변증법 살롱에서 선불교를 담론하다

불행에서 벗어나려면 남과의 비교를 당장 멈춰라!

진정한 나를 찾고 인성을 회복할 수 있는 재가在家 참선 수행법



불행은 남과 자신을 비교하는 데서 시작되지만 안타깝게도 경쟁이 미화되거나 조장되는 풍토에서 비교를 멈추기란 결코 쉬운 일이 아니다. 종교는 인간을 불행하게 하는 원인을 찾아 끊임없는 모색을 해왔고, 특히 선불교는 참선을 유력한 방편으로 활용해왔다. 참선 대중화에 앞장서고 있는 이 책의 저자는 남과의 비교로부터 자유로워지고, 궁극적으로는 인성 회복에 이르는 길잡이로 선불교의 참선법을 적극 추천하고 있다.

일찍이 토인비는 20세기의 가장 중요한 사건으로 '불교의 서양 전래'를 꼽았고 스티브 잡스도 '참선을 접한 것은 내 인생에서 가장 중요한 일 가운데 하나'라고 말했다. 이처럼 참선은 현대인에게 현실을 한 발짝 밖에서 바라보고 자신의 내면을 돌아볼 기회를 제공하고 있다.

한편으로 이 책은 2,500여 년의 역사를 지닌 서양철학사의 변증법과 이른바 정-반-합을 명제로 하는 현대적 변증법이 올바르게 정립되지 못한 채 거의 금기시까지 당하고 있는 원인을 진단하고 있다. 이는 변증법(정-반-합)과 선사상은 맥락을 함께하고 있기 때문인데 선불교와 선문학은 일찍이 5~6세기부터 융성한 반면에 서양의 변증법은 아직도 제자리를 잡지 못한 채 지금은 은둔 상태처럼 보이고 금기시까지 당하는 처지에 있다. 참선수행을 방편으로 발전해온 선불교가 아니면 그 원인을 정확하게 진단하기 어렵다고 본다. 여기서 선어록 완결편으로 널리 알려진 『선종무문관』 48칙則의 선문에 사용된 특유의 은유법을 해설을 통해 풀이하여 누구나 쉽고 흥미롭게 참선의 세계에 입문할 수 있도록 돕고 있다.

