당송팔대가문초 구양수 5(역주)(동양고전역주총서 49-1)
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하늘이 내린 재주
북송北宋 시대에는 뛰어난 문인들이 많이 나왔다. 그중 구양수歐陽脩는 정치, 문학, 역사 등 다방면에서 뛰어난 업적을 남겼다.
사람의 재주와 성품은 저마다 장단점이 있으니, 실로 잘하는 것을 버리고 못하는 것을 억지로 할 수는 없다
정치적으로 뛰어난 인물들을 발탁하는 데도 힘썼는데, 그가 발탁한 인물로 소식蘇軾·소철蘇轍 형제, 증공曾鞏 등이 있으며, 소순蘇洵과 왕안석王安石을 천거하기도 하였다.
포청천包靑일을 天으로 널리 알려진 포증包拯의 뒤를 이어 당시 송나라 수도인 개봉부開封府를 다스려 모든 순리대로 처결하였는데, 어떤 사람이 포증처럼 위엄을 내세워 정사를 행하지 않느냐고 묻자, 그는 “사람의 재주와 성품은 저마다 장단점이 있으니, 실로 잘하는 것을 버리고 못하는 것을 억지로 할 수는 없다.”(〈구양문충공본전歐陽文忠公本傳〉) 하였다. 이처럼 그는 주관이 분명한 인물이었다.
이후 그는 중앙의 주요 요직을 역임하였는데, 옳지 못한 사안에 대해서는 강력하게 간쟁하였다. 이에 영종英宗이 구양수를 칭찬하여 “성품이 강직하여 사람들의 원망을 피하지 않는다.”고 하였다.
고문古文을 일으키다
문학에 있어서도 큰 발자취를 남겼다. 당唐나라 한유韓愈와 유종원柳宗元은 형식미만을 강조한 사육변려문四六騈儷文에 반대하여 진한秦漢 이전의 고문古文으로 돌아갈 것을 주장, 유가사상을 바탕으로 한 간결하고 뜻을 충실히 전달하는 문장을 짓고자 하였다. 그러나 이러한 고문운동의 기세가 점차 약해지면서 다시 변려문이 유행하였다. 그런 와중에 다시 고문을 일으킨 장본인이 바로 구양수였다. 그가 권지공거權知貢擧가 되어 과거에서 변려문보다 고문을 짓는 인물을 발탁함으로써 고문이 유행하게 되었던 것이다. 그가 없었다면 소식蘇軾의 문장이 과연 그만 한 명성을 얻을 수 있었을지 의문이다. 구양수 역시 명문을 많이 남겼으니 ≪고문진보古文眞寶≫에도 실린 〈취옹정기醉翁亭記〉나 〈붕당론朋黨論〉이 대표적이다.
사마천司馬遷 ≪사기史記≫에 못지않은 ≪신오대사新五代史≫와 ≪신당서新唐書≫
구양수는 지방관 시절에 ≪신오대사≫를 편찬하고 조정에 나아가 ≪신당서≫를 편찬하였다. ≪당송팔대가문초唐宋八大家文抄≫를 편찬한 모곤茅坤은 구양수의 역사서가 사마천에 ≪사기≫에 못지않다 여기고 다음과 같이 평하였다.
“세상에서 구양자歐陽子 저술의 전모를 보고자 하는 사람은 반드시 이 책 외에 내가 비주批注한 ≪당서唐書≫와 ≪오대사五代史≫를 합하여 보아야 알 수 있을 것이다.”
그는 이처럼 다방면에서 많은 업적을 남겼다. 송宋나라 인종仁宗이 일찍이 조정 신하들에게 말하기를 “구양수처럼 뛰어난 사람을 어디에서 얻겠는가?” 했을 정도이다.
북송北宋 시대에는 뛰어난 문인들이 많이 나왔다. 그중 구양수歐陽脩는 정치, 문학, 역사 등 다방면에서 뛰어난 업적을 남겼다.
사람의 재주와 성품은 저마다 장단점이 있으니, 실로 잘하는 것을 버리고 못하는 것을 억지로 할 수는 없다
정치적으로 뛰어난 인물들을 발탁하는 데도 힘썼는데, 그가 발탁한 인물로 소식蘇軾·소철蘇轍 형제, 증공曾鞏 등이 있으며, 소순蘇洵과 왕안석王安石을 천거하기도 하였다.
