차와 수양(최성민의 한국차론 1)

｜서문｜ 21세기 한국 차(茶)와 원천적 힐링을 위한 제언,

나는 왜 '한국수양다도(韓國 修養茶道)'를 말하는가.



Ⅰ 동양 사상 수양론

1. 수양, 동양 사상 마음 비우기·채우기·기르기

2. 동양 사상의 '수양', 서양 종교의 '구원'

3. 유·도·불가(儒·道·佛家)의 수양론

1) 유가(儒家)의 수양(修養)

2) 도가(道家)의 수양(修養)과 양생(養生)

3) 불가(佛家)의 수행(修行)

4) 도교의 내단(內丹) 성명쌍수(性命雙修)

4. 유·도·불가(儒·道·佛家) 수양론의 같고 다른 결 및 '깨달음'의 이해

5. 예술과 수양

6. 동북아 사상의 도가(道家) 중심설



Ⅱ 동양 사상 수양론과 차(茶)

1. 기론(氣論), 동양 사상 수양론의 현철(賢哲)한 기반

2. 다도(茶道), 차(茶)와 수양(修養)의 만남

3. 차향(香氣)의 수양론적 이해

4. 차맛(氣味)의 수양론적 이해

5. 차색(氣色)의 수양론적 이해



Ⅲ 한국수양다도(韓國修養茶道)

1. 한국 차의 현실과 한국 다도 개념 인식 추이

2. 한국 차 제다와 다도의 특별한 관계

3. 한국수양다도의 연원과 전개

4. 『다부(茶賦)』에 표출된 한국수양다도의 '경지'

1) 『다부』의 한국 차문화사적 의의

2) 『다부』의 수양론적 구조

3) '오심지차(吾心之茶)'의 수양론적 이해

4) '오심지차(吾心之茶)'와 '허실생백(虛室生白)'

5. 『동다송(東茶頌)』에 규정된 한국수양다도의 '과정'

1) 한국 차문화사에서 『동다송』의 자리

2) 『동다송』의 수양론적 구조

3) 『동다송』의 다도정신 '성(誠)'

4) '독철왈신(獨?曰神)'과 '신(神)'

5) 초의의 불가다도 정신 '묘원무착바라밀(妙原無着波羅蜜)'

6. 한국수양다도의 완성과 생활화

7. 한국수양다도와 일본다도의 수양론



｜참고 문헌｜

최성민