다윗의 왕위 계승사
전도서를 드라마화한 삶의 이야기
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이 책은 이스라엘의 위대한 왕 다윗의 생애를 구약의 지혜 문헌과 연결 지어 해석함으로써 성서 해석의 입체적 측면을 부각한다. 특별히 “다윗의 왕위 계승사”(삼하 9-20장; 왕상 1-2장)는 잠언의 지혜를 드라마화한 것이라는 전통적인 가설을 뒤집고 오히려 전도서의 지혜를 드라마화한 작품이라는 새로운 주장을 펼친다. 이 책은 독일의 고전적 문예비평과 이후 발전한 신문예비평의 관점에서 연구한 저자의 박사학위 논문에서 출발한다. 당시 저자는 지혜가 현실을 반영한 이상적 모습 외에 무엇인가라는 회의를 강하게 느꼈을 뿐 아니라 인간의 지혜가 너무도 쉽게 “목적을 이루기 위한 수단으로서의 이성”으로만 이용될 수 있음을 간파하여 지적했다. 게다가 사람이 지혜를 통해서 도달하려는 목표에 정작 이르렀지만 지혜가 그 목표를 이룬 사람에게 확고한 무엇인가를 보장하지 못하는 불확실성만을 가지고 있음을 깨달았다. 저자는 그것이 다윗의 왕위 계승사에서 확연하게 드러난다는 사실을 이 책에서 다시 한번 밝히되 다윗의 왕위 계승사에 나오는 그러한 지혜가 다름 아닌 전도서가 보여주는 지혜의 핵심과 맞닿아 있다고 주장한다. 곧 다윗의 왕위 계승사 역시도 인간 삶의 한계와 고달픔을 너무도 구체적으로 서술하며 암묵적으로 “어떻게 살 것인가”에 관해 묻는데 그것을 다윗의 왕위 계승사는 전도서의 지혜로 조용히 답하고 있다고 판단한다.
이 책은 당면한 우리의 현실이 그러하듯 뼈저리게 다가오는 인간 지혜의 한계선상에서 얻는 교훈은 “절대자 하나님 앞에 겸손하라!”는 것이며 인간이 절대자 앞에서 취해야 할 유일한 삶의 자세, 곧 인간에게 요구되는 진정한 삶의 자세가 바로 그러한 겸손이라고 제안한다. 그러나 이 책은 끊임없이 자문하고 생각하여 스스로 답을 찾을 것을 독자들에게 요청한다. 그것이 전도서와 다윗의 왕위 계승사 속에 공통으로 의도된 드라마적 요소이기 때문이다. 이 책은 저자의 후속 연구가 반영된, 즉 좀 더 성숙한 다윗의 왕위 계승사에 대한 연구라고 할 수 있다. 특히 다윗의 왕위 계승사를 전도서의 지혜가 드라마화된 것이란 주장에서 그렇다. 물론 이 주장은 두 문서 간의 단순한 연대 설정의 문제를 말하는 것이 아니다.
이 책은 애초에 비록 학술서로 저술되었지만, 그럼에도 다양한 독자들이 이 책을 읽으면서 재미를 느낄 뿐만 아니라 다윗의 왕위 계승사 본문의 분석과 해석에 도움도 얻되 자신의 생각과 분석을 비교해볼 좋은 대화 상대자로서 기능할 수 있기를 기대한다. 성서의 본문이 우리 삶에서 괴리된 무엇이 아니라 오히려 우리의 삶을 비추며 우리의 삶의 문제들을 다시 한번 보게 할 뿐 아니라 그에 적절한 대처하도록 인도하고 있다는 사실을 독서를 통해 함께 공감할 수 있다면, 이 책이 의도하는 바는 100% 달성된 것이다.
이 책은 당면한 우리의 현실이 그러하듯 뼈저리게 다가오는 인간 지혜의 한계선상에서 얻는 교훈은 “절대자 하나님 앞에 겸손하라!”는 것이며 인간이 절대자 앞에서 취해야 할 유일한 삶의 자세, 곧 인간에게 요구되는 진정한 삶의 자세가 바로 그러한 겸손이라고 제안한다. 그러나 이 책은 끊임없이 자문하고 생각하여 스스로 답을 찾을 것을 독자들에게 요청한다. 그것이 전도서와 다윗의 왕위 계승사 속에 공통으로 의도된 드라마적 요소이기 때문이다. 이 책은 저자의 후속 연구가 반영된, 즉 좀 더 성숙한 다윗의 왕위 계승사에 대한 연구라고 할 수 있다. 특히 다윗의 왕위 계승사를 전도서의 지혜가 드라마화된 것이란 주장에서 그렇다. 물론 이 주장은 두 문서 간의 단순한 연대 설정의 문제를 말하는 것이 아니다.