포청천包靑일을 天으로 널리 알려진 포증包拯의 뒤를 이어 당시 송나라 수도인 개봉부開封府를 다스려 모든 순리대로 처결하였는데, 어떤 사람이 포증처럼 위엄을 내세워 정사를 행하지 않느냐고 묻자, 그는 “사람의 재주와 성품은 저마다 장단점이 있으니, 실로 잘하는 것을 버리고 못하는 것을 억지로 할 수는 없다.”(〈구양문충공본전歐陽文忠公本傳〉) 하였다. 이처럼 그는 주관이 분명한 인물이었다.
이후 그는 중앙의 주요 요직을 역임하였는데, 옳지 못한 사안에 대해서는 강력하게 간쟁하였다. 이에 영종英宗이 구양수를 칭찬하여 “성품이 강직하여 사람들의 원망을 피하지 않는다.”고 하였다.
고문古文을 일으키다
문학에 있어서도 큰 발자취를 남겼다. 당唐나라 한유韓愈와 유종원柳宗元은 형식미만을 강조한 사육변려문四六騈儷文에 반대하여 진한秦漢 이전의 고문古文으로 돌아갈 것을 주장, 유가사상을 바탕으로 한 간결하고 뜻을 충실히 전달하는 문장을 짓고자 하였다. 그러나 이러한 고문운동의 기세가 점차 약해지면서 다시 변려문이 유행하였다. 그런 와중에 다시 고문을 일으킨 장본인이 바로 구양수였다. 그가 권지공거權知貢擧가 되어 과거에서 변려문보다 고문을 짓는 인물을 발탁함으로써 고문이 유행하게 되었던 것이다. 그가 없었다면 소식蘇軾의 문장이 과연 그만 한 명성을 얻을 수 있었을지 의문이다. 구양수 역시 명문을 많이 남겼으니 ≪고문진보古文眞寶≫에도 실린 〈취옹정기醉翁亭記〉나 〈붕당론朋黨論〉이 대표적이다.
사마천司馬遷 ≪사기史記≫에 못지않은 ≪신오대사新五代史≫와 ≪신당서新唐書≫
구양수는 지방관 시절에 ≪신오대사≫를 편찬하고 조정에 나아가 ≪신당서≫를 편찬하였다. ≪당송팔대가문초唐宋八大家文抄≫를 편찬한 모곤茅坤은 구양수의 역사서가 사마천에 ≪사기≫에 못지않다 여기고 다음과 같이 평하였다.
“세상에서 구양자歐陽子 저술의 전모를 보고자 하는 사람은 반드시 이 책 외에 내가 비주批注한 ≪당서唐書≫와 ≪오대사五代史≫를 합하여 보아야 알 수 있을 것이다.”
그는 이처럼 다방면에서 많은 업적을 남겼다. 송宋나라 인종仁宗이 일찍이 조정 신하들에게 말하기를 “구양수처럼 뛰어난 사람을 어디에서 얻겠는가?” 했을 정도이다.
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출판사 리뷰
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많이 보고 많이 짓고 많이 생각하라
조선 숙종 때의 문장가인 농암農巖 김창협金昌協은 다음과 같이 평하였다.
"송나라 문장으로 구양공 같은 분은 비록 느긋하고 평이하며 부드럽고 느슨한 듯하지만, 봉사奉事나 주차奏箚에서 이해利害를 지적하고 사정을 모사摹寫함이 곡진하고 절실해서 사람의 골수에 파고드는 듯하여, 군주가 들으면 마음을 움직여 개오開悟하지 않을 수 없게 한다. 그 서序·기記?비지碑誌?제문祭文 등의 글은 풍신風神이 굳세고 아름다우며 음조音調가 풍일飄逸하고 질탕跌宕하여 잠깐 사이에 감개感慨하고 일창삼탄一唱三歎의 여운이 있어, 왕왕 탄식해 한숨을 쉬다 숨이 끊어지려는 듯한 곳이 있다."
구양수는 문장을 지음에 있어 삼다三多의 원칙을 주장하였다. 즉 많이 보고 많이 짓고 많이 생각해야 한다는 것이다. 그는 또 "나의 평생 문장은 삼상三上에서 지은 것이 많으니, 말 위와 베게 위와 측간 위에서이다." 하였다. 이런 각고의 노력이 있었기에 명문장을 지을 수 있었던 것이다. 구양수를 자신의 스승으로 여겼던 소식蘇軾은 구양수의 문장이 집대성集大成을 이루었다 여기고 이렇게 평하였다.
