해주 스님의 법성게 강설
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『화엄경 』의 정수,
「법성게」를 온전히 풀어내다.
1. 「법성게」는 신라시대 의상 스님(625~702)이 668년에 「대방광불화엄경」의 정수를 7언 30구 210자로 담아낸 게송입니다. 「화엄경」에 바탕을 두고 ‘나’와 ‘나’를 둘러싼 이 세계의 실상을 법성성기의 일승법계로 그려낸 「법성게」는 오늘날까지 전국 사찰에서 줄곧 봉송되어 왔습니다. ‘나’의 참모습을 바로 보고자 하는 이들에게는 온전한 거울이 되어주고, ‘나’의 본래 자리를 찾아가고자 하는 이들에게는 든든한 나침반 역할을 맡아 온 한국불교의 고갱이라 할 수 있습니다.
2. ‘나’를 찾는 여정을 떠난 지 오래지 않아 만난 「법성게」와의 인연을 저자이신 스님으로서는 신행 현장에서, 교육자로서는 대학 강단에서 끊임없이 깊이 넓혀 온 해주 스님이 그 중중무진한 인연의 씨줄과 날줄을 한 권의 책으로 추려 모았습니다.
3. 의상 스님과 모든 이들이 법성원융의 여래출현으로 회향하는 화엄의 바다를 그려내는 책인 만큼, 이 책은 깊게는 「법성게」가 의지하고 있는 「화엄경」의 해당 문구와 이에 대한 후대의 설명을 그 밑바닥까지 내려가 소개하는 동시에, 넓게는 누구나 「법성게」를 지금 여기에서 만날 수 있도록 해주 스님 자신의 일상 속 다양한 경험을 통해서 그 길을 안내하고자 합니다.
4. 모든 이들이 의상 스님이 들어가 보이신 법계에서 원융한 법성신으로 다 함께 즐겁게 노닐 수 있기를 합장 발원합니다.
「법성게」를 온전히 풀어내다.
1. 「법성게」는 신라시대 의상 스님(625~702)이 668년에 「대방광불화엄경」의 정수를 7언 30구 210자로 담아낸 게송입니다. 「화엄경」에 바탕을 두고 ‘나’와 ‘나’를 둘러싼 이 세계의 실상을 법성성기의 일승법계로 그려낸 「법성게」는 오늘날까지 전국 사찰에서 줄곧 봉송되어 왔습니다. ‘나’의 참모습을 바로 보고자 하는 이들에게는 온전한 거울이 되어주고, ‘나’의 본래 자리를 찾아가고자 하는 이들에게는 든든한 나침반 역할을 맡아 온 한국불교의 고갱이라 할 수 있습니다.
2. ‘나’를 찾는 여정을 떠난 지 오래지 않아 만난 「법성게」와의 인연을 저자이신 스님으로서는 신행 현장에서, 교육자로서는 대학 강단에서 끊임없이 깊이 넓혀 온 해주 스님이 그 중중무진한 인연의 씨줄과 날줄을 한 권의 책으로 추려 모았습니다.
3. 의상 스님과 모든 이들이 법성원융의 여래출현으로 회향하는 화엄의 바다를 그려내는 책인 만큼, 이 책은 깊게는 「법성게」가 의지하고 있는 「화엄경」의 해당 문구와 이에 대한 후대의 설명을 그 밑바닥까지 내려가 소개하는 동시에, 넓게는 누구나 「법성게」를 지금 여기에서 만날 수 있도록 해주 스님 자신의 일상 속 다양한 경험을 통해서 그 길을 안내하고자 합니다.
4. 모든 이들이 의상 스님이 들어가 보이신 법계에서 원융한 법성신으로 다 함께 즐겁게 노닐 수 있기를 합장 발원합니다.
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출판사 리뷰
출판사 리뷰
이 책은 「법성게(法性偈)」에 대한 해설서로서, 법보신문에 연재한(2018~2020) '해주 스님의 법성게 강설' 내용을 약간 수정하고 보완하여 새롭게 출판한 것입니다.
「법성게」는 신라시대 의상 스님이 668년에 저술하신 이래 지금에 이르기까지 전국 사찰에서 줄곧 봉송되어 왔습니다. 오늘날 우리나라에서 예불과 기도를 포함한 의식에서 자주 예송되는 의식문 가운데 경전의 핵심 내용을 담은 것으로서는 『반야심경』과 「화엄경약찬게」 그리고 「법성게」가 대표적입니다.
