책은 선시가 저자에게 '고요의 울림'으로 다가갔듯 독자들 또한 그 고요의 울림에 공감하며 선사들의 깨달음의 깊이에 좀 더 가까이 다가설 수 있는 계기가 될 것이다.



오랜 수행을 통해 얻은 값진 체험과 깊은 사색으로 걸러 낸 언어, 그리고 깨달음의 정서로 풀어놓은 선적 통찰력들이 비우고 내려놓아야 자유스러워질 수 있다는 것을 깨우쳐 주고 있다.

향적 스님은, 이 선시의 해설을 통해 사물이 지니고 있는 아름다움을 읽는 안목을 드러내고 나아가 자기 응시의 시간을 갖고 깨달음을 추구하는 사람은 응시의 시간이 길어질수록 신과 내통하고 부처와 가까워질 수 있음을 보여 주고 있다. -정휴正休 스님

동곡 일타 스님

문을 여니 꽃이 웃으며 다가오고 15

월명사

제망매가祭亡妹歌 18

진각 혜심 스님

물 밑의 그대를 우연히 만나 20

은하수 길어다가 차를 달이니 22

두견새 울음소리에 산 빛이 깊어지고 24

뜰에 꽃잎이 가득히 쌓이네 26

원감 충지 스님

깊은 봄날 찾아오는 사람은 없고 28

귀촉도 홀로 제 이름을 부르네 30

백운 경한 스님

하늘이 돌사자를 낳아 32

이 몸 가고 옴에 본래 뜻이 없는데 34

인생살이 칠십년은 36

태고 보우 스님

부질없음을 늙기 전에 깨달아야 38

태고의 즐거움에 취하라 40

나무소는 봄바람이 되어 42

없고도 없는 이 무엇인가? 44

붉은 해는 서산에 지고 46

나옹 혜근 스님

붉은 단풍잎마다 조사의 뜻은 드러나고 48

꽃들의 미소拈華微笑 50

찾으면 흔적이 없네 52

온 우주가 고향 아님이 없네 54

함허 득통 스님

본래 한 물건도 없나니 56

누가 청풍명월淸風明月을 팔았는가? 58

오늘 아침 육신을 벗으니 60

벽송 지엄 스님

꽃 웃음 뜰 앞에 흩날리고 62

뜬구름이 햇빛을 가리니 64

봄새는 홀로 이름을 부르네 66

일선 휴옹 스님

문을 나서기 전에 고향에 이르렀나니 68

허응 보우 스님

기다리고 기다리다 기다림마저 없는 곳 70

인생은 광대놀이 72

서산 청허 스님

가락은 끝났으나 그 정은 남고 74

꽃잎만 빈집으로 찾아들고 76

밤은 깊어도 그대는 오지 않고 78

팔만대장경이 본시 하나의 빈 종이였네 80

흐르는 물은 말이 되고 산은 몸이 되어 82

아름다운 가락은 하늘로 올라가고 84

화로 위에 내린 한 점 눈송이 86

정관 일선 스님

평생 동안 쏟은 말이 부끄럽네 88

부휴 선수 스님

한 잔의 차와 한 권의 경전 90

오늘 아침 이 몸 벗고 근원으로 돌아가네 92

청매 인오 스님

눈 쌓인 빈 뜰에 붉은 잎 떨어지고 94

꽃 들고 웃을 때 이미 일을 그르친 것 96

지옥에 들어가도 고통이 없네 98

기암 법견 스님

떠난 이는 다시는 돌아오지 않네 100

육신과 이별하며 102

고한 희언 스님

내 뼈와 살을 숲속에 버려라 104

소요 태능 스님

그림자 없는 나무를 심고 나서 106

진흙소가 눈길을 걷네 108

입 벌리면 그대로 목이 잘리네 110

중관 해안 스님

곧바로 저 허공을 꿰뚫어 부수었네 112

편양 언기 스님

그대 창문을 달빛이 엿보고 있네 114

월봉 무주 스님

얼굴 없는 늙은이가 환히 웃네 116

월저 도안 스님

가지마다 꽃잎은 지고 118

설암 추봉 스님

개울물이 팔만대장경을 누설하네 120

무용 수연 스님

조주는 무슨 까닭으로 잣나무를 탓하는가? 122

환성 지안 스님

산새는 창 밖에서 산 사람을 부르네 124

오암 의민 스님

꿈속에서 서방정토를 걷네 126

보월 거사

온 누리가 꿈꾸는 집이니 128

경허 성우 스님

일 없는 가운데 일이 있다 130

눈에는 강물소리 급하고 132

할喝 소리에 물소리 끊어지고 134

콧구멍 없는 소 136

만공 월면 스님

육신을 벗고 어디로 가는가 138

먹지 못한 두견이 솥 적다 우네 140

한암 중원 스님

바위 아래 물소리는 젖는 일이 없어 142

효봉 찬형 스님

바다 밑 제비집에는 사슴이 알을 품고 144

한평생 내가 말한 모든 게 군더더기네 146

경봉 원광 스님

진흙소 거꾸로 타고 꽃 한 송이 들었네 148

새는 춘정을 못 이겨 우네 150

향곡 혜림 스님

천경만론은 이 무슨 물건인가 152

돌 사람이 장작을 패고 154

성철 퇴옹 스님

동쪽 집에 말이 되었는가 서쪽 집에 소가 되었는가 156

황하의 물결이 곤륜산을 후려치니 158

한평생 사람들을 속였으니 160

고봉 원묘 스님

올 때도 죽음의 관문에 들어오지 않았고 162

곡천 대도 스님

천당으로 가지 않고 지옥으로 가고 싶네 164

대혜 종고 스님

이렇게 왔다 이렇게 간다 166

향적 스님 저자 향적香寂 스님은 가야산 해인사에 출가하여 교敎를 배우고 선禪을 참구했다. 언론매체를 통한 포교의 중요성을 인식하여 월간지 <해인海印>을 창간하고, 초대 편집장을 지낸 후 프랑스로 건너가 가톨릭 수도원 삐에르-끼-비에서 불교와의 수행 방법을 비교하고 돌아왔다. 그 뒤, 조계종 교육원 초대 교육부장직을 수행하면서 승가 교육을 체계화했다. 해인사 성보박물관 초대 관장을 맡아 박물관을 개관하고, 조계종 기관지 <불교신문> 사장으로서 직필정론과 불법 홍포의 사명을 다하기 위해 노력했다. 현재 대한불교조계종 종회의장 소임을 맡고 있으며 가야산 해인사 지족암에 주석하고 있다.