이 책은 애초에 비록 학술서로 저술되었지만, 그럼에도 다양한 독자들이 이 책을 읽으면서 재미를 느낄 뿐만 아니라 다윗의 왕위 계승사 본문의 분석과 해석에 도움도 얻되 자신의 생각과 분석을 비교해볼 좋은 대화 상대자로서 기능할 수 있기를 기대한다. 성서의 본문이 우리 삶에서 괴리된 무엇이 아니라 오히려 우리의 삶을 비추며 우리의 삶의 문제들을 다시 한번 보게 할 뿐 아니라 그에 적절한 대처하도록 인도하고 있다는 사실을 독서를 통해 함께 공감할 수 있다면, 이 책이 의도하는 바는 100% 달성된 것이다.
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출판사 리뷰
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목차
목차
서문 12
약어표 19
I. 들어가는 말 21
1. 다윗의 왕위 계승사란 무엇인가? 22
2. 지혜의 관점에서 분석한 다윗의 왕위 계승사 29
3. 연구방법론상의 문제들 33
1) 삶의 교훈으로서 구약의 지혜 33
2) 폰 라트에 대한 재조명 35
3) 일관된 경험 신학과 지혜의 담론성 40
4) 구약 지혜 문학 외에서 지혜를 논하는 문제 42
5) 다윗의 왕위 계승사의 드라마화와 독서의 드라마 43
6) 전도서 지혜의 드라마화 47
II. 다윗의 왕위 계승사 본문 분석 49
1. 사무엘하 9장 다윗, 므비보셋 그리고 시바 51
1) 본문 분석 51
2) 인물 분석 59
(1) 다윗 59
(2) 므비보셋 60
(3) 시바 61
3) 전도서와의 연결점 62
(1) 전도서 4:13-16 62
(2) 전도서 10:7; 2:21[a]-22; 6:10 66
2. 사무엘하 10:1-5 다윗, 암몬 자손의 왕 하눈 그리고 그의 자문관들 70
1) 본문 분석 71
2) 인물 분석 74
(1) 다윗 75
(2) 하눈 75
(3) 하눈의 자문관들 76
3) 전도서와의 연결점(전 2:18-19) 78
3. 사무엘하 10:6-12:31 다윗과 밧세바, 우리아와 요압 83
1) 본문 분석 84
(1) 암몬 및 아람과의 전쟁(삼하 10:6-19; 12:26-31) 84
(2) 다윗-[밧세바-우리아]-요압 이야기 91
(3) 사무엘하 12:1-25: 회개와 죄사함 그리고 심판과 수용 111
2) 인물 분석 122
(1) 다윗 122
(2) 밧세바 124
(3) 요압 125
(4) 나단 127
(5) 전령 127
3) 전도서와의 연결점 128
(1) 전쟁 128
(2) 왕에 대한 비판 130
(3) 메멘토 모리 + 카르페 디엠 139
(4) 행위-화복-관계 사상과 하나님의 절대 주권 155
4. 사무엘하 13:1-14:27 암논과 다말 그리고 요나답과 압살롬 156
1) 본문 분석 157
(1) 사무엘하 13장 157
(2) 사무엘하 14:1-27 181
2) 인물 분석 194
(1) 암논 195
(2) 다말 195
(3) 요나답 196
(4) 압살롬 197
(5) 다윗 197
(6) 요압 199
(7) 드고아의 지혜로운 여인 200
3) 전도서와의 연결점 201
(1) 전도서 10:8-9 201
(2) 전도서 8:1-8 203
(3) 전도서 2:13-17 209
5. 사무엘하 14:28-19:43[히, 44] 다윗과 압살롬 그리고
아히도벨과 후새의 다양한 지혜와 그 결과 213
1) 본문 분석 214
(1) 사무엘하 14:28-33 214
(2) 사무엘하 15장 215
(3) 사무엘하 16장 229
(4) 사무엘하 17:1-23 239
(5) 사무엘하 17:24-19:8 246
(6) 사무엘하 19:9-43[히, 10-44] 260
2) 인물 분석 270
(1) 압살롬 270
(2) 다윗[왕] 272
(3) 아히도벨 276
(4) 후새 277
(5) 요압 278
(6) 므비보셋 278
(7) 시바 279
(8) 바르실래 280
(9) 아히마아스[전령] 280
3) 전도서와의 연결점 281
(1) 전도서 9:11-12 281
(2) 전도서 2:16bb 283
(3) 전도서 7:23-24 285
(4) 기타 287
6. 사무엘하 20장 세바의 반란과 아벨-벧-마아가의 지혜로운 여인 288
1) 본문 분석 288
(1) 사무엘하 20:3 290
(2) 사무엘하 20:4-13 292
(3) 사무엘하 20:14-22 294
2) 인물 분석 297
(1) 세바 297
(2) 요압 298
(3) 다윗 298