"구양자는 대도大道를 논하는 것은 한유韓愈와 같고, 일을 논하는 것은 육지陸贄와 같고, 일을 기록하는 것은 사마천司馬遷과 같고, 시부詩賦는 이백李白과 같으니, 이는 내 말이 아니라 천하 사람들의 말이다."
현토懸吐와 역주譯註하여 구양수歐陽脩의 정치관政治觀과 세계관世界觀을 담다.
≪역주 당송팔대가문초 - 구양수≫는 구양수의 문장 가운데 그 정수精髓를 뽑아서 번역한 책이다. 원문에는 전통적인 방식의 현토懸吐를 하여 단락별로 번역문과 함께 실어놓음으로써, 원문의 문장구조를 이해하기 쉽도록 하였다. 또한 각 작품마다 저작연대와 배경, 작품의 주제 등을 간략하게 기술하여, 일반 독자들도 내용을 이해하기 쉽도록 하였다. 주석은 관련 고사故事와 인물人物뿐만 아니라, 작품 내용의 이해에 필요한 역사적 사실이나 제도적인 면까지 심도 있게 밝히고자 노력하였다.
본서는 상서上書·소疏·차자箚子·장狀으로 구성되어 있는데, 이를 통해 당시 뛰어난 정치가였던 구양수의 정치관과 그가 펴고자 했던 시책을 살펴볼 수 있을 것이다. 또한 그가 주요 요직을 거쳤던 만큼 당시 송나라의 현안懸案이 무엇이었으며, 그는 이것을 어떻게 해결하고자 했는지를 볼 수 있는데, 이는 현재의 우리 사회의 문제를 해결할 수 있는 아이디어를 제공할 수 있을 것이다.
조선 숙종 때의 문장가인 농암農巖 김창협金昌協은 다음과 같이 평하였다.
"송나라 문장으로 구양공 같은 분은 비록 느긋하고 평이하며 부드럽고 느슨한 듯하지만, 봉사奉事나 주차奏箚에서 이해利害를 지적하고 사정을 모사摹寫함이 곡진하고 절실해서 사람의 골수에 파고드는 듯하여, 군주가 들으면 마음을 움직여 개오開悟하지 않을 수 없게 한다. 그 서序·기記?비지碑誌?제문祭文 등의 글은 풍신風神이 굳세고 아름다우며 음조音調가 풍일飄逸하고 질탕跌宕하여 잠깐 사이에 감개感慨하고 일창삼탄一唱三歎의 여운이 있어, 왕왕 탄식해 한숨을 쉬다 숨이 끊어지려는 듯한 곳이 있다."
구양수는 문장을 지음에 있어 삼다三多의 원칙을 주장하였다. 즉 많이 보고 많이 짓고 많이 생각해야 한다는 것이다. 그는 또 "나의 평생 문장은 삼상三上에서 지은 것이 많으니, 말 위와 베게 위와 측간 위에서이다." 하였다. 이런 각고의 노력이 있었기에 명문장을 지을 수 있었던 것이다. 구양수를 자신의 스승으로 여겼던 소식蘇軾은 구양수의 문장이 집대성集大成을 이루었다 여기고 이렇게 평하였다.
"구양자는 대도大道를 논하는 것은 한유韓愈와 같고, 일을 논하는 것은 육지陸贄와 같고, 일을 기록하는 것은 사마천司馬遷과 같고, 시부詩賦는 이백李白과 같으니, 이는 내 말이 아니라 천하 사람들의 말이다."
현토懸吐와 역주譯註하여 구양수歐陽脩의 정치관政治觀과 세계관世界觀을 담다.
≪역주 당송팔대가문초 - 구양수≫는 구양수의 문장 가운데 그 정수精髓를 뽑아서 번역한 책이다. 원문에는 전통적인 방식의 현토懸吐를 하여 단락별로 번역문과 함께 실어놓음으로써, 원문의 문장구조를 이해하기 쉽도록 하였다. 또한 각 작품마다 저작연대와 배경, 작품의 주제 등을 간략하게 기술하여, 일반 독자들도 내용을 이해하기 쉽도록 하였다. 주석은 관련 고사故事와 인물人物뿐만 아니라, 작품 내용의 이해에 필요한 역사적 사실이나 제도적인 면까지 심도 있게 밝히고자 노력하였다.
