문화적 기억과 초기 문명(고대문명연구소 번역총서 1)(반양장)

카논(경전)의 성립에서 유지, 발전으로 본 문명사
아스만은 모리스 알박스가 제시한 "집단기억"을 "소통적 기억"과 "문화적 기억"으로 구분한다. 대략 80년을 넘지 않은 동시대인이 공유한 기억인 소통적 기억과 달리, 문화적 기억은 다양한 기억술을 동원하여 수천 년까지도 거슬러 올라가며 현재와 미래의 희망을 담아 조성한 구성적 기억이다. 과거를 원래 그대로 보존할 수 없는 문화적 기억은 신화와 역사 사이의 구분 없는 기억된 역사일 뿐이다.
아스만은 이러한 문화적 기억의 연결구조에서 문자와 글쓰기 문화의 역할을 가장 강조한다. 초창기 문자는 수백 년 동안 일상생활 문서로 사용되다 다양한 장르의 문학성 문헌을 분출한다. 이들 중 일부가 중요성을 인정받아 고전의 일종으로 자리 잡은 이후, 정치ㆍ문화ㆍ종교적 요인이 복합적으로 작용하여 일자 일획도 고칠 수 없는 경전이 출현한다. 이 책의 후반부는 고대문명 각각의 경전이 형성, 유지, 발전되는 다른 양상이 고유한 문화적 기억과 정체성을 낳아 그 성쇠에도 지대한 영향을 미쳤음을 논증한다.

시대와 지역을 초월한 역사 해석의 틀
그런데 그 경전이 반드시 문헌일 필요는 없다. 아스만은 예컨대 20세기를 이끈 핵심 동력인 민족주의나 마르크스-레닌주의, 반공, 페미니즘 등도 재경전화된 양상으로 주목한다. 많은 사회가 그러한 다른 경전을 만들어내고 내면화하는 과정의 차이로 인해, 다른 방식으로 기억 문화를 빚어내며 각각 다른 정체성을 유지했다는 것이다.
문화적 기억의 관점에서 한국사와 한민족 정체성을 되돌아보면 어떤 새로운 그림이 나타날까? 역사와 신화전설이 뒤섞인 교과서 버전 거대 고조선 서사는 문화적 기억의 전형인가? 그 고조선을 필두로 만주에서 한반도에 이르는 여러 정치체를 아우르며 통일신라까지 이어지는 매듭 많은 단선적 고대사는 어떻게 이해할 수 있을까? 일연의 《삼국유사》에서 신채호의 민족사학을 거쳐 20세기 후반 완성된 단선적 고대사를 가능케 한 문화적 기억의 연결구조는 무엇일까? 21세기 한국의 경제적, 문화적 발전에 일조했을 한민족 정체성을 추동한 문화적 기억의 경전이 있었을까? 그렇다면 그것은 무엇일까?

우리 학계의 성숙도를 보여주는 기억 연구 기반
1부 이론적 성찰과 2부 사례 연구로 나뉜 책의 구성은 독특하고 문체는 난해하다. 하지만 고대 근동사와 고대 중국사 전문가인 역자들이 힘을 합친 이 번역서의 출간은 비록 늦은 감은 있지만 우리 학계의 성숙도를 보여준다. 사실 그의 문화적 기억 이론은 서양사 학자들에 의해 2000년대 초반 국내에도 본격적으로 소개되었다. 이후 경북대학교 변학수 교수가 얀 아스만의 《이집트인 모세: 서구 유일신교에 새겨진 이집트의 기억》(그린비, 2010)과 함께, 그의 부인 알라이다 아스만의 《기억의 공간: 문화적 기억의 형식과 변천》(그린비, 2011)까지 번역 출간한 바 있다. 이제 그 원조 격인 이 책이 번역, 출간되어 더욱 탄탄한 기억 연구의 기반을 갖추게 되었으니 우리 역사학계를 위한 반가운 선물이라 할 만하다.

? 옮긴이 서문
? 저자 서문(1992)
? 저자 서문(2010)

서론

1부 이론적 기반
제1장 | 기억 문화: 예비적 고찰
1. 기억술과 기억문화
2. 과거에 대해 언급하기
3. 과거의 사회적 구성: 모리스 알박스
4. 집단기억의 형태
5. 문화적 기억의 선택지들: '뜨거운' 기억과' 차가운' 기억
제2장 | 문자 문화
1. 의례적 연속성에서 문헌적 연속성으로
2. 경전canon-개념 명확히 하기
제3장 | 문화적 정체성과 정치적 상상력
1. 정체성, 의식, 성찰
2. 집단 정체성의 기본 구조의 고양으로서 민족 형성

2부 사례 연구: 예비적 고찰
제4장 | 이집트
1. 이집트 문자 문화의 기본 특징
2. '카논'으로서 후기왕조 시대의 신전
제5장 | 이스라엘과 종교의 발명
1. 저항의 수단으로서 종교
2. 기억으로서 종교: 문화적 기억의 틀로서 〈신명기〉
제6장 | 법의 정신으로부터 역사의 탄생
1. 징벌과 구원 표지하에서 역사의 기호화
2. 의지의 신학 표지하에서 역사의 신학화
-'카리스마적 사건'에서 '카리스마적 역사'로
제7장 | 그리스와 규율적 사고
1. 그리스와 문식성의 결과
2. 호메로스와 그리스 민족 형성
3. 휘폴렙시스Hypolepsis: 글쓰기 문화와 그리스에서 관념의 진화

결론-문화적 기억 요약

? 해제: 《문화적 기억과 초기 문명》 그리고 고대 중국과 한국
? 주
? 참고문헌
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얀 아스만 Jan Assmann(1938~2024)

독일의 이집트학자이자 종교사상가, 문화사학자. 뮌헨과 하이델베르크, 파리, 괴팅겐 대학에서 이집트학과 고전 고고학, 그리스학을 공부했다. 이집트 현장 연구를 거친 후 1976년 하이델베르크대학 교수로 임용되어 이집트학과 기억 연구를 주도했다. 2003년 퇴직 후에도 부인 알라이다 아스만이 재직하던 콘스탄츠대학의 명예교수로 왕성하게 연구를 이어갔다. 인문학과 사회과학에 걸쳐 다양한 학제 간 연구를 수행하여 주로 이집트의 종교, 문학, 역사를 다룬 25권의 저서를 출간했다. 부부 공동으로 혹은 얀 아스만 단독으로 수여한 여러 저명 학술상과 펠로우쉽이 전 세계 학계에 끼친 그의 뛰어난 공헌을 입증한다.