(4) 아벨-벧-마아가의 지혜로운 여인 299
3) 전도서와의 연결점 300
(1) 여인들의 삶(전도서 전체) 300
(2) 전도서 3:10-11 302
(3) 전도서 7:11-14 304
(4) 가릴 수 없는 인간의 한계와 죽음(전도서 전체) 306
7. 열왕기상 1-2장 인간의 한계인 노화와 죽음 그리고 왕위 계승 307
1) 본문 분석 308
(1) 열왕기상 1:1-4 308
(2) 열왕기상 1:5-10 309
(3) 열왕기상 1:11-53 311
(4) 열왕기상 2장 323
2) 인물 분석 334
(1) 다윗 334
(2) 아도니야 335
(3) 나단 335
(4) 솔로몬 336
3) 전도서와의 연결점 337
(1) 전도서 4:13-16[반복] 337
(2) 지혜와 정치의 한계(전 5:8) 338
III. 나가는 말 341
참고문헌 344
약어표 19
I. 들어가는 말 21
1. 다윗의 왕위 계승사란 무엇인가? 22
2. 지혜의 관점에서 분석한 다윗의 왕위 계승사 29
3. 연구방법론상의 문제들 33
1) 삶의 교훈으로서 구약의 지혜 33
2) 폰 라트에 대한 재조명 35
3) 일관된 경험 신학과 지혜의 담론성 40
4) 구약 지혜 문학 외에서 지혜를 논하는 문제 42
5) 다윗의 왕위 계승사의 드라마화와 독서의 드라마 43
6) 전도서 지혜의 드라마화 47
II. 다윗의 왕위 계승사 본문 분석 49
1. 사무엘하 9장 다윗, 므비보셋 그리고 시바 51
1) 본문 분석 51
2) 인물 분석 59
(1) 다윗 59
(2) 므비보셋 60
(3) 시바 61
3) 전도서와의 연결점 62
(1) 전도서 4:13-16 62
(2) 전도서 10:7; 2:21[a]-22; 6:10 66
2. 사무엘하 10:1-5 다윗, 암몬 자손의 왕 하눈 그리고 그의 자문관들 70
1) 본문 분석 71
2) 인물 분석 74
(1) 다윗 75
(2) 하눈 75
(3) 하눈의 자문관들 76
3) 전도서와의 연결점(전 2:18-19) 78
3. 사무엘하 10:6-12:31 다윗과 밧세바, 우리아와 요압 83
1) 본문 분석 84
(1) 암몬 및 아람과의 전쟁(삼하 10:6-19; 12:26-31) 84
(2) 다윗-[밧세바-우리아]-요압 이야기 91
(3) 사무엘하 12:1-25: 회개와 죄사함 그리고 심판과 수용 111
2) 인물 분석 122
(1) 다윗 122
(2) 밧세바 124
(3) 요압 125
(4) 나단 127
(5) 전령 127
3) 전도서와의 연결점 128
(1) 전쟁 128
(2) 왕에 대한 비판 130
(3) 메멘토 모리 + 카르페 디엠 139
(4) 행위-화복-관계 사상과 하나님의 절대 주권 155
4. 사무엘하 13:1-14:27 암논과 다말 그리고 요나답과 압살롬 156
1) 본문 분석 157
(1) 사무엘하 13장 157
(2) 사무엘하 14:1-27 181
2) 인물 분석 194
(1) 암논 195
(2) 다말 195
(3) 요나답 196
(4) 압살롬 197
(5) 다윗 197
(6) 요압 199
(7) 드고아의 지혜로운 여인 200
3) 전도서와의 연결점 201
(1) 전도서 10:8-9 201
(2) 전도서 8:1-8 203
(3) 전도서 2:13-17 209
5. 사무엘하 14:28-19:43[히, 44] 다윗과 압살롬 그리고
아히도벨과 후새의 다양한 지혜와 그 결과 213
1) 본문 분석 214
(1) 사무엘하 14:28-33 214
(2) 사무엘하 15장 215
(3) 사무엘하 16장 229
(4) 사무엘하 17:1-23 239
(5) 사무엘하 17:24-19:8 246
(6) 사무엘하 19:9-43[히, 10-44] 260
2) 인물 분석 270
(1) 압살롬 270
(2) 다윗[왕] 272
(3) 아히도벨 276
(4) 후새 277
(5) 요압 278
(6) 므비보셋 278
(7) 시바 279
(8) 바르실래 280
(9) 아히마아스[전령] 280
3) 전도서와의 연결점 281
(1) 전도서 9:11-12 281
(2) 전도서 2:16bb 283
(3) 전도서 7:23-24 285
(4) 기타 287
6. 사무엘하 20장 세바의 반란과 아벨-벧-마아가의 지혜로운 여인 288
1) 본문 분석 288
(1) 사무엘하 20:3 290
(2) 사무엘하 20:4-13 292
(3) 사무엘하 20:14-22 294
2) 인물 분석 297
(1) 세바 297
(2) 요압 298
(3) 다윗 298