본서는 상서上書·소疏·차자箚子·장狀으로 구성되어 있는데, 이를 통해 당시 뛰어난 정치가였던 구양수의 정치관과 그가 펴고자 했던 시책을 살펴볼 수 있을 것이다. 또한 그가 주요 요직을 거쳤던 만큼 당시 송나라의 현안懸案이 무엇이었으며, 그는 이것을 어떻게 해결하고자 했는지를 볼 수 있는데, 이는 현재의 우리 사회의 문제를 해결할 수 있는 아이디어를 제공할 수 있을 것이다.
목차
목차
東洋古典譯註叢書를 발간하면서
凡 例
參考書目
歐陽公史抄引 / 15
歐陽文忠公五代史抄 卷1 本紀
01. 梁太祖紀 後梁 太祖의 本紀 / 17
歐陽文忠公五代史抄 卷2 本紀
01. 唐莊宗紀 後唐 莊宗의 本紀 / 48
02. 唐明宗紀 後唐 明宗의 本紀 / 80
歐陽文忠公五代史抄 卷3 家人傳
01. 總論 總論 / 93
02. 唐劉后傳 後唐 劉后의 傳記 / 94
03. 唐繼?傳 後唐 李繼?의 傳記 / 105
04. 唐從璟傳 後唐 李從璟의 傳記 / 115
05. 唐秦王從榮傳 後唐 秦王 李從榮의 傳記 / 118
06. 漢湘陰公贇傳 後漢 湘陰公 劉贇의 傳記 / 130
07. 周家人守禮傳 後周의 家人 柴守禮의 傳記 / 137
歐陽文忠公五代史抄 卷4 梁臣傳
01. 五代臣傳總論 五代 신하들의 傳記에 대한 總論 / 141
02. 敬翔傳 敬翔의 傳記 / 142
03. 葛從周傳 葛從周의 傳記 / 152
04. 康懷英傳 康懷英의 傳記 / 158
05. 劉?傳 劉?의 傳記 / 168
06. 牛存節傳 牛存節의 傳記 / 181
07. 楊師厚傳 楊師厚의 傳記 / 189
08. 王景仁傳 王景仁의 傳記 / 200
歐陽文忠公五代史抄 卷5 唐臣傳
01. 郭崇韜傳 郭崇韜의 傳記 / 207
02. 安重誨傳 安重誨의 傳記 / 229
歐陽文忠公五代史抄 卷6 唐臣傳
01. 周德威傳 周德威의 傳記 / 251
02. 符存審傳 符存審의 傳記 / 266
03. 史建?傳 史建?의 傳記 / 276
04. 王建及傳 王建及의 傳記 / 282
05. 元行欽傳 元行欽의 傳記 / 286
歐陽文忠公五代史抄 卷7 唐臣傳
01. 烏震傳 烏震의 傳記 / 296
02. 張延朗傳 張延朗의 傳記 / 299
03. 李嚴傳 李嚴의 傳記 / 304
04. 劉延朗傳 劉延朗의 傳記 / 311
05. 康義誠傳 康義誠의 傳記 / 325
歐陽文忠公五代史抄 卷8 唐晉周臣傳
01. 豆盧革傳 豆盧革의 傳記 / 335
02. 任?傳 任?의 傳記 / 344
03. 張憲傳 張憲의 傳記 / 354
04. 晉臣桑維翰傳 後晉 신하 桑維翰의 傳記 / 362
05. 晉臣景延廣傳 後晉 신하 景延廣의 傳記 / 373
06. 周臣王朴傳 後周 신하 王朴의 傳記 / 381
歐陽文忠公五代史抄 卷9
01. 死節傳 死節한 인물의 傳記 / 394
02. 死事傳 國事를 위해 죽은 사람의 傳記 / 413
[附錄]
1. 地圖 / 449
2. 參考圖版 目錄 및 出處 / 455
3. ≪唐宋八大家文抄 歐陽脩≫ 總目次 / 456
凡 例
參考書目
歐陽公史抄引 / 15
歐陽文忠公五代史抄 卷1 本紀
01. 梁太祖紀 後梁 太祖의 本紀 / 17
歐陽文忠公五代史抄 卷2 本紀
01. 唐莊宗紀 後唐 莊宗의 本紀 / 48
02. 唐明宗紀 後唐 明宗의 本紀 / 80
歐陽文忠公五代史抄 卷3 家人傳
01. 總論 總論 / 93
02. 唐劉后傳 後唐 劉后의 傳記 / 94
03. 唐繼?傳 後唐 李繼?의 傳記 / 105
