이승만의 기독교 수용과 기독교국가건설론 연구

기독교 보수파의 신앙적ㆍ정치적 아이콘,

장로(長老) 대통령 이승만!

그가 기독교 정신을 말하면서 정치적 학살을 자행하는

이중적인 모습을 보인 이유는 무엇인가?

이승만이 바란 대한민국,

그리고 기독교국가의 모습은?



1899년 기독교로 개종한 이승만은 복음 지상, 개인 구원을 지향하는 기독교 보수파와 달리, 해방 이전까지 기독교의 정신과 가치를 현실 세계에서 실현하고자 분투한 사회 참여적 기독교관을 소유하고 있었다. 이 책에서 사용된 이승만의 '기독교국가건설론'의 개념은 정교일치의 신정 정치를 실현하고자 한 것이 아니라, 기독교 입국론에 근거해 기독교 이념을 현실에 구현하고자 한 국가구상론을 의미한다. 즉 그의 기독교국가건설론은 정교분리의 원칙이 지켜지는 가운데 기독교적 가치가 작동하는 근대적인 국민국가를 건설하는 것이다. 그러나 이승만의 언행은 사랑과 평화, 박애와 약자 옹호라는 기독교의 정신과는 괴리된 이중성을 보여주었다. 나아가 그는 한국전쟁 중 한강대교 폭파와 양민학살, 독재정치하의 조봉암 등 정적 사형 집행 등을 자행하면서도 그것은 언제나 민족의 번영을 위한 불가피한 선택이었다고 강변했다. 따라서 기독교의 본질적 가치에 대한 그의 내면적 인식 수준과 그것이 언행과 정책으로 표출되는 표면적 과정 및 그 내용을 분석하는 것이 필요하다. 저자는 이 책을 통해 기독교 신앙이 이승만의 사고와 행동에 미친 영향을 추적하고 그가 말한 기독교국가건설론의 실상과 기독교 정신의 정합성을 풀어보고자 한다.

책머리에 / 4



머리말 / 8

1. 연구대상과 목적ㆍ8

2. 기존연구와 과제ㆍ11

3. 자료ㆍ18



제1장 기독교 수용의 배경 / 23

제1절 종교적 감수성ㆍ25

제2절 기독교정신혁명론ㆍ29

제3절 배재학당의 교육 과정과 선교사들과의 교류ㆍ44

제4절 선교사들의 전방위적 후원ㆍ53



제2장 기독교관의 변화와 성격 / 61

제1절 기독교관의 형성과 변화ㆍ63

1. 적대적 기독교관(1875-1895)ㆍ63

2. 혼종적 기독교관(1895-1899)ㆍ65

3. 절대적 기독교관과 대미관의 변화ㆍ67

1) 절대적 기독교관(1899-1965)_67

2) 대미관의 변화_110

제2절 기독교관의 성격ㆍ125

1. 사회참여에서 세속화로 변질ㆍ125

2. 사상적 혼종성ㆍ136



제3장 기독교국가건설론의 성립과 전개 / 141

제1절 기독교국가건설론의 성립ㆍ143

1. 기독교국가건설론의 이념과 모델ㆍ143

2. 기독교국가건설론의 방략ㆍ153

1) 기독교교육론_154

2) 언론?문서선교_164

3) 기독교계활용론_167

제2절 기독교국가건설론의 전개ㆍ180

1. 애국적 사회참여형 기독교인 양성 활동ㆍ180

1) 옥중학교 설립자_181

2) 상동청년학원 교장_183

3) 한인중앙학원?한인여자학원 교장, 한인기독학원 설립자_186

4) 한인기독교회 교주_195

2. 언론ㆍ문서선교 활동ㆍ201

3. 미국 기독교계를 활용한 외교 독립운동ㆍ206



제4장 친기독교 정책과 기독교국가건설론의 실상 / 219

제1절 친기독교 정책과 이승만의 역할ㆍ221

1. 친기독교 정책ㆍ221

2. 친기독교 정책의 성격ㆍ228

제2절 기독교국가건설론의 실상ㆍ236

1. 민족관: 모순적 인종주의와 민족 개념의 협애화ㆍ237

1) 모순적 인종주의_237

2) 민족 개념의 협애화_240

2. 자유관: 일제 지배로부터의 자유에서 공산당 지배로부터의 자유로 변화ㆍ251

3. 박애관: 일제에서 공산당으로 박애 박탈 대상의 전환ㆍ272

4. 평화관: 독립전쟁에서 반공전쟁으로 평화 수호 방략의 변환ㆍ278

5. 평등관: 평등에서 민중을 빙자한 독재로 전회ㆍ289



맺음말 / 305



참고문헌 / 317

최종원 저자 최종원은

1969년 강원도 홍천군 서석면 출생

서석고등학교 졸업

수원대학교 사학과 졸업

성균관대학교 교육대학원 교육학과 석사

고려대학교 대학원 한국사학과 박사과정 수료

현 서울 송곡여자고등학교 교사