설봉어록(양장본 HardCover)

'남(南) 설봉(雪峰) 북(北) 조주(趙州)'라 불리며

당말 오대 시기 중국 선종을 대표하는 선승이며

운문종과 법안종의 사상적 원류



설봉의존 스님은 속성은 증(曾) 씨이고, 법명은 의존(義存)이며 호는 설봉(雪峰)이다. 복건성 천주 출신으로 12세에 포전 옥간사의 경현 율사에게 출가하였다. 24세 때 회창(會昌)의 불교탄압을 만나 속인의 옷으로 바꿔 입고 부용산(芙蓉山)의 홍조(弘照) 스님 아래에 머물렀다. 그 후 당 선종(宣宗)이 다시 불법을 일으키자 여러 지역을 두루 다니며 간절히 수행하며 스승을 찾았다. 이때를 일컬어 '투자산에 3번 오르고 동산에 9번 올랐다[三登投子 九上洞山]'는 말이 생겨났다. 40세에 선가5종의 하나인 조동종의 개조인 동산양개(洞山良价) 스님의 지시로 덕산 선감(德山宣鑑) 스님을 뵙고 깊은 종지를 깨치고 법을 이어받았다. 44세 무렵 도반이었던 암두(巖頭) 스님의 일깨움에 그 경지가 더욱 확실해졌다. 48세(869년) 무렵 복건성으로 돌아와 복주 상골산(象骨山) 설봉(雪峰)에 사찰을 지었는데, 54세(875년) '응천설봉사(應天雪峰寺)'라는 편액을 하사받았다. 61세(882년)에는 '진각대사(?覺大師)'라는 법호와 자색가사를 하사받았다. 많은 제자를 기르며 법을 펼치다가 세수 87세(908년), 법랍 59세에 입멸하였다.

스님이 살았던 당나라 말엽은 큰 격변기였다. 중앙권력이 약화되어 황소의 난 등 민란도 크게 일어났고, 지방의 군벌이 일어나 세력을 확장하기 위한 전쟁이 끊이지 않았으며, 송으로 통일되기 전 오대(五代) 시대로 넘어가는 때였다. 또한 불교사적으로도 삼무일종의 법난 가운데 하나인 당 무종의 회창의 법난이 있었다. 이처럼 사회가 혼란하고 불교가 심한 탄압을 받는 와중에도 위법망구의 정신으로 불법을 이어간 뛰어난 선승이 배출되기도 하였다.

설봉의존(雪峰義存, 822~908) 선사는 '남(南) 설봉(雪峰) 북(北) 조주(趙州)'라는 말이 있을 정도로 당말(唐末) 오대(五代) 시기의 중국 선을 대표하는 선승 가운데 한 분이다. 스님의 제자가 1,700명이라고 전해지는데 그 가운데 스님의 법을 이은 제자가 56명이다. 그중에서도 특히 법안종의 사상적 기원인 현사사비(玄沙師備), 운문종의 창시자 운문문언(雲門文偃), 보복종전(保福從展), 아호지부(鵝湖智孚), 동암가휴(洞巖可休), 이산 장경사의 중흥조 초경혜릉(招慶慧稜 또는 長慶慧稜), 고산 용천사의 개산조사 고산신안(鼓山神晏) 등이 유명하다. 스님의 문하에서 선가5종 가운데 운문종과 법안종의 양대 종파가 배출되었다. 또한 고려에도 알려져 복청현눌(福淸玄訥), 제운영조(齊雲靈照), 대무위(大無爲) 등도 스님의 제자가 되었다.

후대에 설봉의존 스님의 언행을 기록하고 남긴 글을 모아 『설봉진각대사어록』이 편찬되었다. 『설봉진각대사어록』은 설봉록은 크게 3부분, 즉 상·하권 및 속집(續集)이 들어 있는 부록 등 크게 3부분으로 되어 있다. 상권에는 수행한 인연과 상당법어가 실려 있고, 하권에는 민왕에게 한 설법을 비롯하여 문하의 스님들에게 한 법문 및 게송 법어, 연보 등이 수록되어 있다. 부록에는 왕수(王隨)가 쓴 '복주 설봉산 고 진각대사어록 서(福州雪峰山故眞覺大師語錄序)'를 비롯하여 여러 후인이 쓴 설봉선사(雪峰禪寺)에 대한 게송 등이 실려 있다.