『반야심경』은 600부 반야계 경전의 전 내용을 260자로 담은 것이고, 「화엄경약찬게」는 80권 『화엄경』의 졸가리를 770자로 간략히 엮은 것입니다. 그리고 「법성게」는 60권 『화엄경』의 내용을 7언 30구 210자로 읊은 시로서, 구불구불한 54각의 줄로 이어진 「법계도인」과 함께 「반시(槃詩)」 형태로 이루어졌습니다. 「반시」는 「일승법계도합시일인(一乘法界圖合詩一印)」이라고도 하며 의상 스님이 「반시」에 대해 직접 간략하게 해석한 내용과 함께 『일승법계도』라는 이름으로 유통되었습니다.
의상 스님은 늘 『화엄경』과 『일승법계도』를 강설하셨으니 수많은 제자 법손들이 그 가르침을 받들어 사자상승을 보이는 문답의 예도 전하고, 『일승법계도』에 대한 주석 또한 신라는 물론 고려ㆍ조선시대에 이르기까지 계속 이루어져 왔습니다.
필자는 처음 입산하여 행자 시절 「법성게」를 독송한 이래 즐겨 지송하고 공부해왔던 「법성게」에 대한 이해를 정리하고 인연 있는 분들과 법성신으로서 법계에 노니는 즐거움을 공유해 보려는 뜻에서, 「법성게」의 경증인 『화엄경』의 해당 문구와 아울러 시대를 내려오면서 계속 이어져 온 법손들의 주석 내용을 소개하는 데 초점을 두었습니다.
「법성게」는 신라시대 의상 스님이 668년에 저술하신 이래 지금에 이르기까지 전국 사찰에서 줄곧 봉송되어 왔습니다. 오늘날 우리나라에서 예불과 기도를 포함한 의식에서 자주 예송되는 의식문 가운데 경전의 핵심 내용을 담은 것으로서는 『반야심경』과 「화엄경약찬게」 그리고 「법성게」가 대표적입니다.
『반야심경』은 600부 반야계 경전의 전 내용을 260자로 담은 것이고, 「화엄경약찬게」는 80권 『화엄경』의 졸가리를 770자로 간략히 엮은 것입니다. 그리고 「법성게」는 60권 『화엄경』의 내용을 7언 30구 210자로 읊은 시로서, 구불구불한 54각의 줄로 이어진 「법계도인」과 함께 「반시(槃詩)」 형태로 이루어졌습니다. 「반시」는 「일승법계도합시일인(一乘法界圖合詩一印)」이라고도 하며 의상 스님이 「반시」에 대해 직접 간략하게 해석한 내용과 함께 『일승법계도』라는 이름으로 유통되었습니다.
의상 스님은 늘 『화엄경』과 『일승법계도』를 강설하셨으니 수많은 제자 법손들이 그 가르침을 받들어 사자상승을 보이는 문답의 예도 전하고, 『일승법계도』에 대한 주석 또한 신라는 물론 고려ㆍ조선시대에 이르기까지 계속 이루어져 왔습니다.
필자는 처음 입산하여 행자 시절 「법성게」를 독송한 이래 즐겨 지송하고 공부해왔던 「법성게」에 대한 이해를 정리하고 인연 있는 분들과 법성신으로서 법계에 노니는 즐거움을 공유해 보려는 뜻에서, 「법성게」의 경증인 『화엄경』의 해당 문구와 아울러 시대를 내려오면서 계속 이어져 온 법손들의 주석 내용을 소개하는 데 초점을 두었습니다.
목차
목차
책을 내면서
제 一부. 의상 스님과 일승법계도
제 二부. 법성게 7언 30구 210자
제 一부. 의상 스님과 일승법계도
제 二부. 법성게 7언 30구 210자
저자
저자
수미해주
須彌海住
호거산 운문사에서 성관 스님을 은사로 출가
석암 대화상을 계사로 사미니계 수계
월하 전계사를 계사로 비구니계 수계
계룡산 동학사 전문강원 졸업
동국대학교 불교대학 및 동 대학원 졸업 철학박사
가산지관 대종사에게서 전강 받음
동국대학교 불교대학 교수 역임
(현) 수미정사 주지·동국대학교 명예교수·중앙승가대학교 법인이사
저·역서로 『의상화엄사상사연구』, 『화엄의 세계』, 『정선 원효』,
『정선 화엄1』, 『정선 지눌』, 『법계도기총수록』 등 다수.
호거산 운문사에서 성관 스님을 은사로 출가
석암 대화상을 계사로 사미니계 수계
월하 전계사를 계사로 비구니계 수계
계룡산 동학사 전문강원 졸업
동국대학교 불교대학 및 동 대학원 졸업 철학박사
가산지관 대종사에게서 전강 받음
동국대학교 불교대학 교수 역임
(현) 수미정사 주지·동국대학교 명예교수·중앙승가대학교 법인이사
저·역서로 『의상화엄사상사연구』, 『화엄의 세계』, 『정선 원효』,
『정선 화엄1』, 『정선 지눌』, 『법계도기총수록』 등 다수.
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