횡단적 사유와 역사인식(동아시아역사연구소 총서 17)(양장본 Hardcover)
텍스트와 컨텍스트의 횡단적 읽기
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국내 대표적인 진보 서양사학자인 김택현 교수는 E . H. 카의 『역사란 무엇인가』를 번역했다. 기존의 역자들이 역사를 과거와 현재의 대화라고 할 때 그는 역사란 “역사가와 그의 사실들의 지속적인 상호작용의 과정”이라고, 즉 과거/사실을 ‘그의’ 사실로 번역함으로써 카가 말하고자했던 근대 역사학의 한계를 정확히 국내 독자들에게 전달했다.
푸코가 비판적으로 언급했던 ‘시선의 고고학’으로서의 근대 역사학은 텍스트, 문서, 담론 등이 역사가의 시선에 따라 선택되고 또 거기에 해석이 덧붙여지는 해석학적 성격이 짙다. 역사가에게 선택된다는 점에서 역사가와 불가분의 관계에 있는 선택된 사실로서의 역사는 목적성과 총체성 및 발전·진보의 이름으로 신의 정의에 견줄만한 객관적 학문의 지위를 획득했다. 카 또한 진보와 객관성의 가치 추구 속에서 역사(학)의 존립근거를 찾았다. 그러나 이와 같은 ‘선한’ 총체성으로서의 역사는 타자에 대한 환원과 동화라는 ‘폭력’적 과정을 거치며 지식/권력으로서 작동해왔을 뿐이다.
목적론적이고 일선적인 역사는 횡단과 교차를 통해, 레비나스의 표현을 빌리자면 ‘고통 받는 타자’의 얼굴을 드러냄으로써 극복된다. 다수의 보수 역사학자들이 경계하는 바와는 달리 총체성의 해체는 파괴와 소멸의 길이 아니다. 해체는 경계 짓지 않음이며 넘나듦의 다른 이름이다.
『횡단적 사유와 역사인식: 텍스트와 컨텍스트의 횡단적 읽기』는 이를 실현하기 위한 실천의 일환이다. 이 책은 총 3부로 구성되었다. 1부는 “의례·공간 읽기”, 2부는 “담론·정치 읽기”, 끝으로 3부는 “텍스트·인식 읽기”라는 주제를 다룬다.
『횡단적 사유와 역사인식: 텍스트와 컨텍스트의 횡단적 읽기』에 실린 글들은 횡단적 사유를 통해 역사인식의 지평을 확장하고자 하는 시도를 보여준다. 경계·구분 짓기라는 (근대)역사학의 한계를 뛰어넘으려는 노력의 산물이다. (서문 中)
푸코가 비판적으로 언급했던 ‘시선의 고고학’으로서의 근대 역사학은 텍스트, 문서, 담론 등이 역사가의 시선에 따라 선택되고 또 거기에 해석이 덧붙여지는 해석학적 성격이 짙다. 역사가에게 선택된다는 점에서 역사가와 불가분의 관계에 있는 선택된 사실로서의 역사는 목적성과 총체성 및 발전·진보의 이름으로 신의 정의에 견줄만한 객관적 학문의 지위를 획득했다. 카 또한 진보와 객관성의 가치 추구 속에서 역사(학)의 존립근거를 찾았다. 그러나 이와 같은 ‘선한’ 총체성으로서의 역사는 타자에 대한 환원과 동화라는 ‘폭력’적 과정을 거치며 지식/권력으로서 작동해왔을 뿐이다.
목적론적이고 일선적인 역사는 횡단과 교차를 통해, 레비나스의 표현을 빌리자면 ‘고통 받는 타자’의 얼굴을 드러냄으로써 극복된다. 다수의 보수 역사학자들이 경계하는 바와는 달리 총체성의 해체는 파괴와 소멸의 길이 아니다. 해체는 경계 짓지 않음이며 넘나듦의 다른 이름이다.
『횡단적 사유와 역사인식: 텍스트와 컨텍스트의 횡단적 읽기』는 이를 실현하기 위한 실천의 일환이다. 이 책은 총 3부로 구성되었다. 1부는 “의례·공간 읽기”, 2부는 “담론·정치 읽기”, 끝으로 3부는 “텍스트·인식 읽기”라는 주제를 다룬다.