이 책은 설봉의존 스님의 어록을 기록한 『설봉진각대사어록』 전체를 우리말로 옮기고, 『조당집』 권7, 『경덕전등록』 권16, 『벽암록』 권1, 3, 6, 『연등회요』 권 21, 『종용록』 권2, 3, 4, 『오등회원』 권7에서 스님과 관련된 부분만 따로 간추려 옮겼다. 또한 어려운 불교용어와 중요한 인물에 대한 설명을 920여 개의 각주로 상세하게 풀었다.



[역자의 말 이어서]

설봉 스님과 암두 스님이 하루는 오산진의 관사에 갔다가 쌓인 눈으로 길이 막혔다. 스님은 오로지 좌선만 하고 암두 스님은 오직 잠만 잤다.

스님이 말하길, "사형! 사형! 빨리 일어나시오."

암두가 말하길, "무슨 일인가?"

스님이 말하길, "저는 금생에 틀렸나 봅니다. 흠산문수 녀석과 함께 행각을 할 때에도 가는 곳마다 폐를 끼치더니만 사형은 지금 또 오로지 잠만 자고 있습니다."

암두 스님이 할을 하고 말하길, "잠이나 자둬라! 매일 산골의 토지신과 흡사하구나. 훗날에 사람들을 마귀같이 홀릴 것이다."

스님이 가슴을 치며 말하길, "제가 이 속에 해결하지 못한 것이 있습니다. 감히 스스로를 속이지는 못하겠습니다."

암두 스님이 말하길, "내가 장차 말하길, 그대가 훗날에 높은 산봉우리의 정상에 풀로 서리서리 얽어 지은 암자에서 부처를 꾸짖고 조사를 욕하면서 있을 줄 알았는데 오히려 이와 같은 말을 하고 있는가?"

설봉이 말하길, "제가 답답한 것이 있습니다."

암두가 말하길, "만약 진실로 이와 같다면 그대가 본 경계를 하나하나 말해 보아라. 옳은 것은 그대에게 증명해주고 옳지 못한 것은 깎아 없애 주겠다."

스님이 말하길, "제가 처음에 염관제안 스님을 찾아 갔을 때 색과 공의 뜻을 듣고 깨달음을 체득할 곳을 알았습니다."

암두 스님이 말하길, "이로부터 30년 동안 이와 같은 말을 절대로 거론하지 마라." 스님이 말하길, "또 동산 스님의 물을 건너는 깨달음의 노래를 인연하여 깨달은 바가 있었습니다."

암두 스님이 말하길, "만약에 그러한 것으로는 자기 자신도 구제할 수가 없다."

스님이 말하길, "제가 덕산 스님에게 묻길, '위로부터 전래 내려온 선종의 가르침에 저도 자격이 있습니까?' 덕산 스님께서 방망이 한 대를 때리고 말하시길, '뭐라고 말했는가?' 나는 곧바로 마치 통 밑이 빠지는 것과 같았습니다."

암두 스님이 위의를 떨치며 할을 하고 말하길, "어찌 듣지 못했는가? '문으로 들어오는 것은 집안의 보배가 아니다.'라는 말을."

스님이 말하길, "어떻게 해야 옳겠습니까?"

암두 스님이 말하길, "그대가 훗날에 부처님의 가르침을 크게 펼치려고 한다면 반드시 하나하나 자기 마음속에서 나온 것을 나에게 가져와라. 그러면 하늘을 덮고 땅을 덮을 것이다."

스님께서 말끝에 크게 깨닫고 침상에서 뛰어 내려와 절을 하며 말하길, "사형! 오늘에야 비로소 오산진에서 도를 이루었습니다."

- (『오등회원』 제7권 '복주설봉의존선사(福州雪峰義存禪師))



불교의 핵심은 늘 언제 어디서나 지혜의 삶을 살아가는 것이고 일상생활 모두가 수행이 되어야 합니다. 어떤 모양이나 형식에서 벗어나서 자기를 낮추고 남을 배려하는 설봉 스님의 모습이 지금 이 시대가 요청하는 것이라 할 수 있겠습니다.

