유가의 길을 묻노니

유구한 세월이 흘러도 여전히 우리 가슴속에서 빛나는 유학사상



[유가의 길]은 공자, 맹자, 순자의 유교윤리사상과 신유학(성리학, 양명학) 사상을 분석 및 정리한 인문 교양도서이다. 유구한 세월이 흘러도 여전히 우리 가슴속에서 빛나는 이 유학사상과 세월이 흐를수록 더 깊이 수용해야 할 인생철학을 담았으며, 대입 수험생에게는 명쾌한 정리를, 어른에게는 책 읽는 재미를 제공하는 유교사상의 해설판이라고도 할 수 있다.



저자는 다년간 일선 고등학교에서 윤리사상을 강의하고 있다. 그런데 학생들에게는 이 지적인 힘과 재산과 같은 유학의 윤리사상이 매우 어려운 교과목으로 인식되어 있고, 또 학습에 도움이 될 만한 적당한 교재가 없는 것이 현실이다. 이런 연유로 저자는 학생들에게 동양 윤리사상을 쉽고도 체계적으로 학습할 수 있도록 [유가의 길]을 출간하게 되었다.



`왜 윤리철학을 공부하는가?

`우리가 가야할 길을 찾기 위해서`



우리 인생은 길의 연속이다. 길을 제대로 걸어야 우리 삶이 순탄하고 빛난다.

추상적인 전체 인생뿐만 아니라 우리가 가야할 길은, 산을 오르고 내릴 때 가는 길도 있고 직업인으로서 요구되는 길일 수도 있다. 이 모든 길을 다산 정약용 선생은 `도(道)`라고 말하였다. 다시 말해 도(道)는 우리가 걷는 물질적 길이기도 하며, 우리가 행하여야 할 도리를 의미하기도 한다는 것이다. 그 둘 다 우리가 마땅히 가야할 길이란 점에서 공통점이 있다.



등산을 할 때 정상 부근까지 가면 힘은 들지만 심적 부담이 없던 것은 길을 따라갔기 때문이다. 그런데 내려오는 길이 보이지 않는다면 두려운 마음이 들 것이다. 우리의 인생도 그러하다. 마땅히 가야할 길을 갈 때 우린 마음이 편안하고 당당해질 수 있으나 바른 길을 벗어날 때 우린 마음이 불편하고 불안해지기까지 한다. 바로 우리가 윤리철학을 공부하는 이유이기도 하다. 그래 윤리 사상, 특히 유가의 길은 우리 인생이 순탄하고 풍요롭게 항해할 수 있도록 앞을 밝혀주는 기운인 것이다.



각자의 걸어온 길을 성찰하는 계기를 제공하게 될 것이다



이 책은 수능을 준비하는 수험생들이 동양 윤리사상을 흥미 있고 입체적으로 학습할 수 있게 하고, 아울러 자라나는 우리의 청소년들에게 인생에서 걸어야 할 길을 찾는 것에 도움을 주고자 출간 되었다. 그리고 일반 성인들에게는 다양한 직업에서 각자의 걸어온 길을 성찰하는 계기를 제공하게 될 것이다.

또한 주로 공자, 맹자, 순자로 대표되는 선진유학(先秦儒學)과 부록으로서 성리학과 양명학으로 대표되는 신유학을 다루었다.

1)진나라 이전, 즉 선진유학은 유학의 본래의 모습이 남아 있어서 동양 윤리사상의 기본적이며 정수에 해당되는 부분이다. 선진유학을 공부함으로써 우리는 유학의 참 모습에 접근할 수 있으며 유교 윤리사상의 체계적 이해에 도달할 수 있을 것이다.

2)성리학과 양명학은 유학이 철학적으로 탈바꿈한 학문 영역이기 때문에 자연과 인간에 대한 철학적 사유를 즐길 수 있다는 점이다. 그리고 현실적으로는 윤리사상을 공부하는 학생들에게 난해하다고 인식되는 이 부분을 쉽게 접근할 수 있도록 도움을 주기 위함이다.

머리말



제1장 대동의 세계



1절 황제(皇帝)의 시대

2절 어진 임금 요

3절 효행으로 발탁된 순

4절 공자, 대동사회를 말하다



제2장 강사회

1절 차선으로 소강사회를 지향하다

2절 하(夏)를 건국한 우

2절 하의 마지막 왕, 걸(桀)

4절 역성혁명으로 상을 건국한 탕

5절 상의 마지막 왕, 주(紂)

6절 상나라를 정리하면

7절 서백 창, 문왕

8절 천자의 나라, 주의 시대를 연 무왕

9절 공자가 사모한 주공

10절 주나라를 지탱하게 한 기둥 세 개





제3장 공자



1절 공자의 생애

공자의 성장기 / 공자의 제자 / 벼슬길에 오르다

천하를 주유하다 / 귀국 그리고 인생을 정리하다



2절 하늘과 인간을 말하다

하늘을 보는 관점 147 / 주재자로서의 하늘



3절 인간의 본성과 학문

인간의 본성은 비슷하다 / 학문의 목적



4절 공자는 어떠한 교육철학을 가지고 있었나?

교육의 진보를 말하다 / 자식은 바꾸어 가르친다!



5절 공자는 이런 정치문화를 꿈꾸었다

이름을 바로 세워야 한다 180 / 군자는 바람이다 / 곧은 자를 등용하라



6절 공자가 생각한 정치의 목적은?

