칼 바르트의 하이델베르크 신앙문답 해설

서문
역자의 글
일러두기
제1장 과제
제2장 하이델베르크 신앙문답
제3장 유일한 위로ㆍ제1-2문
제4장 하나님의 고발ㆍ제3-9문
제5장 하나님의 심판ㆍ제10-11문
제6장 하나님의 의ㆍ제12-18문
제7장 하나님의 의의 계시ㆍ제19-23문
제8장 유일하신 참 하나님ㆍ제24-25문
제9장 하나님과 세상과 인간ㆍ제26-28문
제10장 예수님과 그 형제들ㆍ제29-34문
제11장 예수 그리스도 안에서의 하나님의 정상성ㆍ제35-44문
제12장 예수 그리스도 안에서의 인간의 정상성ㆍ제45-49문
제13장 예수 그리스도의 나라ㆍ제50-52문
제14장 하나님은 영이시다ㆍ제53-58문
제15장 하나님의 의와 믿음ㆍ제59-64문
제16장 세례와 성찬에서의 하나님의 의ㆍ제65-68문
제17장 세례의 증표로 믿음의 기초 세우기ㆍ제69-74문
제18장 성찬의 증표로서의 믿음의 갱신ㆍ제75-80문
제19장 공동체의 정결ㆍ제81-85문
제20장 순종으로서의 믿음ㆍ제86-93문
제21장 하나님 앞에서의 사람ㆍ제94-103문
제22장 그 이웃과 함께하는 사람ㆍ제104-112문
제23장 계명의 능력ㆍ제113-115문
제24장 기도의 신비ㆍ제116-119문
제25장 기도하는 자유ㆍ제120-121문
제26장 하나님의 일을 위한 기도ㆍ제122-124문
제27장 사람의 일을 위한 기도ㆍ제125-127문
제28장 기도를 들어주심ㆍ제128-129문
나가면서

칼 바르트 (Karl Barth)
칼 바르트(1886-1968)는 제1차 세계대전 이후, 인간 중심의 자유주의 신학에 도전하며 하나님의 초월성과 인간의 죄성을 강조하는 "하나님 말씀의 신학"을 전개했다. 일반적으로는 "신정통주의"(또는 위기 신학, 변증법적 신학)로 불리지만, 본인은 이 신학을 그렇게 부르지 않았다. 그는 제네바와 자펜빌에서 목회 사역을 마치고, 괴팅겐 대학교(1922)에서 교의학 강의를 시작하기 전, 루터·칼뱅·츠빙글리 등 종교개혁자들과 신앙고백서, 신앙문답서를 주제로 강의하며 그 신학적 중요성을 재조명했다. 그는 1937-38년 아버딘 대학교 기포드 강연에서 스코틀랜드 신앙고백을 중심으로 "종교개혁의 교설에 따른 하나님 인식과 예배"를 주제로 강의하였으며, 이후 제네바 신앙고백(1946)과 하이델베르크 신앙문답(1948)에 대한 강해로 이어갔다.