머리말 / 4



제1장_서문

관념론 / 14

●주관적 관념론 / 19

●객관적 관념론 / 28

●절대적 관념론 / 29

신과학운동 / 31

●상대성 / 33

●불확정성 / 38

●절대성 / 49

●환원주의와 홀로그램 / 53

●초끈이론과 It from Bit(존재는 비트에서) / 62

●윅스퀼의 '환경세계설' / 65

●켄 윌버의 '영원의 철학' / 69

만유유전설과 형이상학 / 71

●헤라클레이토스의 만유유전설 / 71

●형이상학의 해체 / 73

●리처드 로티의 반정초주의 / 82

형식논리학과 변증법적 논리학 / 89

●형식논리학 / 89

●변증법적 논리학 / 96



제2장_대승불교와 관념변증법

경론에서 보는 선과 변증법 / 126

●반야심경 / 126

●금강경 / 133

●육조단경 / 162

선의 요체인 체용론 / 170

●금강경에서 / 172

●육조단경에서 / 172

●대승기신론에서 / 177

●조사어록에서 / 179

●유사 체용론의 경우 / 184

●체용론의 특징 / 188

●조지프 나이의 권력의 미래에서 / 190



제3장_가아(假我, Ego)로부터 진아眞我에로

중생심 / 194

삼신불三身佛 / 196

●화신불化身佛 / 197

●보신불報身佛 / 198

●법신불法身佛 / 199

여래관如來關 / 200

●삼신三身의 일체 / 200

●불교적 형이상학 / 201

●임제록의 삼구三句 / 201

●마조의 즉심즉불卽心卽佛 / 202

조사관祖師關 / 206

●대도무문大道無門 / 206

●진여자성의 생각생각 / 208

●아뢰야식阿賴耶識의 상분相分 / 209

선사상에서 필경각畢竟覺 / 210

●신령스런 빛의 성품 / 210

●주체대용主體大用 / 218

선에서 본 철학적 단상斷想들 / 222

●마이스터 에크하르트 / 222

●헬렌 켈러 / 227

●헤겔의 『정신현상학』과 그 전후 / 229



제4장_삼종선三種禪과 화두話頭

삼종선三種禪 / 238

화두話頭 / 246간화선 대토론회 / 258



제5장_『선종무문관禪宗無門關』 선해禪解

『무문관』 제1칙 조주구자趙州狗子 / 279

『무문관』 제2칙 백장야호百丈野狐 / 282

『무문관』 제3칙 구지수지俱?竪指 / 287

『무문관』 제4칙 호자무수胡子無鬚 / 292

『무문관』 제5칙 향엄상수香嚴上樹 / 293

『무문관』 제6칙 세존염화世尊拈花 / 296

『무문관』 제7칙 조주세발趙州洗鉢 / 299

『무문관』 제8칙 해중조차奚仲造車 / 302

『무문관』 제9칙 대통지승大通智勝 / 304

『무문관』 제10칙 청세고빈淸稅孤貧 / 306

『무문관』 제11칙 주감암주州勘庵主 / 308

『무문관』 제12칙 암환주인巖喚主人 / 310

『무문관』 제13칙 덕산탁발德山托鉢 / 312

『무문관』 제14칙 남전참묘南泉斬猫 / 316

『무문관』 제15칙 동산삼돈洞山三頓 / 319

『무문관』 제16칙 종성칠조鐘聲七條 / 323

『무문관』 제17칙 국사삼환國師三喚 / 325

『무문관』 제18칙 동산삼근洞山三斤 / 328

『무문관』 제19칙 평상시도平常是道 / 330

『무문관』 제20칙 대역량인大力量人 / 333

『무문관』 제21칙 운문시궐雲門屎? / 335

『무문관』 제22칙 가섭찰간迦葉刹竿 / 337

『무문관』 제23칙 불사선악不思善惡 / 340

『무문관』 제24칙 이각어언離却語言 / 342

『무문관』 제25칙 삼좌설법三座說法 / 345

『무문관』 제26칙 이승권렴二僧卷簾 / 347

『무문관』 제27칙 불시심불不是心佛 / 349

『무문관』 제28칙 구향용담久響龍潭 / 351

『무문관』 제29칙 비풍비번非風非幡 / 354

『무문관』 제30칙 즉심즉불卽心卽佛 / 356

『무문관』 제31칙 조주감파趙州勘婆 / 359

『무문관』 제32칙 외도문불外道問佛 / 361

『무문관』 제33칙 비심비불非心非佛 / 363

『무문관』 제34칙 지불시도智不是道 / 364

『무문관』 제35칙 천녀리혼?女離魂 / 366

『무문관』 제36칙 노봉달도路逢達道 / 369

『무문관』 제37칙 정전백수庭前栢樹 / 370

『무문관』 제38칙 우과창령牛過窓? / 372

『무문관』 제39칙 운문화타雲門話墮 / 374

『무문관』 제40칙 적도정병?倒淨甁 / 376

『무문관』 제41칙 달마안심達磨安心 / 378

『무문관』 제42칙 여자출정女子出定 / 381

『무문관』 제43칙 수산죽비首山竹? / 384

『무문관』 제44칙 파초주장芭蕉?杖 / 385

『무문관』 제45칙 타시아수他是阿誰 / 387

『무문관』 제46칙 간두진보竿頭進步 / 390

『무문관』 제47칙 도솔삼관兜率三關 / 393

『무문관』 제48칙 건봉일로乾峯一路 / 396



맺음말 / 400

김정명 저자 김정명은 1939년 일본 오사카에서 출생했다. 동래고등학교와 한국해양대학교 항해과를 졸업했다. 졸업 후 20여 년간 외항선의 항해사 및 선장으로 승무했고 또한 한국해양대학교 해사법학과 시간 강사로도 일했다. 1970년대 말 항해 중 우연히 『마음』이라는 불서를 읽다가 크게 감명 받았다. 그해 휴가 중 친구의 소개로 방산남원 선사를 만나 사사하게 됐고 이후 37년 만에 이 책을 출간하게 되었다. 지금도 꾸준히 참선을 공부하고 있다.