의를 행할 뿐이다 / 도덕과 민생의 조화를 꿈꾸다



7절 공자의 대동사회와 묵자

묵자사상의 연원 / 묵자의 주요 사상 / 대동사상과 묵자



8절 공자와 노자가 추구한 도의 모습은 이렇게 다르다

도의 의미는 다양하다 / 노자의 도는 천지에 앞서 존재한다

공자의 도는 실천규범을 말한다



9절 최고의 덕, 인

어진 자만이 남을 평가할 수 있다 / 인의 출발은 가정이다



10절 인과 겸상애 그리고 제물의 차이

인은 분별적 사랑이다 / 겸상애는 무차별적 사랑이다

제물은 만물동등이다



11절 나의 도는 하나로 통한다

충서 / 남의 마음이 내 마음이다



12절 도덕을 갖춘 인간의 모습

군자 / 성인



13절 후세의 공자에 대한 평가

맹자는 '집대성 '이라 표현했다 / 순자는 존경한다

한비자는 성토한다



제4장 맹자



1절 맹자 그리고 그 시대

맹자의 어머니 / 위나라 병가 오기

진나라를 강국으로 만든 법가 공손앙

의형제에서 원수로-병가 방연과 손빈

종횡가 장의와 소진 / 아성인 맹자



2절 맹자의 하늘관

주재자로서의 하늘 / 천명은 민심에 기반한다



3절 ?왕도정치를 말하다

왕도와 패도 / 왕도정치의 바탕 / 왕도정치의 모습



4절 민심을 배반하면 왕이 아니다

인민이 귀중하다 / 역성혁명을 말하다



5절 민생이 중요하다

항산이 있어야 항심이 있다 / 분업과 분배정의를 지향하다



6절 인간의 본성은 선하다

맹자 이전의 본성관 / 성선을 말하다 / 선한 본성이 가려지는 이유



7절 인간과 동물은 서로 다르다

사람과 동물은 타고난 것이 다르다 / 인간은 양지, 양능이 있다



8절 선한 심성을 보존해야 한다

존심양성 / 구방심 / 부동심



9절 교육의 목적과 내용에 대하여

교육의 목적 / 교육의 내용 / 권도를 말하다



10절 교육의 방법을 말하다

맹자의 교수-학습론 / 교육자의 품성



11절 이상적 인간상

군자, 대인, 대장부 / 성인은 인륜의 지극함이다

12절 양주와 묵자를 비판하다

양주를 비판하다 / 묵자를 비판하다



13절 후세의 맹자에 대한 평가



제5장 순자



1절 순자의 시대

전국시대 말기 / 제나라로 유학가다

진나라에서 왕자의 정치를 논하다

조나라에서 병법을 논하다

초나라 춘신군에게 몸을 위탁하다

순자의 학맥



2절 순자의 하늘관

유가의 일반적 하늘관 / 하늘은 자연이다



3절 국가의 기원과 이상적 통치자

분별을 밝히려면 공동체가 필요하다 / 왕자의 정치

천자는 선양되는 것이 아니다 / 후왕을 본받다



4절 순자의 정치관은 이러하다

예치 / 상과 벌 / 민생을 나아지게 해야 한다 / 인재등용

5절 정명을 체계화하다

정명의 기본은 명칭이다 / 역할의 정립이 필요하다



6절 인간은 이기적 본성을 갖고 있다

인간은 날 때부터 이익을 좋아한다 449 / 본성은 교화가 가능하다



7절 교육은 본성을 교화하고 국가를 존립하게 한다

공맹의 교육 / 화성기위 / 육예의 효용



8절 순자의 교육방법론

외부적 인위가 필요하다 / 학습자의 자세



9절 이상적 인간상

선비와 처사 그리고 군자 / 성인 / 대유



10절 순자의 제자들

법가이론을 완성한 한비자 / 천하통일의 주역 이사



11절 후세의 순자에 대한 평가



《특별부록》

제6장 중국 성리학



1절 성리학

2절 이기론

이기의 존재양식 / 이기의 동정 / 이일분수

3절 심성론

심통성정 / 성의 분류-천지지성과 기질지성

정의 분류-사단과 칠정 / 인심과 도심



제7장 조선 성리학



1절 이황의 성리학

사단칠정논쟁 / 본연지성과 기질지성

사단칠정의 소종래 / 인심과 도심



2절 이이의 성리학

본연지성과 기질지성 / 사단칠정의 문제

인심과 도심 / 이통기국설



제8장 양명학

1절 양명학의 연원

2절 마음의 학

마음 밖에는 이가 없다 / 격물치지

3절 마음이란 무엇인가?

마음의 본체 561 / 대학의 3강령 565 / 양지와 양능 566

4절 마음과 성

마음이 곧 성 / 성과 기



■ 참고문헌

유문상 저자 유문상(劉文相)은



충북대학교(윤리교육)를 졸업하고 동대학원에서 석사학위를,

한국교원대학교(윤리교육)에서 박사학위를 취득했다.

재야 유학자인 이종락 선생님에게서 고전을 공부하였다.

현재 세종국제고에서 윤리철학을 강의하고 있다.

주요 논문은 『다산의 인성 및 교육론』, 『다산 정약용의 괘주론에 관한 일연구』, 『운법에 의한 주역해석 고찰』,

『정서교육의 범주와 유가 동학의 정서교육방법 고찰』 등이 있다.