공자뎐, 논어는 이것이다

올바른 가치 정립을 위해 필독해야 할 고전, 『논어』

추천의 글에 이르듯이 "유학의 기본 도서인 사서삼경 중 윤리·도덕 문화서인 『논어』는 공자의 사상을 망라하고 있으며, 그 내용 자체가 교육, 생활, 정치 영역에서 우리가 추구해야 할 도덕적 가치가 무엇인가를 다루고 있다. 『논어』는 특히 사회, 정치적으로 중대한 변혁기에 있는 우리나라에서 올바른 가치의 정립을 위해 필독해야 할 고전이다."



동양문화의 전통에서 시대 적합성을 찾다

저자는 우리나라의 가치 형성에 지대한 영향을 준 『논어』의 사상에서 시대를 통찰하는 안목과 지혜를 찾고자 한다.

"이 책은 『논어』를 기본 텍스트로 삼으면서 공자의 기본 사상이 총망라되어 있다. 따라서 유학에 대한 입문서로도 적합하다. 오늘날 한국의 시대적 상황은 민주적 리더십이 필요하고 국민 각자에게는 자존감의 회복이 절실한 상황이다. 이 책은 청소년과 대학생에게는 올바른 가치관의 형성을 도와줄 수 있으며, 일반에게는 리더와 구성원의 역할에 반성과 고민을 하게 한다. 가방에 한 권 넣고 다니기에 괜찮은 책이다."



학생들과 일반 대중이 쉽게 접할 수 있는 인문 고전 해설서

학생들이 어려운 고전 읽기의 담을 넘지 못하고 금방 포기해버리는 모습을 오랫동안 보아왔던 저자는, 고전에서 삶의 지혜와 위안을 구하려는 이들의 열망에 답하고자 쉽고 정확한 번역과 고전 해설을 목표로 하게 되었다고 한다.

저자의 역량이 고스란히 담긴 이 책은 다음과 같은 특징이 있다.

"첫째, 여러 역사서와 고전들을 면밀히 검토해 공자의 행적과 사상을 씨실과 날실처럼 엮었다. 따라서 독자들에겐 소설책 읽듯이 재미있는 고전 읽기가 될 것이다.

둘째, 쉽고 재미있게 구성되었지만 내용이 얕은 것은 아니다. 유학 사상의 근본부터 분석해 논어의 전반적 사유 체계를 밀도 있게 논의했다.

셋째, 『논어』를 해설할 때 철저한 고증에 의거했다. 공자 사상은 학자의 관점에 따라 서로 상충되는 부분이 많다. 글쓴이는 공자 사상을 글자의 뜻, 전반적 문맥, 역사적 상황 등을 분석해 해설하고 평가했다.

넷째, 정확한 의미 전달을 위해 가급적 원문을 많이 인용했으며, 대부분의 원문을 각주에 수록해 연구자들이 참고할 수 있도록 했다."



이 시대 리더를 꿈꾸는 자들이여, 『논어』를 읽자

저자가 다시금 『논어』를 권하는 이유는 무엇인가.

"『논어』는 군자의 학이라고 한다. 다시 말하면 군자를 기르기 위한 학문이다. 군자는 인격을 갖춘 리더를 말한다. 글쓴이는 이 시대 리더를 꿈꾸는 자, 리더로 있는 자들에게 『논어』를 필독할 것을 감히 권한다. 그 이유는 리더가 자격 미달일 경우 그 집단의 구성원들은 서로 갈등이 그칠 날 없고 편안하지가 않기 때문이다. 특히 국가의 통치자가 그러할 경우 그 피해와 아픔은 더욱 극심하고 광범위하다."

추천 글 4

여는 글 6



제1장 공자 이전, 성왕의 시대 13

1절 유학의 계보 15

2절 공자의 이상향, 대동사회 17

황제의 시대 | 요순의 정치 | 성씨의 유래 | 대동사회의 모습

3절 소강사회의 개막 45

소강사회의 모습 | 하를 건국한 우 | 하의 마지막 왕, 걸(桀) | 상을 건국한 탕 | 상의 마지막 왕, 주(紂)

4절 봉건국가 주나라 시대 72

주(周)를 건국한 문왕 | 천자의 나라, 주의 시대를 연 무왕 | 봉건제를 확립한 주공 | 봉건제 제대로 이해하기



제2장 공자의 생애 95

1절 공자의 성장기 97

2절 공자의 제자 104

3절 벼슬과 좌절 121

4절 공자의 천하 방랑기 125



제3장 공자의 사상 141

1절 『논어』라는 책 143

2절 공자가 생각한 리더의 모습은? 147

| 덕이 없으면 큰 그릇이 되지 못한다 | 생각은 적당히 하라|공경하고 백성을 편안하게 한다 | 이름을 바로 세워야 한다 | 군주 되기도 어렵고 신하 되기도 쉽지 않다 | 천명을 두려워한다 |