(4) 아벨-벧-마아가의 지혜로운 여인 299
3) 전도서와의 연결점 300
(1) 여인들의 삶(전도서 전체) 300
(2) 전도서 3:10-11 302
(3) 전도서 7:11-14 304
(4) 가릴 수 없는 인간의 한계와 죽음(전도서 전체) 306
7. 열왕기상 1-2장 인간의 한계인 노화와 죽음 그리고 왕위 계승 307
1) 본문 분석 308
(1) 열왕기상 1:1-4 308
(2) 열왕기상 1:5-10 309
(3) 열왕기상 1:11-53 311
(4) 열왕기상 2장 323
2) 인물 분석 334
(1) 다윗 334
(2) 아도니야 335
(3) 나단 335
(4) 솔로몬 336
3) 전도서와의 연결점 337
(1) 전도서 4:13-16[반복] 337
(2) 지혜와 정치의 한계(전 5:8) 338
III. 나가는 말 341
참고문헌 344
저자
저자
구자용
총신대학교에서 신학을 공부했고(B.A.), 졸업 후 독일로 유학해 마인츠(Mainz) 대학교와 본(Bonn) 대학교
에서 신학을 공부하며 석사(Mag. theol.)와 박사(Dr. theol.) 학위를 받았다. 한국에 귀국한 후 뒤늦게 총신대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M.Div.)를 받았다. 총신대학교, 명지대학교, 안양대학교, 성결대학교, 한남대학교 등에서 강의를 했고 2015년 이래 현재까지 인천에 위치한 국내 유일의 선교전문대학원대학교인 주안대학원대학교에서 구약을 가르치고 있다. 또한 2014년 이래 비블로스성경인문학연구소의 연구원으로 있으며 사회 변혁을 위한 성서 연구에 매진하고 있다.
지은 책으로는 박사 학위 논문의 출판본인 Weisheit in der Thronfolgegeschichte: Eine literarkritische und literaturwissenschaftliche Untersuchung der Weisheitsdarstellung unter besonderer Berucksichtigung ihrer Ironisierung (KAANT 9; Kamen: Hartmut Spenner, 2009)가 있으며, 역서로는 『이스라엘의 지혜』(한국학술정보, 2012)가 있다. 공저로는 『성서의 세계: 김두연 목사 회갑기념논문집』(아람성경문화연구원, 2012)과 The Book of Samuel: Stories - History - Reception History (BETL 284; Leuven: Peeters, 2016), 『혐오를 부르는 이름, 차별』(한국학술정보, 2020), 『성서, 생태 위기에 답하다』(한국학술정보, 2022)가 있다.
에서 신학을 공부하며 석사(Mag. theol.)와 박사(Dr. theol.) 학위를 받았다. 한국에 귀국한 후 뒤늦게 총신대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M.Div.)를 받았다. 총신대학교, 명지대학교, 안양대학교, 성결대학교, 한남대학교 등에서 강의를 했고 2015년 이래 현재까지 인천에 위치한 국내 유일의 선교전문대학원대학교인 주안대학원대학교에서 구약을 가르치고 있다. 또한 2014년 이래 비블로스성경인문학연구소의 연구원으로 있으며 사회 변혁을 위한 성서 연구에 매진하고 있다.
지은 책으로는 박사 학위 논문의 출판본인 Weisheit in der Thronfolgegeschichte: Eine literarkritische und literaturwissenschaftliche Untersuchung der Weisheitsdarstellung unter besonderer Berucksichtigung ihrer Ironisierung (KAANT 9; Kamen: Hartmut Spenner, 2009)가 있으며, 역서로는 『이스라엘의 지혜』(한국학술정보, 2012)가 있다. 공저로는 『성서의 세계: 김두연 목사 회갑기념논문집』(아람성경문화연구원, 2012)과 The Book of Samuel: Stories - History - Reception History (BETL 284; Leuven: Peeters, 2016), 『혐오를 부르는 이름, 차별』(한국학술정보, 2020), 『성서, 생태 위기에 답하다』(한국학술정보, 2022)가 있다.
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