우리말로 옮기다 보니 설봉 스님의 어록이 기록된 다른 책을 찾아보게 되었습니다. 『조당집』, 『경덕전등록』, 『벽암록』, 『연등회요』, 『종용록』, 『오등회원』 등에서도 관련 자료를 찾을 수 있었습니다. 설봉 스님에 대해 공부하거나 연구하는 데 조금이나마 도움이 되기를 바라며, 이 책의 뒷부분에 부록으로 정리하였습니다.

끝으로, 이 책이 나오기까지 항상 정신적 지주가 되어 주신 성본 스님께 머리 숙여 삼배를 올립니다. 그리고 담앤북스와 인연을 맺게 해준 동화사 승가대학 강주 양관 스님께도 감사드립니다. 이 책으로 인연 지은 분들이 지혜를 가꾸는 일에 작게나마 보탬이 되기를 바랍니다.



2019년 1월 15일

청두 종인(靑頭宗印) 화남(和南)

『설봉어록』을 펴내며 _ 5



설봉어록을 판각하게 된 유래 _ 14

설봉선사어록 서문 _ 17

여집생 거사의 편지에 황원공 거사가 답한 글에 붙이는 글 _ 20



설봉진각선사어록 권상 _ 30



설봉진각대사어록 권하

설봉 스님과 현사 스님이 민왕에게 입내 설법하다 _ 118

법문 _ 133

탑명을 새기며 말하길 _ 186

스님께서 게송으로 말씀하시다 _ 189

스님께서 규칙을 제정하다 _ 209

스님께서 남기신 훈계 _ 213

발문 _ 216

설봉진각 대사 연보 _ 219

설봉어록의 맨 끝 _ 250



부록

복주 설봉산 고 진각대사 어록 서 _ 254

설봉진각대사 광록 후서 _ 259

발문 _ 262

설봉진각 대사 게송과 서문 _ 264

설봉숭성선사비기문 _ 266

진각 대사가 직접 지은 게송 2수 _ 275

설봉선사의 24곳의 경치를 노래한 것을 이어서 모음 _ 277

24경치의 시에 운을 따라 지음 _ 296

발문 _ 318

서문 _ 321

발문 _ 326



선어록 모음

조당집 권7 _ 330

경덕전등록 권16 _ 364

불과원오선사벽암록 권1 _ 383

불과원오선사벽암록 권3 _ 393

불과원오선사벽암록 권6 _ 408

연등회요 권21 _ 421

만송노인평창천동각화상송고종용암록 권2 _ 460

만송노인평창천동각화상송고종용암록 권3 _ 467

만송노인평창천동각화상송고종용암록 권4 _ 474

오등회원 권7 _ 480

설봉의존 설봉의존(雪峰義存, 822~908) 선사

당말(唐末) 오대(五代) 시기의 중국 선을 대표하는 선승으로 속성은 증(曾) 씨이고, 법명은 의존(義存)이며 호는 설봉(雪峰)이다. 복건성 천주 출신으로 12세에 포전(?田) 옥간사(玉澗寺)의 경현(慶玄) 율사에게 출가하였다. 여러 지역을 편력하다가, 선가오종 중 하나인 조동종의 개조인 동산양개(洞山良价) 스님의 지시로 덕산선감(德山宣鑑) 선사를 찾아가 그 법을 이어받았다. 870년에 복건성으로 돌아와 복주 상골봉에 사찰을 지으니 희종(僖宗)이 응천(應天) 설봉사(雪峰寺)라는 편액을 하사하였다. 송나라 초기에 '설봉숭성선사(雪峰崇聖禪寺)'로 개명하였고, '진각대사(眞覺大師)'라는 호를 하사받았다.

스님의 법을 이은 제자는 56명이나 되며, 그중에서도 특히 법안종의 사상적 원류인 현사사비(玄沙師備), 운문종의 창시자 운문문언(雲門文偃), 보복종전(保福從展), 아호지부(鵝湖智孚), 동암가휴(洞巖可休), 이산 장경사의 중흥조 초경혜릉(招慶慧稜 또는 長慶慧稜), 고산 용천사의 개산조사 고산신안(鼓山神晏) 등이 유명하다. 스님의 문하에서 선가5종 가운데 운문종과 법안종의 양대 종파가 배출되었다.