3절 하늘을 속일 수 있는가? 173

| 하늘을 보는 관점 | 주재자로서의 하늘 | 나아가고 그치는 것은 나에게 달려 있다 |

4절 공자는 왜 정치를 하려 했는가? 185

| 민생을 챙겨야 한다 | 천하에 도가 행해지는 세상을 꿈꾸었다 | 군자가 벼슬하는 것은 의를 행하기 위함이다 |

5절 참된 학문은 위기이다 193

| 인간의 본성은 비슷하다 | 학문의 대상 | 학문의 자세 | 공자의 제자들이 배운 것은? | 학문의 목적 | 참다운 지식은 모르는 것을 모른다고 하는 것이다 | 배움에는 때가 있다 | 예의 근본은 검소함이다 |

6절 공자는 어떠한 교육철학을 가지고 있었나? 219

| 누가 스승이 되는가? | 교육의 진보를 말하다 | 자식은 바꾸어 가르친다! |

7절 지극한 덕, 중용, 근본인 덕, 인 237

| 중용의 덕됨이 지극하다|인(仁), 극기복례가 인을 이룬다 | 인자(仁者), 지자(知者) |

8절 인의 출발인 효제, 교우 251

| 효제하는 자는 분란을 일으키지 않는다 | 봉양만 하는 것은 개나 말을 기르는 것과 같다 | 무우불여기자 |

9절 나의 도는 하나로 통한다 267

| 충서 | 남의 마음이 내 마음이다 | 원수를 덕으로 갚을 수는 없을 것이다 |

10절 도덕을 갖춘 인간의 모습 273

| 군자 | 성인 |

11절 최고의 경지는 즐기는 것이다 285

| 즐기는 것이 최고의 경지이다 | 부귀는 나에게 뜬구름과 같다 |

12절 정치는 그 방법이 있다 292

| 부(富)와 교육이 필요하다 | 언로를 막지 마라 | 백성의 신뢰를 얻어야 한다 | 현명하고 유능한 자, 곧은 자를 등용한다 | 각자의 본분에 충실하자 | 다섯 개의 아름다움과 네 개의 악 |



제4장 공자와 노자, 묵자 사상 비교 309

1절 노자와 공자가 추구한 도의 모습 311

| 도의 의미는 다양하다 | 노자의 도는 천지에 앞서 존재한다 | 공자의 도는 실천 규범을 말하다 |

2절 묵자와 공자의 대동사회 319

| 묵자사상의 연원 | 묵자의 주요사상|대동사상과 묵자 |

3절 유가, 묵자, 도가의 핵심 가치는 어떻게 다른가? 333

| 유가의 인(仁)은 분별하는 사랑이다 | 묵자의 겸상애는 무차별적 사랑이다 | 도가는 사적인 감정을 경계한다 |

제5장 공자, 인생을 정리하다 341

1절 후세의 공자에 대한 평가 343

| 맹자는 집대성이라 표현한다 | 순자는 존경한다 | 한비자는 성토한다|캉유웨이는 개혁론자로 본다 |

2절 노와 제의 전쟁과 제자들의 활약 350

| 노(魯)와 제(齊)의 전쟁과 자공 | 염구의 활약과 공자의 귀국 |

3절 군자는 바람이다 358

| 성문사과(聖門四科) | 군자의 덕 | 춘추로 정명을 말하다 |

4절 제자와 함께 가다 377

| 하늘이 나를 버렸다 | 철인(哲人)은 시들고 마는가! |



참고 문헌 384

유문상 저자 도우(禱雨) 유문상(劉文相)은 인문 고전학자. 충북대학교(윤리교육학과)에 입학하여 김태영 박사님으로부터 『대학』 강의를 들은 것을 계기로 동양철학에 흥미를 갖게 되었다. 이후 동대학원에서 석사학위를, 한국교원대학교 대학원(윤리교육학과)에서 박사학위를 받았다. 충남 공주의 유학자 이종락 훈장님으로부터 중국 고전을 두루 공부했다. 세종국제고에서 윤리철학을 강의했고, 세종시혁신학교연구회 회장으로 활동하면서 학교 혁신에 대해 많이 고민했다. 인문 고전을 쉽고 재미있게 풀이해 학생과 대중에게 널리 보급하는 일에 전념하고 있다.

저서로 『유가의 길을 묻노니』가 있으며, 주요 논문으로 『다산 역학의 특성과 윤리적 함의』, 『다산의 인성 및 교육론』, 『다산 정약용의 괘주론에 관한 일연구』, 『운법에 의한 주역해석 고찰』, 『정서교육의 범주와 유가 동학의 정서교육방법 고찰』 등이 있다