『횡단적 사유와 역사인식: 텍스트와 컨텍스트의 횡단적 읽기』에 실린 글들은 횡단적 사유를 통해 역사인식의 지평을 확장하고자 하는 시도를 보여준다. 경계·구분 짓기라는 (근대)역사학의 한계를 뛰어넘으려는 노력의 산물이다. (서문 中)
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출판사 리뷰
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목차
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·서문
∥제1부 의례·공간 읽기∥
■신라 사면의 의례와 공간 | 한영화
1. 머리말
2. 대사(大赦)와 녹수(錄囚)의 공간
3. 사유례(赦宥禮)의 공간적 구성
4. 맺음말
■신라 중대 유교식 혼인의례의 도입과 왕후 | 이현주
1. 머리말
2. 신목왕후와 유교식 혼인의례
3. 신목왕후의 위상
4. '왕후' 칭호와 중대 왕후의 위상
5. 맺음말
■고려전기 영토관념과 변경(邊境) | 박재우
1. 머리말
2. 영토관념과 영토
3. 영토와 변경의 양상
4. 맺음말
■조선 전기의 고구려 초기 도성(都城) 위치 비정과 그 실상 | 권순홍
1. 머리말
2. 졸본(卒本)의 위치 비정
3. 국내성(國內城)의 위치 비정
4. 맺음말
■18세기 후반 이희경(李喜經)·박제가(朴齊家)의 북학사상 논리와 고학(古學) | 조성산
1. 머리말
2. 성인(聖人)과 고제도(古制度): 이희경의 북학사상 논리
3. 『주례(周禮)』와 시의성(時宜性): 박제가의 북학사상 논리
4. 고학(古學)과 북학론(北學論)의 상호 관련성
5. 맺음말
∥제2부 담론·정치 읽기∥
■1920년 대한민국임시정부 대통령불신임운동의 주체와 성격 | 이혜린
1. 머리말
2. 임시정부 개혁논의의 등장
3. 대통령불신임문제의 공론화와 불신임안 제출
4. 맺음말
■1958년 5·2총선 연구: 부정 선거를 중심으로 | 김진흠
1. 머리말
2. 1958년 5·2총선의 배경과 준비 과정
3. 선거에서의 부정행위
4. 1958년 5·2총선의 선거 결과와 재선거
5. 맺음말
■1970년대 '유언비어'의 불온성 | 오제연
1. 머리말
2. 일상 속의 유언비어
3. 언론통제와 불신사조
4. 유언비어에 담긴 공감대
5. 맺음말
∥제3부 텍스트·인식 읽기∥
■『동아시아사』 교과서의 고대사 서술 분석: '평화 공존' 목표를 저해하는 서술을 중심으로 | 정동준
1. 머리말
2. 고대사 분야의 지적사항
3. '평화 공존' 목표를 저해하는 서술
4. 맺음말
■탄원서에 나타난 서독인들의 동백림사건 인식 | 이정민
1. 들어가며
2. 남한정부와 서독정부의 동백림사건 인식
3. 동백림사건 탄원서 현황
4. 동백림사건 탄원서의 내용
5. 나가며
■스코틀랜드 왕가의 '신성한' 혈통 만들기: 알렉산더 2세와 성 마가렛 숭배 | 이상동
1. 서론
2. 1249년 성 마가렛의 시성
3. 알렉산더 2세의 수도원 후원과 정치적 야심
4. 결론
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∥제1부 의례·공간 읽기∥
■신라 사면의 의례와 공간 | 한영화
1. 머리말
2. 대사(大赦)와 녹수(錄囚)의 공간
3. 사유례(赦宥禮)의 공간적 구성
4. 맺음말
■신라 중대 유교식 혼인의례의 도입과 왕후 | 이현주
1. 머리말
2. 신목왕후와 유교식 혼인의례
3. 신목왕후의 위상
4. '왕후' 칭호와 중대 왕후의 위상
5. 맺음말
■고려전기 영토관념과 변경(邊境) | 박재우
1. 머리말
2. 영토관념과 영토
3. 영토와 변경의 양상
4. 맺음말
■조선 전기의 고구려 초기 도성(都城) 위치 비정과 그 실상 | 권순홍
1. 머리말
2. 졸본(卒本)의 위치 비정
3. 국내성(國內城)의 위치 비정
4. 맺음말
■18세기 후반 이희경(李喜經)·박제가(朴齊家)의 북학사상 논리와 고학(古學) | 조성산
1. 머리말
2. 성인(聖人)과 고제도(古制度): 이희경의 북학사상 논리
3. 『주례(周禮)』와 시의성(時宜性): 박제가의 북학사상 논리
4. 고학(古學)과 북학론(北學論)의 상호 관련성
5. 맺음말
∥제2부 담론·정치 읽기∥
■1920년 대한민국임시정부 대통령불신임운동의 주체와 성격 | 이혜린
1. 머리말
2. 임시정부 개혁논의의 등장
3. 대통령불신임문제의 공론화와 불신임안 제출
4. 맺음말
■1958년 5·2총선 연구: 부정 선거를 중심으로 | 김진흠
1. 머리말
2. 1958년 5·2총선의 배경과 준비 과정
3. 선거에서의 부정행위
4. 1958년 5·2총선의 선거 결과와 재선거
5. 맺음말
■1970년대 '유언비어'의 불온성 | 오제연
1. 머리말
2. 일상 속의 유언비어
3. 언론통제와 불신사조
4. 유언비어에 담긴 공감대
5. 맺음말
∥제3부 텍스트·인식 읽기∥
■『동아시아사』 교과서의 고대사 서술 분석: '평화 공존' 목표를 저해하는 서술을 중심으로 | 정동준
1. 머리말
2. 고대사 분야의 지적사항
3. '평화 공존' 목표를 저해하는 서술
4. 맺음말
■탄원서에 나타난 서독인들의 동백림사건 인식 | 이정민
1. 들어가며
2. 남한정부와 서독정부의 동백림사건 인식
3. 동백림사건 탄원서 현황
4. 동백림사건 탄원서의 내용
5. 나가며
■스코틀랜드 왕가의 '신성한' 혈통 만들기: 알렉산더 2세와 성 마가렛 숭배 | 이상동
1. 서론
2. 1249년 성 마가렛의 시성
3. 알렉산더 2세의 수도원 후원과 정치적 야심
4. 결론
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이상동
저자 이상동
성균관대학교 사학과 연구교수
성균관대학교 사학과 연구교수
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