04. 唐從璟傳 後唐 李從璟의 傳記 / 115
05. 唐秦王從榮傳 後唐 秦王 李從榮의 傳記 / 118
06. 漢湘陰公贇傳 後漢 湘陰公 劉贇의 傳記 / 130
07. 周家人守禮傳 後周의 家人 柴守禮의 傳記 / 137
歐陽文忠公五代史抄 卷4 梁臣傳
01. 五代臣傳總論 五代 신하들의 傳記에 대한 總論 / 141
02. 敬翔傳 敬翔의 傳記 / 142
03. 葛從周傳 葛從周의 傳記 / 152
04. 康懷英傳 康懷英의 傳記 / 158
05. 劉?傳 劉?의 傳記 / 168
06. 牛存節傳 牛存節의 傳記 / 181
07. 楊師厚傳 楊師厚의 傳記 / 189
08. 王景仁傳 王景仁의 傳記 / 200
歐陽文忠公五代史抄 卷5 唐臣傳
01. 郭崇韜傳 郭崇韜의 傳記 / 207
02. 安重誨傳 安重誨의 傳記 / 229
歐陽文忠公五代史抄 卷6 唐臣傳
01. 周德威傳 周德威의 傳記 / 251
02. 符存審傳 符存審의 傳記 / 266
03. 史建?傳 史建?의 傳記 / 276
04. 王建及傳 王建及의 傳記 / 282
05. 元行欽傳 元行欽의 傳記 / 286
歐陽文忠公五代史抄 卷7 唐臣傳
01. 烏震傳 烏震의 傳記 / 296
02. 張延朗傳 張延朗의 傳記 / 299
03. 李嚴傳 李嚴의 傳記 / 304
04. 劉延朗傳 劉延朗의 傳記 / 311
05. 康義誠傳 康義誠의 傳記 / 325
歐陽文忠公五代史抄 卷8 唐晉周臣傳
01. 豆盧革傳 豆盧革의 傳記 / 335
02. 任?傳 任?의 傳記 / 344
03. 張憲傳 張憲의 傳記 / 354
04. 晉臣桑維翰傳 後晉 신하 桑維翰의 傳記 / 362
05. 晉臣景延廣傳 後晉 신하 景延廣의 傳記 / 373
06. 周臣王朴傳 後周 신하 王朴의 傳記 / 381
歐陽文忠公五代史抄 卷9
01. 死節傳 死節한 인물의 傳記 / 394
02. 死事傳 國事를 위해 죽은 사람의 傳記 / 413
[附錄]
1. 地圖 / 449
2. 參考圖版 目錄 및 出處 / 455
3. ≪唐宋八大家文抄 歐陽脩≫ 總目次 / 456
저자
저자
이상하
(한국고전번역원교수)
계명대학교 중어중문학과 졸업
고려대학교 대학원 국어국문학과 문학박사
민족문화추진회 부설 상임연구원 졸업
조선대학교 한문학과 교수 역임
한국고전번역원 부설 고전번역교육원 교수(현)
논저 및 역서
〈관도貫道ㆍ재도載道ㆍ도문일치道文一致의 상호관계 및 개념ㆍ성격 재고〉,
〈한문고전 문집번역의 특성과 문제점〉 등
≪한주寒洲 이진상李震相의 주리론主理論 연구≫, ≪유학적儒學的 사유思惟와 한국문화韓國文化≫(공저) 등
≪읍취헌유고?翠軒遺稿≫, ≪월사집月沙集≫, ≪용재집容齋集≫, ≪아계유고鵝溪遺稿≫, ≪석주집石洲集≫ 등
계명대학교 중어중문학과 졸업
고려대학교 대학원 국어국문학과 문학박사
민족문화추진회 부설 상임연구원 졸업
조선대학교 한문학과 교수 역임
한국고전번역원 부설 고전번역교육원 교수(현)
논저 및 역서
〈관도貫道ㆍ재도載道ㆍ도문일치道文一致의 상호관계 및 개념ㆍ성격 재고〉,
〈한문고전 문집번역의 특성과 문제점〉 등
≪한주寒洲 이진상李震相의 주리론主理論 연구≫, ≪유학적儒學的 사유思惟와 한국문화韓國文化≫(공저) 등
≪읍취헌유고?翠軒遺稿≫, ≪월사집月沙集≫, ≪용재집容齋集≫, ≪아계유고鵝溪遺稿≫, ≪석주집石洲集≫ 등
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